Захаров216_Харман

Захаров, 216

Харман «О замещающей причинности»

Мир	«Мир — это не серая матрица объективных элементов и не сырой материал для сексуальной человеческой драмы, отраженной в песке и грязи. Напротив, мир наполнен точками реальности, которые сплетаются вместе только свободно: архипелаг оракулов или бомб, которые взрываются из потаенности, только чтобы произвести новые уединенные храмы».	Какое-то бредовое понимание мира, детсадовец лучше придумает
Причинность	Причинность устанавливает связь между объектами на чувственном и иных уровнях. 1. Замещающая. «Замещающая» означает, что объекты сообщаются друг с другом только через уполномоченных, то есть через чувственные параметры, находящиеся только внутри какой-то другой сущности. 2. Буферная. «Буферная» означает, что я не сливаюсь с деревом и дерево тоже не сливается с чувственно воспринимаемыми объектами по соседству, но все они удерживаются на этой кромке благодаря неведомым нам разделительным стенам, которые и сохраняют частное пространство каждого. 3. Ассиметричная. «Асимметричная» означает, что первоначальное столкновение всегда разворачивается между реальным и чувственно воспринимаемым объектами.	В чем реальное выражение различий в причинностях?
Интенциональность и искренность	Интенциональность как внутреннее свойство объектов объединяться не является исключительно человеческим качеством. Интенциональность — не только специфическая человеческая собственность, но онтологическое свойство объектов вообще. Интенциональность означает искренность. Жизнь во всякий миг поглощена некоторым количеством мыслей и восприятий. Вопреки соблазну смешать эту поглощеность с «осознанной осведомленностью», мы должны сосредоточиться на одном из самых первоначальных значений искренности (sincerity): контакте между реальным и чувственно воспринимаемым объектом. Смежность чувственно воспринимаемых объектов невозможна без реального интенционального агента, и связь между реальными объектами осуществляется только посредством чувственного.	Как по мне, такая «искренность» и даром не нужна, поскольку является побочным продуктом мышления, провоцирует чрезмерное углубление в вещи и фетишизацию понятий, которые имеют ценность лишь в социальной среде и лишь в части своего абсолютного значения. Это называется «нормальность», и ее такая «искренность» разрушает
Аллюр	Разрыв между чувственно воспринимаемым объектом и его качеством. Этот термин подчеркивает ошеломляющий эмоциональный эффект, часто сопровождающий это событие в глазах людей, и также подразумевает «аллюзию», ведь аллюр просто создает аллюзию на объект, не делая его внутреннюю жизнь непосредственно присутствующей.	Опять же, в чем смысл этого понятия? Такие вещи вообще не нуждаются в описании, автор просто множит сущности без необходимости, придумывая специальные термины для вообще всех/любых явлений разума