Таблица по _Эссе об абсурде_ (Дзыза)

Таблица по "Эссе об абсурде" (Дзыза Александр, гр. 216)

Термин	Определение	Вопросы
Абсурд	Вся вселенная попросту неразумна, она иррациональна по своему естеству. Встречая такую иррациональность человек постигает и определяет границы своей жизни и своих способностей - человек понимает абсурдность своего бытия во вселенной, и именно в этом абсурде состоит связь человека и вселенной. Вселенная без иллюзий и познаний - это абсурд, когда человек становится как бы посторонним, поскольку вся его жизнь движется к самому иррациональному и абсурдному в жизни - смерти: "в мертвенном свете рока становится очевидной бесполезность любых усилий; перед лицом кровавой математики, задающей условия нашего существования, никакая мораль, никакие старания не оправданы а priori". Единственное, что дает осознание абсурдности благого это свободу - это ясность понимания своих пределов, установленных непостижимой вселенной, поскольку абсурд это единственная данность, на которую действительно можно опереться. Познать абсурд значит еще и отринуть всякие надежды и возможности по поводу будущего - без упования на что-либо впереди вступать в противостояние и непрерывную борьбу со всей иррациональной вселенной - таков смысл абсурда. Борьба предполагает полное отсутствие надежды, неизменный отказ и осознанную неудовлетворенность.	Можно ли быть снята проблема абсурда от иррациональности и неизбежности смерти в рамках эволюционной модели, признавая за потомками человека продолжение своего существования в человеческом мире? Есть ли еще какие-то способы снять проблему абсурдности смерти, за исключением религиозных?
Самоубийство	Единственной значимой проблемой философии как знания является вопрос о смысле жизни, даже скорее о том стоит ли проживать жить? Особенно остро этот вопрос встает при осознании своей абсурдность. Самоубийство представляется неким само-исходом из вселенной, которая невыносимо иррациональна, бессмысленна, неразумна, абсурдна: "за пробуждением рано или поздно идут следствия - либо самоубийство, либо восстановление хода жизни". Человек понимает свои пределы, понимает ограничение вселенной, понимает что в будущем его ничего не ждет, у него нет надежды - это не столько логическое завершение бунта, сколько именно "согласие со своими пределами, когда все закончено, человек отдается предписанной ему истории; видя впереди ужасное будущее, он низвергается в него". Сама мысль о самоубийстве имеет не только личный, но и социальный аспект. Оно приходит в момент глубокого экзистенциального безразличия, тогда первая даже незначительная безразличность мира завершает путь человека - в этом ее социальность. Даже если все дело будет в том, что в тот день "равнодушен друг отчаявшегося, ибо и этой малости могло быть достаточно, чтобы горечь и скука, скопившиеся в сердце самоубийцы, вырвались наружу"	Каковы возможные формы философского самоубийства, может ли речь идти о самоубийстве для общества, а не лишь для биологии?
Метафизика утешения	Попытка опереться хоть на что-то рациональное в мире, чтобы избежать абсурда, есть попытка обнаружить утешение, скажем если человек говорит: если что-то истинно, то абсолютно истинно само по себе, истина тождественно едина, воспринимают ли ее в суждениях люди или чудовища, ангелы или боги". Признание существования "истинной" истины в мире постмодерна это метафизическое утешение, попытка принять и утвердить то, что даже без выражение во вселенной истина все равно будет метафизически сохранена, а значит и воспринята человеком, а значит есть смысл жизни, есть рациональность бытия, а абсурда нет; в этом ключе говорят так, например: "даже если бы все подвластные притяжению массы исчезли, закон притяжения тем самым не уничтожился бы, но просто остался за пределами возможного применения".	Не лучше ли будет прожить всю жизнь в утешении, спасаясь от абсурда, нежели прожить в борьбе с ним? (частный случай дилеммы "Матрицы).
Абсурдный человек	Принимать абсурдность вселенной и продолжать жить, точнее бороться во всей ее иррациональность - значит быть абсурдным человеком. Надежды, чаяния или предрассудки не могут принадлежать такому человеку - в основании всей его жизни лежит лишь принятый непосредственном им опыт, достоверность общения с миром: "от самого же себя он требует лишь одного: жить исключительно тем, что он знает, обходиться тем, что есть, и не допускать ничего недостоверного". Вся жизнь абсурдного человека это постоянная борьба, это жизнь в напряжении. Во всей этой борьбе и одинокости абсурдный человек чувствует свою чистую и ясную невинность, но это не означает дозволение абсурда на совершение любых угодных действий, это не про карамазовское "все дозволено"; границы есть, но абсурдный человек устанавливает и определяет их для себя самостоятельно, поскольку ничуть не признает существование морали с небес.	Обязательно ли каждый человек доход до грани понимания, за которой царит абсурд, хоть раз за свою жизнь и делает выбор уйти в утешение, в борьбу или самоубийство? Касается ли это всех?
Абсурдная свобода	Свобода в ипостасях ума и действия дается абсурдом и лишь абсурдом - он лишает человека права на вечную свободу, (поскольку такой метафизики просто не может быть в иррациональной и неразумной вселенной), но он освобождает человека перед лицом глупости всего земного пути мыслей и переживаний о завтрашнем дне: "абсурд говорит: завтрашнего дня нет, и отныне это стало основанием моей свободы". Когда нет будущего - значит нет переживания о тех действиях, что необходимо совершить ради него вопреки своему желанию. Абсурдная свобода требует и дарует человеку право быть собой, следовать именно себе и не думать о том, что будет после, поскольку "завтрашнего дня" вовсе нет.	Как соотнести свободу желаний каждого конкретного человека, то есть индивидуальную свободу и свободу в смысле правового регулирования: без общей унитарной свободы невозможно общество и (или) государство?
Донжуанство	Дон Жуан в своем великом соблазнительности, следует за количеством реализации своих пределов и умений - выражает очень ярко образ абсурдного человек: "гений - это ум, знающий свои пределы. Он одаривает каждую женщину одинаково пылкой любовью, прикасаясь каждый раз к новой до него не открытой тайны, которая лишает всю его жизни скуки из-за иррациональности вселенной. Дон Жуан такой какой он есть, он поступает согласно своим желанием, он живет по своим моральным правилам - он живет своей жизнью, он абсурдно свободен.	Возлюбленные Дон Жуана в его стремлении к количеству индивидуализированы или нет? Это просто числа, или за ними скрывается некое качество?
Актер	Когда актер проживает за всю свою жизнь на сцене как можно больше жизней, проживает как можно больше чужих душ, путешествуя через целых эпохи - он абсурдный человек. Осознание абсурда приходит к актеру тогда, когда он поднимание, что скорее всего никаких упоминаний об его жизни для людей через сотню лет не сохранится - все, что он может сделать это не жить "завтрашним днем", но прожить "сегодня" как можно больше жизней, услышать как можно больше оваций, пропустить через себя как можно больше эпох драматургии.	Каков количественные предел затронутых душ, исполненных ролей для актера в его борьбе с абсурдом; победит ли в конце концов абсурд?
Сизиф	Абсурдность труда Сизифа, то что камень неминуемо, обязательно, беспрекословно скатится обратно к началу всего труда - это сродни осознанию неизбежности и иррациональности смерти. Преимущество Сизифа в том, что он ясно знает и видит неизбежность всей своей жизни, знает ее на перед и просто передвигает камень вверх-вниз, обретая в этом абсурдную свободу.	А что будет, если Сизиф не будет спускаться за камнем, закатившимся обратно вниз? Возможно ли неприятие неизбежного?