Таблица по _Симулякры и симуляции_ (Дзыза)

Таблица по "Симулякры и симуляции" (Дзыза Александр, гр. 216)

Термин	Определение	Вопросы
Симуляция	Наивысшая форма абстракции - это симуляция, хоть лишь и в смысле не следования из наличествующей материальной подоплеке; при чем сама симуляция уже в свою очередь приводит к ней и дает себя в качестве основания. Симуляция не заключается в пустых словах, во фразах или заявления о чем-то, но в выражении и стимулировании действительности, чем она отличается от притворства: "тот, кто прикидывается больным, может просто лечь в кровать и убеждать, что он болен. Тот, кто симулирует болезнь, вызывает у себя ее некоторые симптомы". Таким образом, симуляция - это возведение "ничто" во "что-то".	Есть ли хоть что-то, что не может быть подвергнуто симуляции? Может ли человек симулировать сам себя?
Симулякр	Результатом симуляции является симулякр - то самое "ничто", ставшее "чем-то". Он представляет собой знак, за которым не стоит никакого значения и смысла - это лишь название, лишь имя, маркировка, но реального объекта за ней нет. Симулякр своей обобщенностью и конкретностью обладает сильнейшим свойством переключать на себя внимание людей, отталкивать их от того, что якобы скрывается за них; именно этого опасались иконоборцы - того, что будет забыл стоящий за пределами образа Бог, что симулякр подменит его и станет идолом, излучающим собственные чары. Появление симулякров это решительный "переход от знаков, которые скрывают нечто, к знакам, которые скрывают, что за ними нет ничего".	Если, например, икона как образ может превратиться в идола, к которому и будут направлены молитвы, а не к скрываемом за образом Богу - то означает ли это, что проявленный симулякр может быть превращен в объект действительности?
Репрезентация	В отличие от несоответствия знака и реальности при симуляции процесс репрезентации (демонстрирования) основывается на принципе эквивалентности знака и реального - того, что знак отображает реальность, пусть и своеобразно. Репрезентация это отображение, это понимание образа. Репрезентация и моделирования укладываются единый процесс развития образа, причем постепенно степень репрезентативной эквивалентности снижается, будучи замещаемой симулятивной ложностью: сперва образ отражает фундаментальную реальность; после им маскируется и искажается такая реальность; наконец, им маскируется ее отсутствия; а в заключении, образ вообще не имеет никакого отношения к реальности как таковой - это уже постмодернистский симулякр в чисто виде.	Возможно ли сохранять вечную репрезентацию или она неминуемо будет уходить в сторону симулякра?
Прецессия	Парадоксально, но "ничто" способно на создание чего-то реального - прецессия присуща симуляции и состоит в том, что на ее основании формируются реальные действия и поступки людей. Симулякры в этом случае являются своего рода концептуальным полем, в котором происходит взаимодействие и развитие случающихся фактов - именно таков механизм прецессии: засидевшийся в уме субъекта симулякр влияет на направленность его воли, интересов и мыслей в духе такого симулякра.	Может ли прецессия привести к нового симулякра, а не некого реального объекта? Возможно ли "ничто" от "ничто"?
Апотропия	Симуляции и симулякры постмодерна существуют, когда уже не существует никакой репрезентативной эквивалентности - знак больше не маркер реальности. Однако куда важнее, что симулякры и симуляции описываются знаками, которые в свою очередь маркируют знаки реальных объектов - то есть они описываются посредством знаков реального, но не самого реального: "эра симуляции открывается, таким образом, через ликвидацию всех референций - хуже того: через искусственное воскрешение их в системах знаков, материале еще более гибком, чем смысл". Именно такая субституция, "подмена реального знаками реального" является операцией по апотропии (dissuasion).	Возможно ли рассматривать саму возможность апотропии (dissuasion) как аргумент в пользу симулированности всей нашей реальности? Ведь если даже наш мозг способен на перевод всей реальности в оторванный от реальности категории, то почему этого не могло быть сделано неким "Архитектором" нашей реальности-симуляции?
Референция	Эквивалентная репрезентация именуется референцией, когда знаки представляют объекты реального, а не просто маркирование или наименование неких абстракций. Референция это одна из последних надежд на подступах постмодернизма для сохранения объективности и истинности.	Референция носит субъективный характер: каждый использует тот знак для реальности, который сочтет нужным по своему опыту?
Реклама	Реклама является доминирующей формой выражения, к которой стремятся так или иначе во всех сферах действия: происходит "абсорбция всех возможных способов выражения в том способе выражения, которым является реклама". Всякая сложность и оригинальность, самобытность и многосложность - все это отступает перед простой и восприимчивостью рекламы, которая "лишена глубины, мимолетна и тут же забывается". Реклама не может быть сложным высказыванием по самой идеи своей формы - реклама преследует цель сложить все возможные факты к одному единственному посылке. Реклама - это поверхностная форма выражения, это "низшая форма энергии знака".	Применима ли реклама как форма выражения в учебных целях, в целях образования и вообще донесения научно-образовательной информаии?
Диснейленд	Когда нечто пытаются скрыть от внимания общества сперва создается симулякр всей сферы этого общества, а после под определенным углом прикрывает определенные общественные недостатки и прочее. В отношении диснейленда наблюдается, во-первых, отображения всей полноты и идейности жизни американского общества и человека в нем, а во-вторых, дается контекст детскости, инфантильности и несерьезности. Что скрывается этим? Скрывается факт того, что в действительности вся настоящая инфантильность общества состоит не в резвости детей в подобных парках, а в действиях самих взрослых. Взрослые общества приходят со своими детьми, чтобы посмотреть на то как они и остальные дети будут поступать сообразно своей детскости, инфантильно и наивно. Взрослые придумывают контраст между реальным обществом и таким царством десткости, лишь бы не признавать инфантильность и неспособность к серьезному со стороны самих себя и всего общества.	Если взрослые приходят в Диснейленд, чтобы погрузится в дество, верно ли, что дети могут приходить в мир взрослых, чтобы погрузится во "взрослость"? Если да, то в каких формах и масштабах это возможно?