Таблица по _Тезисы о Фейербахе_ (Дзыза)

Таблица по Тезисам о Фейербахе (Дзыза Александр, гр. 216)

Термин	Определение	Вопросы
Деятельность	Деятельность берется исключительно как нечто объективное, исключая тем самым из всей предметной области "человеческую чувственную деятельность" и практику. По этой причине деятельность изучалась силами идеализма, которая тем более не знает ничего о "чувственной деятельности" как таковой.	Почему практика не рассматривается в рамках "объективного"? Ведь она порождает собой явления действительности, который взяты вну чувственной деятельности. Как вообще материализм - как концентрация и обращение исключительно на объективное, а не субъективное начало, должен быть обязан обращаться к "чувственной деятельности"?
Мышление	Вопрос о мышлении, о том обладает ли оно предметной истинностью - есть вопрос практический: "в практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления".	Если мы ставим вопрос о "предметной истинности" мышления как способности к истинному познанию мира, то как возможно основывать разрешение этого вопроса на практике, ежели мы рискуем наткнуться на опровержении "предметной истинности" и даже ее не заметить из-за ограниченности мышления?
Обстоятельства	Неверно говорить об обстоятельствах исключительно как о том, что влияет и изменяет человека; сами обстоятельства являются продуктом человеческой деятельности.	Насколько всемогущ человек в отношении установления обстоятельств? Какая роль в этом играет случайность? А детерминизм?
Религиозное самоотчуждение	Религиозное самоотчуждение - есть "удвоение мира на религиозный (воображаемый) и действительный". Религиозный же мир сводится к его земной основы, однако не замечается, что это происходит из-за "саморазорванности и самопротиворечивости этой земной основы". Таким образом, земная основа должна быть понята в своем противоречии, доходящим до "революционизированости" для устранения такого противоречия.	Правомерно ли предполагать, что как "религиозный мир" сводится к земной основе; так и сама это земная основа может сводится к "религиозному миру"? Например, если наша земная основа является симуляция из такого метафизического "религиозному миру"?
Религиозная сущность	Религиозная сущность сводится к человеческой сущности, которая является "совокупностью всех общественных отношений". Фейербах не обращает внимание на последнее и поэтому вынужден для рассмотрения религиозного чувства предложить некоего "абстрактного человеческого индивида".	Если религиозное чувство есть "совокупностью всех общественных отношений", то почему тогда на протяжении смены формации этих общественных отношений религиозное чувство, скажем, христианства не изменялось? Разве религиозное чувство христиан Европы изменилось из-за того, что феодализм был прибит плитой капитализма?
Философы	Философия должна быть практической деятельностью - ее цель не объяснить мир, а изменить его.	Если философ будет занят изменением мира, то не "испачкается" ли его сознание, сделавшись неспособным к объяснению мира?

3