10-02-2014_20-55-30 / _Менделевич В.Д., Психология девиантного поведения

ГЛАВА 3. ТИПЫ, ФОРМЫ И СТРУКТУРА ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

г) патохарактерологической; д) психопатологической.

8. Сниженная переносимость трудностей повседневной жизни, наряду с хорошей переносимостью кризисных ситуаций, является признаком:

а) криминального поведения; б) делинквентного поведения; в) аддиктивного поведения;

г) патохарактерологического поведения; д) психопатологического поведения.

9. Психологическим антиподом аддиктивной личности выступает: а) гармоничный человек; б) обыватель;

в) человек с гиперспособностями; г) преступник; д) психически больной человек.

10. Феномен «жажды острых ощущений» является типичным для: а) криминального поведения; б) аддиктивного поведения; в) делинквентного поведения;

г) патохарактерологического поведения; д) психопатологического поведения.

11. По мнению Э. Берна, у человека присутствуют все нижеприведенные виды «голода», за исключением:

а) голода по сенсорной стимуляции; б) голода по признанию; в) сексуального голода; г) структурного голода; д) нравственного голода.

12.По мнению Н. Пезешкиана, существуют все нижеследующие типы «бегства от реальности», за исключением:

а) бегства в тело; б) бегства в фантазии;

в) бегства в контакты или одиночества; г) бегства в сексуальность; д) бегства в работу.

13.Основой девиантного поведения при патохарактерологическом типе являются:

а) психопатологические симптомы; б) психопатологические синдромы;

151

ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

в) девиации характера (акцентуации и психопатии); г) патология характера, связанная с психическим заболеванием;

д) патология личности, связанная с психическим заболеванием.

14.Наиболее часто афессивность значительной степени выраженности, не поддающаяся волевой коррекции, входит в структуру:

а) астенического синдрома; б) эксплозивного синдрома;

в) психастенического синдрома; г) депрессивного синдрома; д) синдрома Жиля де ля Туретта.

15.Суицидальное поведение, связанное с кризисными ситуациями в жизни и личными трагедиями, называется:

а) психогенным; б) эгоистическим;

в) альтруистическим; г) дистимическим; д) аномическим.

16.К эстетической категории суицидального поведения относится:

а) место суицида; б) время суицида; в) способ суицида;

г) длительность суицида; д) значимость суицида.

17.Аддиктивные парасуицидальные попытки совершаются с целью: а) привлечения внимания к собственной персоне; б) вывести себя из состояния безэмоциональности и скуки; в) безболезненно уйти из жизни; г) уйти из жизни при тайных обстоятельствах;

д) уйти из жизни ради блага человечества.

18.Лица с истерическими расстройствами личности чаще выбирают: а) групповые способы суицидального поведения; б) недемонстративные способы суицидального поведения;

в) недемонстративные способы парасуицидального поведения; г) демонстративные способы суицидального поведения; д) демонстративные способы парасуицидального поведения.

19.Стремление к применению опьяняющих веществ с целью смягчения или устранения явлений эмоционального дискомфорта называется:

а) гедонистической мотивацией; б) атарактической мотивацией;

152

ГЛАВА 3. ТИПЫ, ФОРМЫ И СТРУКТУРА ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

в) псевдокультурной мотивацией; г) субмиссивной мотивацией;

д) мотивацией с гиперактивацией поведения.

20.При атарактической мотивации применения опьяняющих веществ происходит:

а) выравнивание настроения; б) повышение настроения; в) понижение настроения; г) инверсия настроения;

д) появление патологического аффекта.

21.К наркотическим веществам, обладающим эйфоризирующим эффектом и способствующим быстрому и резкому повышению настроения, появлению смешливости, благодушия, радости, относятся все нижеперечисленные, за исключением:

а) ЛСД; б) опия;

в) морфина; г) транквилизаторов; д) марихуаны.

22.Изменения психической деятельности, сопровождающиеся галлюциногенным эффектом и иными выраженными психопатологическими расстройствами, наблюдаются при использовании всех нижеперечисленных наркотических веществ, за исключением:

а) ЛСД; б) кодеина;

в) марихуаны; г) транквилизаторов; д) кокаина.

23.Неспособность человека отказаться от предлагаемого окружающими алкоголя или наркотических веществ отражает:

а) гедонистическую мотивацию; б) атарактическую мотивацию; в) псевдокультурную мотивацию; г) субмиссивную мотивацию;

д) мотивацию с гиперактивацией поведения.

24. Понятие партнерской сексуальной нормы включает все нижеследующие критерии, за исключением:

а) количества одновременно взаимодействующих партнеров; б) зрелости партнеров; в) стремления к достижению обоюдного согласия;

153

ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

г) гетеросексуальной направленности влечения; д) отсутствия ущерба собственному здоровью.

25.Сексуальное влечение взрослого человека к подросткам называется: а) педофилией; б) эфебофилией;

в) ювенилофилией; г) геронтофилией; д) промискуитетом.

26.Вуайеризм — это:

а) сексуальное влечение к кровным родственникам; б) сексуальное влечение и удовлетворение от обнажения собственных по-

ловых органов в обществе; в) сексуальное влечение и удовлетворение от подглядывания за обнаже-

нием других; г) сексуальное влечение к животным;

д) сексуальное влечение и удовлетворение от контакта с лицами иной расы.

27.Инверсия половой (сексуальной) идентификации происходит при: а) гомосексуализме; б) транссексуализме; в) фетишизме; г) эксгибиционизме; д) вуайеризме.

28.Увлеченность азартными играми называется:

а) трудоголизмом; б) фетишизмом; в) картингом; г) серфингом; д) гемблингом.

29. «Паранойя здоровья» — это:

а) сверхценное увлечение сыроедением; б) сверхценное увлечение голоданием;

в) сверхценное увлечение оздоровительными процедурами; г) сверхценное увлечение спортом; д) все ответы верны.

30. Человек с повышенным чувством справедливости, желающий добиться правды даже в мелочах, однако реально не соизмеряющий негативные факты и способ борьбы с ними, называется:

а) параноиком; б) кверулянтом;

154

ГЛАВА 3. ТИПЫ, ФОРМЫ И СТРУКТУРА ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

в) дипсоманом; г) ипохондриком; д) псевдологом.

Рекомендуемая литература

1.Антонин Ю. М., Бородин С. В. Преступность и психические аномалии. М., 1987.

2.Антонин Ю. М., Гульдан В. В. Криминальная патопсихология. М., 1991.

3.Балабанова Л. М. Судебная патопсихология. М., 1998.

4.Братусь Б. С. Аномалии личности. М., 1988.

5.Братусь Б. С, Сидоров П. И. Психология, клиника и профилактика раннего алкоголизма. М., 1984.

6.Боев И. В. Пограничная аномальная личность. Ставрополь, 1999.

7.Бэрон Р., РичардсонД. Агрессия. СПб., 1999.

8.Волков Е. Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Журнал практического психолога. М.: Фолиум, 1996. № 5. С. 86—95.

9.Гиндикин В. Я., Гурьева В. А. Личностная патология. М., 1999.

10.Гурьева В. А., Семке В. Я., Гиндикин В. Я. Психопатология подросткового возраста. Томск, 1994.

11.Имелинский К. Сексология и сексопатология. М., 1986.

12.Исаев Д. Н., Каган В. Е. Психогигиена пола у детей. Л., 1986.

13.Кон И. С. Введение в сексологию. М., 1989.

14.Кондратенко В. Т. Девиантное поведение у подростков. Минск, 1988.

15.Коркина М. В., Цивильно М. А., Мартов В. В. Нервная анорексия. М., 1986.

16.Короленко Ц. П., Завьялов В. Ю. Личность и алкоголь. Новосибирск, 1987.

17.Короленко Ц. П., Донских Т. А. Семь путей к катастрофе. Новосибирск, 1990.

18.Лабиринты одиночества. М., 1989.

19.Лакосина Н. Д., Трунова М. М. Неврозы, невротические развития личности. М,, 1994.

20.Леонгард К. Акцентуированные личности. Киев, 1981.

21.Либин А. В. Дифференциальная психология. М., 1999.

22.ЛичкоА. Е. Подростковая психиатрия. М, 1985.

23.ЛичкоА. Е., Битенский В. С. Подростковая наркология. Л., 1991.

24.Мальцева М. М., Котов В. П. Опасные действия психически больных. М., 1995.

25.Менделевич В. Д. Клиническая и медицинская психология. М., 1998.

26.Петровский В. А. Психология неадаптивной активности. М., 1992.

27.Платонов К. К. Структура и развитие личности. М., 1986.

28.Пожар Л. Психология аномальных детей и подростков — патопсихология. М.; Воронеж, 1996.

29.Росс Л., Нисбетт Р. Человек и ситуация. М., 1999.

30.Соколова Е. Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. М., 1989.

31.ТкаченкоА. А. Аномальное сексуальное поведение. М., 1997.

32.Ткаченко А. А. Сексуальные извращения — парафилии. М., 1999.

33.Трегубое Л. 3., Вагин Ю. Р. Эстетика самоубийства. Пермь, 1993.

34.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

35.Шабанов П. Д., Штакельберг О. Ю. Наркомании. СПб., 2000.

36.Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М., 1999.

Гл а в а 4

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ВАРИАНТЫ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Одним из значимых критериев оценки нормативности, гармоничности и девиаций поведения человека считается этнокультурный критерий. Это связано с существованием разнообразных групповых норм и требований по отношению к поведению индивида — представителя групп, основанных на национальных, расовых, этнических, культурных и субкультурных традициях. Ненаучная оценка отклоняющегося поведения в подобных случаях строится на расхождении шаблонов поведения отдельного человека и его культурной группы. В рамках научного подхода этнокультурным вариантом девиантное поведение может быть признано лишь тогда, когда отклонение от традиционных стереотипов поведения одновременно является отклонением от общепринятых, разделяемых большинством общественных групп норм (права, нравственности, эстетики).

В настоящее время принято следующее определение понятия этнос: естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности (Л. Н. Гумилев). Наиболее значимым в данном определении следует признать факт облигатности противопоставления одной группой (этносом) людей другой, вычленения своей группы из ряда родственных на основании группового осознания идентичности. В связи с этим ценным представляется обозначение 3. Фрейдом, изучавшим явления противопоставления близких друг другу народов, подобного процесса этнокультурного вычленения «нарциссизмом малых различий». «Я заметил, — писал он, — что в большей степени враждуют между собой и насмехаются друг над другом соседние и во многом близкие друг другу народы (коллективы), например испанцы и португальцы, северные и южные немцы, англичане и шотландцы». Учитывая кажущуюся субъективность в национальном самоопределении, в современной этнопсихологии национальность, этническая принадлежность и культурная специфичность определяются на основании самооценки.

Второй важной особенностью определения понятия «этнос» следует считать этнокультурные стереотипы поведения (этностереотипы) людей (К. Кась-

156

ГЛАВА 4. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ВАРИАНТЫ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

янова), которые разделяют на автостереотипы и гетеростереотипы. Первые из них отражают самооценку этнической или культурной группы, вторые — оценку «со стороны». К составляющим этностереотипов относят (В. Н. Панферов):

1)общий стиль поведения;

2)общий стиль деятельности;

3)отношение к людям;

4)отношение к себе;

5)волевые качества;

6)качества ума;

7)эмоциональные качества;

8)социальное поведение;

9)ментальные характеристики.

При оценке общего стиля поведения учитывают, например, такие параметры, как простота (простодушие) — снобизм, откровенность (прямота) — скрытность, терпимость — нетерпимость, честность — лживость, искренность — неискренность, агрессивность — неагрессивность, культура — бескультурье, необузданность; общегостилядеятельности —трудолюбие —лень, работоспособность — трудоголизм, халатность — обязательность; отношения клюдям — гостеприимство — негостеприимство, суровость — милосердие, завистливость — независтливость, тактичность — бестактность, доверчивость — недоверчивость, общительность — замкнутость, высокомерие, хамство, лицемерие, двуличие; отношения к себе — гордость, непритязательность, закомплексованность, самоуверенность, гонор; волевых качеств — стойкость, уравновешенность — неуравновешенность, безволие, активность — пассивность, покорность; качеств ума — глупость, несообразительность примитивность; социального поведения — корыстолюбие, склонность к спекуляции, криминальность, тунеядство, клановость; эмоциональных качеств — чувствительность — бесчувственность, сентиментальность; ментальных характеристик — предсказуемость — непредсказуемость, широта души. Иногда отдельно выделяется понятие внешности, или стиля самопрезентации (например, в него включаются нечистоплотность, неопрятность, неаккуратность).

Этнокультурная нормативность поведения регистрируется на основании бытующих пословиц и поговорок, которые в этнопсихологии называются индикаторами оценки поведенческой нормы. Так, по данным 3. В. Сикевич, наиболее предпочтительными для русской самоидентичности являются такие пословицы, как: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится», «В каком народе живешь, того и обычья держишь», «За морем — веселье, да чужое, у нас — горе, да свое», «Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит», «Русский мужик задним умом крепок», «Русский любит авось, небось да как-ни- будь», «На Руси, слава богу, дураков на сто лет запасено». То есть можно отметить тот факт, что в нормативное поведение русского человека входят такие параметры, как: основательность, неторопливость, обстоятельность, самоирония, но и нерасторопность, нерасчетливость, ригидность, склонность к край-

157

ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

ностям. По мнению К. Касьяновой, русский тип характера может быть охарактеризован как эпилептоидный и «в нашей культуре существуют собственные архетипы целеполагания и целедостижения, непохожие на западноевропейские». Следовательно, медлительность, нерасторопность и даже леность русского человека не могут быть признаны девиацией, поскольку отражают народные традиции и этнокультурные стереотипы поведения. Эти же качества, например, у немца могут привести к диагностике отклоняющегося поведения («Что русскому здорово, то немцу — смерть»).

В число индикаторов статуса русской женщины, поданным 3. В. Сикевич, включаются пословицы: «Курица не птица, баба не человек», «Бабе дорога — от печи до порога», «Бабе хоть кол на голове теши», «У бабы семь пятниц на неделе», «Стели бабе вдоль, она меряет поперек», «Волос долог, да ум короток», «Баба, что мешок — что положишь, то понесет». Они отражают традиционный взгляд на место женщины в жизни, а значит, и на оцениваемые как нормативные стереотипы поведения русской женщины: покорность, непоследовательность, зависимость. Выбор феминистического поведения в отечественной культуре может быть воспринят как культурная девиация.

Этнокультурные стереотипы поведения формируются в процессе социализации, что приводит к становлению феномена, названного национальным характером. Под ним понимается совокупность типичных и повторяющихся у лиц определенной национальности черт характера в виде манер, стиля поведения, способов осмысления действительности. В процесс воспитания характера гармонично включается и формирование значимых для этноса и национальности черт, считающихся нормативными. Для русского это —доброта, терпение, гостеприимство, дружелюбие, широта души, патриотизм, доверчивость, открытость; для француза — любвеобилие, жизнелюбие, веселость, элегантность, общительность, изысканность, утонченность, улыбчивость; для немца — аккуратность, пунктуальность, педантизм, расчетливость, экономность, бережливость, чистоплотность; для американца — патриотизм, деловитость, свободолюбие, расчетливость, практичность, целеустремленность, общительность, раскованность (3. В. Сикевич).

В рамках этнического, расового, культурного и национального многообразия оценка нормативности и отклонений поведения возможна лишь внутри каждой группы. Сравнение групповых этнокультурных норм и стереотипов поведения не может считаться оправданным и научно обоснованным. Лишь этническое (культурное, национальное и пр.) самосознание создает нормативный поведенческий каркас, выход за рамки которого рассматривается как отклоняющееся поведение. Особенно ярко приписывание поведению характера девиации проявляется при оценке гетеростереотипов, когда диагност и испытуемый принадлежат к разным этнокультурным группам. Девиантное поведение вне связи с этнокультурными особенностями испытуемого может диагностироваться лишь в случаях нарушения т. н. «объективных» норм поведения (норм права, общечеловеческих ценностей, эстетики). Следует помнить, что народные традиции даже при оценке противоправных действий могут существенно разниться. Так, например, «кровная месть», ко-

158

ГЛАВА 4. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ВАРИАНТЫ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

торая в рамках этнокультурной специфичности расценивается как праведное поведение и ради которой представители народностей Кавказа готовы долгие годы строить свою жизнь и деятельность, объективно может расцениваться как криминальное (противоправное) деяние.

По мнению А. К. Байбурина, можно отметить два основных типа этнической специфики в стереотипах поведения: 1) когда одним и тем же действиям придается различное содержание в разных этнических культурах и 2) когда одно и то же содержание находит различное выражение в поступках. В этнографии и этнопсихологии их происхождение рассматривается лишь с соци- ально-психологической позиции. Для психологии девиантного поведения немаловажным представляется предположение, что любой стереотип поведения (в том числе этнокультурный) может иметь собственную нейрофизиологическую базу (например, при патохарактерологическом и психопатологическом типах отклоняющегося поведения), что косвенно подтверждается регистрацией фенотипических сходств в рамках определенных национальностей, этносов и культур.

Главная задача этнокультурных исследований в психологии девиантного поведения — выяснить, какое влияние оказывают этнические, национальные, культурные особенности человека на механизмы возникновения и формирования, клинические проявления и закономерности течения девиантных форм поведения, а также на особенности их коррекции, терапии и профилактики.

•Можно выделить четыре аспекта современной этнокультурной психологии девиантного поведения (рис. 18).

Диагностический аспект связан с выработкой и описанием строгих диагностических критериев, отграничением психопатологической симптоматики от этнокультурных стереотипов поведения, традиционных верований, мировоззрения, паттернов мышления и речевой практики. Особое значение диагностический аспект приобретает в условиях межэтнических и межкультурных взаимодействий, когда диагност и пациент оказываются представителями различных культур, субкультур, вероисповеданий, рас, национальностей или сексуальных сообществ. По мнению некоторых авторов (В. Б. Миневич, П. В. Морозов), многие клинические психологи и психиатры, получающие образование в Европе, сталкиваются с проблемой адекват-

Диагностическая Этнопатогенная

ЭТНОКУЛЬТУРНОСТЬ

ДЕВИАНТНОГО

ПОВЕДЕНИЯ

Клиническая

Коррекционно-

терапевтическая

Рис. 18. Аспекты этнокультурной психологии девиантного поведения

159

ПСИХОЛОГИЯ ДПВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

ной диагностики и квалификации расстройств, встречающихся в их собственных культурах. Вследствие чего неоправданным представляется расширение спектра психических расстройств у представителей традиционных культур, то есть диагностики заболеваний и девиаций на основе «научных» критериев представителей иной культуры.

В классификации психических и поведенческих расстройств десятого пересмотра (МКБ-10), в частности, указывается, что культурно специфические расстройства, такие, например, как коро, амок, лата, в настоящее время не могут рассматриваться как самостоятельные. Предполагается, что они являются культурно специфическими вариантами известных синдромов тревоги, депрессии, соматоформных расстройств или нарушений адаптации. Незнание нормативов в этнических стереотипах поведения способно привести к ошибочной диагностике девиантного поведения в тех случаях, когда его нет.

Этиопатогенетический аспект этнокультурных исследований в области психологии девиантного поведения направлен на оценку роли этнических и культурных особенностей человека в возникновении и развитии различных типов и клинических форм девиантного поведения. Ряд исследований последних лет и изменение ракурса анализа известных научных фактов приводит к мысли о том, что этнокультурные параметры могут выходить за рамки патопластических и способны создавать условия для возникновения и формирования отклоняющегося поведения. Типичным примером могут служить традиции некоторых народностей употреблять наркотические вещества или стереотипы поведения членов определенных африканских племен, предписывающие девушке совершать первый сексуальный контакт с собственным отцом в присутствии родственников.

Изучение отклоняющегося поведения на базе невротических симптомов в современной клинической психологии справедливо обращается к таким сложным и многогранным психологическим образованиям, как личность и индивидуальность. Анализу подвергаются их различные стороны: характерологические особенности, темперамент, способности, самосознание и самооценка, система ценностей и т. д. При этом нередко упускается из виду, что индивид, личность является составной и существенной частью этноса, и именно этнические и культурные стереотипы поведения, выраженные в традициях, верованиях, обычаях, обрядах, стиле мышления и ценностной организации жизни, формируют базовые психологические особенности человека. В связи с этим высоковероятной представляется их роль в формировании девиантного поведения на базе невротических расстройств.

В последние годы психологами прицельно изучается такой психологический феномен, как антиципация. Под антиципацией понимается способность человека предвосхищать ход событий, прогнозировать поведение окружающих и собственные реакции и поведение, строить вероятностный прогноз, основываясь на прошлом опыте (Б. Ф. Ломов, И. М. Фейгенберг). Следует признать, что антиципационные способности являются продуктом социализации и, следовательно, на их формирование существенное влияние оказывают этнические стереотипы поведения, нашедшие отражение в понятиях

160