- •Introduction by Yehudi Menuhin
- •Дар моего Гуруджи
- •Введение Иегуди Минухина
- •Предисловие
- •Вводная часть
- •Часть первая Раздел I. Теория Пранаямы Глава 1. Что есть Йога?
- •Глава 2. Ступени Йоги
- •Цели в жизни (Пурушартхас)
- •Пранаяма
- •Пратьяхара
- •Дхарана, Дхьяна и Самадхи
- •Глава 3. Прана и Пранаяма
- •Читта и Прана
- •Пранаяма
- •Глава 4. Пранаяма и дыхательная система
- •Почему существует так много пранаям?
- •Четыре ступени Пранаямы
- •Грудная клетка
- •Легкие и Бронхиальное Дерево
- •Грудина
- •Глава 5. Нади и Чакры
- •Нади, начинающиеся с точки под пупком
- •Нади, начинающиеся в сердце
- •Дхамани и Сира
- •Нади и циркуляция
- •Кундалини
- •Глава 6. Гуру и Шисья
- •Глава 7. Пища
- •Глава 8. Препятствия и способы их преодоления
- •Глава 9. Эффекты Пранаямы
- •Раздел II. Искусство Пранаямы Глава 10. Краткие советы и предупреждения
- •Характеристики пригодности
- •Место для занятий
- •Чистоплотность
- •Позвоночник
- •Ноги и плечи
- •Глаза и уши
- •Пранаяма для женщин
- •Примечание
- •Глава 11. Искусство сидения в Пранаяме Как нужно сидеть
- •Туловище
- •Три важнейшие области
- •Кожа туловища
- •Невозможность сидеть на полу
- •Онемение ног
- •Руки и плечи
- •Голова и горло
- •Глаза и уши
- •Глава 12. Искусство подготовки ума к Пранаяме
- •Глава 13. Мудры и Бандхи
- •Джаландхара бандха
- •Техника
- •Результаты
- •Примечание
- •Уддийяна Бандха
- •Техника
- •Примечание
- •Результаты
- •Мула Вандха
- •Глава 14. Искусство вдоха (Пурака) и выдоха (Речака)
- •Техника Вдоха (Пурака)
- •Техника Выдоха (Речака)
- •Глава 15. Искусство задержки дыхания (Куллбхака)
- •Техника Антара Кумбхаки
- •Техника Бахья Кумбхаки
- •Глава 16. Классификация Садхак
- •Глава 17. Биджа Пранаяма Что такое Джапа?
- •Глава 18. Вритти Пранаяма
- •Самавритти Пранаяма
- •Висамавритти Пранаяма
- •Примечание
- •Раздел III Техники Пранаямы Глава 19. Удджайи Пранаяма
- •Примечания
- •Ступень I
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень II
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень III
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VI
- •Техника
- •Ступень VII
- •Техника
- •Ступень VIII
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IX
- •Техника
- •Примечание
- •Результаты
- •Ступень X
- •Техника
- •Примечание
- •Результаты
- •Ступень XI
- •Техника
- •Результаты
- •СтупеньХм
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень XIII
- •Техника
- •Глава 20. Вилома Пранаялла
- •Ступень I
- •Техника
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень III
- •Техника
- •Ступень IV
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень V
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VI
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VII
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VIII
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IX
- •Техника
- •Результаты
- •Глава 21. Бхрамари, Мурчха и Плавини Пранаяма
- •Техника
- •Санмукхи мудра (фот. 105 и 106)
- •Примечание
- •Результаты
- •Мурчха Пранаяма
- •Плавини Пранаяма
- •Глава 22» Пальцевая Пранаялла и искусство расположения пальцев на носу Нос
- •Расположение элементов следующее:
- •Искусство расположения пальцев
- •Глава 23. Бхастрика и Капалабхати Пранаяма Бхастрика Пранаяма
- •Ступень I
- •Техника
- •Техника
- •Ступень III
- •Техника
- •Ступень IV
- •Техника
- •Капалабхати пранаяма
- •Воздействия выполнения Бхасгрики и Капалабхати
- •Примечания и предупреждения
- •Глава 24. Ситали и Ситкари Пранаяма
- •Ситали Пранаяма
- •Ступень I
- •Техника
- •Ступень II
- •Техника
- •Ступень III
- •Техника
- •Ситкари пранаяма
- •Техника
- •Воздействия
- •Ситкари
- •Глава 25. Анулома Пранаяма
- •Ступень la
- •Техника
- •Воздействия
- •Ступень Ib
- •Техника
- •Воздействия
- •Ступень iIа
- •Техника
- •Воздействия
- •Ступень iIb
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IlIa
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iiIb
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iVa
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iVb
- •Техника
- •Результаты
- •Глава 26. Пратилолла Пранаяма
- •Ступень la
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень Iб
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iIа
- •Техника
- •Техника
- •Результаты Ступеней iIа и ii6
- •Ступень IlIa
- •Техника
- •Ступень iiIb
- •Техника
- •Результаты Ступеней IlIa и iii6
- •Ступень iVa
- •Техника
- •Ступень iVб
- •Техника
- •Результаты Ступеней iVa и iVб
- •Примечание
- •Глава 27. Сурья Бхедана и Чандра Бхедана Пранаяма Сурья Бхедана Пранаяма
- •Ступень I
- •Техника
- •Ступень II
- •Техника
- •Ступень III
- •Техника
- •Ступень IV
- •Техника
- •Результаты Сурья Бхедана Пранаямы
- •Глава 28. Нади Садхана Пранаяма
- •Ступень la
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень Iб
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iIа
- •Техника
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IlIa
- •Техника
- •Ступень iiIб
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iVa
- •Техника
- •Ступень iVб
- •Техника
- •Результаты
- •Часть Вторая Свобода и блаженство Глава 29. Дхьяна (Медитация)
- •Сабиджа или Сагарбха дхьяна
- •Техника
- •Регулирование положения тела
- •Глаза и уши
- •Примечания
- •Результаты медитации
- •Глава 30. Шавасана (Релаксация)
- •Ступени Сознания
- •Техника
- •Время и Место
- •Регулирование положения тела
- •Туловище
- •Неосознаваемые Напряжения
- •Снятие Напряжения
- •Чувства
- •Дыхание
- •Особые предостережения
- •Приложение Курсы Пранаямы
- •Первый (подготовительный) курс.
- •Второй (начальный) курс.
- •Третий (промежуточный) курс.
- •Б. К. С. Айснгар
- •Четвертый (продвинутый) курс
- •Пятый (высокоинтенсивный) курс
- •Недельная практика
- •Глоссарий
Техника Выдоха (Речака)
а) Следуйте пунктам а) - - г), относящимся к технике вдоха
б) При вдохе тело действует как инструмент для получения энергии в форме воздуха. При выдохе оно становится динамическим, действуя как инструмент для медленного высвобождения воздуха Сохраняйте сжатие межреберных мышц и плавающих ребер на протяжении всего акта выдоха Без этого устойчивый и плавный выдох невозможен.
Глава 15. Искусство задержки дыхания (Куллбхака)
1. Кумбхака означает кувшин, который может быть и полон, и пуст. Кумбхака бывает двух видов. Это пауза: а) между вдохом и выдохом и 6) между выдохом и вдохом. Это — искусство удержания дыхания в состоянии приостановки
2. Кумбхака также означает отвлечение интеллекта от органов восприятия и действия, с тем чтобы сосредоточить его на местопребывании Атмана (пуруши), источника сознания. Кумбхака удерживает садхаку в состоянии молчания на физическом, моральном, ментальном и духовном уровнях.
3. Удерживание дыхания в кумбхаке не следует ошибочно интерпретировать как новое усилие мозга, нервов и тела, предпринятое с целью задержать дыхание. Новое усилие ведет к сверхнапряжению. Кумбхаку следует выполнять с расслабленным умом, оживляя таким образом нервную систему.
4. Когда в кумбхаке успокоено дыхание, успокаиваются и чувства, а ум становится молчаливым. Дыхание — это мост между телом, чувствами и умом.
5. Кумбхаки выполняются двумя способами: сахита и кевала. Когда дыхание удерживается намеренно и обдуманно — это сахита. Сахита кумбхака — это пауза в дыхании: а) после полного вдоха перед начинающимся выдохом (антара или пурака кумбхака) или б) после полного выдоха, предшествующая вдоху (бахья или речака кумбхака). Кевала означает «самопроизвольно» или «абсолютно». Кевала кумбхака — пауза в дыхании безотносительно к пураке или речаке, подобная тому, когда художник всецело поглощен своим искусством или поклоняющийся затаил дыхание в обожании своего предмета Этому состоянию часто предшествует дрожь в теле и боязнь, подобные ощущениям, переполняющим человека, который столкнулся с неведомым. Терпение и упорство превозмогут эти ощущения Кевала кумбхака инстинктивна и интуитивна. В этом состоянии человек полностью поглощен объектом своего поклонения и изолирован от мира, испытывая ощущение блаженства и покоя, превосходящее понимание. Индивидуальность созвучна с Бесконечным (Хатха-Йога Прадипиха, II, 71).
6. Антара кумбхака — это удерживание Господа в форме космической, или универсальной, энергии, которая погружена в индивидуальную энергию. Это — состояние, где Господь (Парамат-ма) соединен с индивидуальной душой (дживатма).
7. Бахья кумбхака — это состояние, в котором йогин отдает саму свою самость в форме дыхания Господу и погружается в Дыхание Вселенной. Это — самая благородная форма* самоотдачи, когда личность йогина полностью погружена в Господа.
8. В Бхагавад-Гите (IV, 29/30) Кришна объясняет Арджуне различные виды жертвоприношений (яджна) и йог. Кумбхака пранаяма — одна из этих яджней и подразделяется на три категории: вдох — задержка, выдох — задержка (обе относятся к сахита кумбхаке) и абсолютная задержка (кевала кумбхака). Тело йогина — это жертвенный алтарь, входящий поток дыхания (пурака) — это жертва и исходящий поток (речака) — огонь. Кумбхака — это момент, когда жертва пураки поглощается огнем речаки и жертва и пламя становятся единым. Йогин приобретает знание, связанное с контролем дыхания (пранаяма видья). Верхняя часть торса (грудной клетки) — местопребывание входящего дыхания (прана), а нижняя часть служит местопребыванием исходящего дыхания (апана). Когда оба объединяются в акте притяжения дыхания, это состояние зовется пурака кумбхака. Когда апана входит в контакт с праной и истекает наружу вместе с выдохом, возникает состояние пустоты — это речака кумбхака. Впитывая это знание через опыт, йогин делает Пранаяма видью частью своей мудрости (буддхи), которой он в конечном итоге предлагает свои знания, свою мудрость, само дыхание своей жизни и свою самость как жертвоприношение (Атмахути). Это — состояние кевала кумбхаки, или абсолютной сдачи, в котором йогин поглощен обожанием Господа.
9. Как мать охраняет свое дитя от каждого несчастного случая, так сознание (читта) охраняет тело и дыхание. Позвоночник и туловище активны и подвижны, подобно ребенку, а читта бдительна и охраняет, подобно матери
10. В кумбхаке вибрация в теле подобна вибрации неподвижного локомотива, выпускающего пары; его водитель алертен и готов начать движение, но расслаблен. Аналогично, прана вибрирует в туловище, но читта сохраняется расслабленной и готовой позволить дыханию выйти или войти.
11. Чувствительность, сжатие или растяжение кожи туловища подобны дисциплинированному ребенку, который одновременно отважен и осторожен.
12. Продолжительность задержки дыхания можно сравнить с сигналами дорожного движения. Если кто-то поедет на красный свет, может произойти несчастный случай. Так же и в кумбхаке, если кто-либб перешагнет предел своих возможностей, будет повреждена нервная система. Напряжение в теле и мозгу указывает на то, что читта не может удерживать прану в кумбхаке.
13. Не задерживайте дыхание усилием или волей. В момент, когда мозг становится напряженным, во внутреннем ухе возникает тяжесть, глаза краснеют, устают и чувствуют раздражение, человек превышает свои возможности. Следите за этими предостерегающими знаками, которые указывают на близость опасной точки.
14. Цель кумбхаки — удержать дыхание. Когда дыхание задерживается, речь, восприятие и слух находятся под контролем. Читта в этом состоянии свободна от страсти и ненависти, зависти и похоти, гордости и злобы. Прана и читта становятся едиными в кумбхаке.
15. Кумбхака — это толчок, выявляющий спящую в нашем теле божественность, местопребывание Атмана