- •Понятие культура и его сущность
- •Человек, культура, природа: характер соотношения
- •1. Время возникновения:
- •Основные функции культуры
- •Материальная культура и её структура
- •Роль техники в развитии к-ры. Особенности технологич. К-ры и опасности технич. Прогресса
- •Духовная культура, её особенности и структура
- •Миф и его роль в культуре. Мифы в совр.Мире
- •Место религии в к-ре. Хар-ка разн. Типов религий
- •Искусство в контексте к-ры. Сфера худ. Деятельности как самосознания культуры
- •Особенности становления морали и моральности. Основные принципы совр. Моральной к-ры
- •Основные принципы правовой культуры
- •Сфера политики и политическая культура
- •Наука как сфера культуры и её периодизация. Социокультурные ориентиры науки.
- •Культура как общественный феномен: основные уровни культуры
- •Национальное и интернациональное в культуре. Сравнительный анализ этнической и национальной культуры.
- •Понятие субкультуры и её разновидности. Характеристика субкультур молодёжи
- •Профессиональные субкультуры и их характеристики
- •Основные формы к-ры и их характеристика. Особенности феномена «массовой культуры»
- •Эволюция к-ры в концепции Дж. Вико
- •Универсалии культуры и компоненты системы культуры
- •Концепции культуры французских просветителей (ф.Вольтер, д.Дидро, ж.Ж.Руссо)
- •Теории к-ры немецкого Просвещения (Винкельман, Лессинг, ф.Шиллер, и.Г.Гердер)
- •Этнологич. Концепции к-ры и их классификация
- •Особенности марксистской концепции к-ры
- •Концепция к.Ясперса про единое происхождение человечества и культуры
- •Концепции культурно-исторических типов (н.Данилевский, о.Шпенглер)
- •Механизм эволюции цивилизации в концепции а. Тойнби
- •Особенности культ. Теории п.А.Сорокина
- •Концепция ф.Ницше и его обоснование двух типов культур
- •Культурологич. Концепции франкфуртской школы (т.Адорно, г.Маркузе, м.Хоркхаймера)
- •Психоаналитическая концепция культуры з.Фрейда
- •Особенность неофрейдистских концепций культуры (к.Г.Юнг, э.Фромм, к.Хорни)
- •Экзистенциальные концепции культуры (а.Камю, ж.П.Сартр)
- •Сравнительный анализ игровой концепции культуры и.Хейзинги и х.Ортега-и-Гассета
- •Символические концепции культуры е.Кассирера
- •Теория российского космизма (а.Чижевский, в.И.Вернадский, л.Н.Гумилёв)
- •Проблема «массовой» культуры в творчестве х.Ортега-и-Гассета
- •Проблема межкультурной коммуникации. Диалог культур и этническая самобытность. Этническое, национальное, универсальное в к-ре.
- •Культурный проект и его характерные особенности
- •Фандрайзинг. Субъект фандрайзинговой деятельности.
- •Функционализм б.Малиновского. Понятие к-ры в функционализме и принципы её исследования
- •Америк.Культурализм. Основные идеи и методологические принципы ф.Боаса. Школа Боаса.
- •Символико-интерпретативная теория к-ры Гирца.
- •Структурализм к.Леви-Стросса и его вклад в культурантропологию поискать ответ!!!
- •Язык и к-ра в фил. Взглядах в. Фон Гумбольдта
- •Философия культуры как идеальный проект заданной культуры (в.Виндельбанд, г.Реккерт)
- •Проблема морфологии культуры в концепции о.Шпенглера
- •Дегуманизация искусства в современной культуре (х.Ортега-и-Гассет)
- •Антропологические и онтологические последствия влияния науки и техники на культуру и искусство (в. Беньямин)
- •Метафизика культуры. Трансцендентный характер культуры.
- •Проблема языка в философии культуры.
- •Смысл как понимание. Культурный текст как смыслопораждающий уклад.
- •Историко-философская традиция про сущность символа
- •Проблемы интерпретации. Проблема объективации смысла в культуре.
- •Символ и архетип (Юнг). Прасимволы к-ры.
-
Человек, культура, природа: характер соотношения
Согласно деятельностной концепции культуры, в человеческой реальности существует два слоя: творчески-продуктивный и утилитарно-репродуктивный. Когда мы говорим о культуре, мы обязательно имеем в виду один из трех способов или форм ее бытования. Мы понимаем культуру
-
Культуру как продукт деятельности, как некоторую предметную реальность.
-
Культуру как деятельность, которая может быть: внутренней и внешней.
Так, например, книга – культура как предметная реальность. Ее написание или чтение – культура в качестве деятельности. То же написание книги – внешняя деятельность. А вот пребывающие в человеке, приходящие на ум образы, идеи – это внутренняя деятельность. Таким образом, ничего помимо предметной реальности, внутренней и внешней деятельности примыслить к культуре невозможно
Культура как деятельность и как предметная реальность всегда представляют собой процесс и результат двух взаимодополнительных видов деятельности: опредмечивания и распредмечивания.
Опредмечивание (воплощение) – это превращение внутреннего мира человека во внешнюю (предметную) реальность. При этом внутренняя деятельность человека сначала превращается во внешнюю деятельность, а затем «застывает» в предмете. В акте опредмечивания человек всегда пользуется тем или иным природным материалом, но оформляет этот материал таким образом, что он становится внешним выражением души.
Очень важно понять, что опредмечивая свой внутренний мир, человек опредмечивает нечто уникальное. Каждый человек неповторим, в каждом есть что-то несводимое ни к кому другому. Это аксиома. Но из этой аксиомы вытекает уникальность, неповторимость всего, что составляет мир культуры. Культура возникает только тогда, когда человек оказывается способным пробиться к самому себе, и не только пробиться, но и подобрать внешние формы его выражения.
Распредмечивание (развоплощение) представляет собой превращение внешней реальности во внутренний мир человека, расширение и углубление внутреннего мира человека, расширение и углубление внутреннего мира до внутреннего мира, воплотившего себя в предметной реальности творца. Распредмечивание – это еще и самосозидание, когда из внешней реальности созидается внутренний мир человека.
Опредмечивание – распредмечивание образуют единую цепь творчества и сотворчества и в явном или не явном виде представляют собой общение, коммуникацию.
Таким образом, мы можем сделать следующий вывод. Если процесс деятельности человека «запечатлевает» его уникальность, то мир культуры - это мир не мертвых вещей, а живых личностей, индивидуальностей.
Отдавая или не отдавая себе в этом отчета, мы подходим к явлению культуры с вопросом, кто это, какая душа воплотилась в этом предмете. И здесь становится ясным, почему О.Шпенглер, рассматривая культуру не на индивидуальном, а на национальном уровне, утверждал, что всякая национальная культура несет в себе особую идею, составляющую душу культуры, и мир культуры – это всегда мир, соотнесенный с определенной душой.
Из вышесказанного мы может сделать выводы: во-первых, что всякая культура по своей природе уникальна, во-вторых, она базируется на творчестве, охватывая преимущественно духовное производство, в-третьих, культура разворачивается в пространстве коммуникации. Это ее определяющие, доминантные черты.
Проникнув в существо культуры до некой минимально необходимой грани, мы можем теперь уточнить понятие цивилизация. Для цивилизации, раскрытия ее смысла, ключевыми являются иные понятия. Это понятия «производство», «потребление» и «обмен информацией».
в основе цивилизации доминирует материальная составляющая. А так как итогом материального развития общества становится производство и потребление, то возникает тенденция к их унифицированным формам. Этому способствует и развитие науки, которая все более
ориентируется на создание новых форм для удовлетворения потребностей человека и их стандартизацию. Информационные потоки в условиях цивилизации становятся доминирующими в системе личных и общественных контактов.
И все же, проведенный анализ терминов говорит о тот, что культура и цивилизация - это понятия, неразрывно взаимосвязанные и взаимообуславливающие друг друга. Это две стороны одно и того же явления, сопровождающего становление социальной общности людей.
Разграничение между ними можно свести к следующим параметрам.