История России IX – ХХ веков (Суверов)(2012)

цам убирались с политической арены. С другой же стороны и Русь имела каналы политического и духовно-идеологического влияния на Орду. Особую роль играла русская православная церковь. В 1261 г. в Сарае была учреждена епархия русской церкви, что позволило через миссионерскую и проповедническую деятельность распространять духовно-культурное влияние Руси в Орде, а также защищать интересы православных пленников. В 1279 г. русский митрополит получил от хана охранную грамоту, которая признавала неприкосновенность православной веры, храмов и церковного имущества. Православная церковь освобождалась от выплаты дани монголам, что позволило под ее прикрытием формировать материальную базу для освободительной борьбы.

Однако вопрос о формировании освободительной идеологии окончательно вышел на повестку дня лишь в 1313 г. после объявления ханом Узбеком ислама официальной религией Орды. До этого момента события развивались так, что Золотая Орда могла стать если не прямо русским, то монголорусским государством, как было монголо-китайское, монголо-персидское, а с другой стороны - литовско-русское. Существенным для такого слияния в новых монгольских государствах был религиозный вопрос.

Деятельность православной епархии в Орде не прошла даром. После 1313 г. на Русь двинулся поток православных татар. Они в большинстве своем принимались на военную службу к московскому князю, находившемуся в союзе с православной церковью. Поэтому генеалогия многих русских дворянских родов уходит корнями в Золотую Орду. Примеров тому великое множество: Аксаковы, Бунины, Корсаковы, Салтыковы, Юсуповы и др.

Потеря государственной независимости и выплата дани была нелегким моральным грузом для русского народа. Но борьба против этих явлений ускорила процесс централизации Русского государства, заложила основы для создания российской государственности, послужила стимулом для укрепления национального самосознания и общественной консолидации.

Последствия нашествия татаро-монголов на Русь. Татаро-монгольское нашествие крайне разрушительно сказалось на со-

стояние русских земель:

1.Из 74 городов Руси ХП-ХШ вв. 49 были разорены ханом Батыем, причем в 14 жизнь не возобновилась, а 15 городов превратились в села.

2.Резко сократилось население страны, множество людей было убито, тысячи русских были уведены в рабство. Золотая Орда вплоть до своего распада в конце ХY в. была основным поставщиком товара на рынки работорговли. Поток рабов из русских земель направлялись на рынки работорговли в Азии, Африке, Крыму, на Кавказе.

3.Нашествие татаро-монголов на Русь нанесло тяжелый урон развитию производительных сил страны, в первую очередь в городе. Преемственность в средневековом ремесле осуществлялась путем передачи производственных секретов от отца к сыну, от мастера к ученику. Гибель многих ремесленников и увод остальных оборвали эту цепочку.

30

Поэтому после нашествия татаро-монголов утрачиваются многие производственные навыки, исчезают целые ремесленные профессии. Если до нашествия татаро-монголов стеклоделие знало десятки и сотни различных рецептов изготовления художественного стекла,то после нашествия стеклянные изделия стали грубее, а число применяемых рецептов сократилось во много раз. Разучились изготовлять стеклянную столовую посуду и оконные стекла. На несколько десятилетий прекратилось каменное строительство.

4. Пострадали международные связи Руси. Были перерезаны важнейшие торговые пути, экономический упадок испытали многие страны Средней Азии, бывшие постоянными торговыми партнерами.

Все это истощало людской, культурный и экономический потенциал русских земель, сдерживало развитие.

Культура Древней Руси (VI-XIII вв.)

Появление на Руси после принятия христианства литературы на славянском языке, с одной стороны, и усложнение общественной жизни с развитием феодальных отношений, становлением государственной структуры- с другой, способствовали широкому распространению грамотности. Ярким свидетельством этого являются берестяные грамоты - письма на бересте разнообразного (преимущественно делового) содержания. Они обнаружены при раскопках уже в девяти древнерусских городах (основная масса находок происходит из Новгорода, где естественно-географические условия способствовали лучшей сохранности писем на бересте). Авторами берестяных грамот были люди всех слоев древнерусского общества. Наиболее ранние из грамот датируются XI веком.

В XIначале XII в. на Руси распространяется большое количество переводных (главным образом с греческого) сочинений как религиозного, так и светского содержания, среди которых можно выделить перевод византийской “Хроники Георгия Амартола”. В это же время происходит становление оригинальной литературы

Самым ранним из дошедших до нас произведений древнерусской литературы является “Слово о Законе и Благодати” Иллариона. Оно было написано в середине XI в. митрополитом Илларионом, первым (и единственным в период с принятия христианства до середины XII в.) русским по происхождению главой русской церкви (Илларион был возведен на митрополию в 1051 г. Ярославом Мудрым без санкции константинопольского патриарха и вскоре, видимо после смерти Ярослава, вынужден был этот пост оставить). Основная идея “Слова о Законе и Благодати”- вхождение Руси после принятия христианства в семью христианских народов, в чем автор видит заслугу князя Владимира и продолжившего дело распространения новой веры его сына Ярослава. При этом дохристианское прошлое Руси в глазах Иллариона не выглядит “темными веками”, напротив, он подчеркивает, что Владимир, его

31

отец Святослав и дед Игорь “не в худой и неведомой земле владычествовали, но в Русской, которая ведома и слышима во всех четырех концах земли”.

Во второй половине XIначале XII в. на Руси возник ряд оригинальных произведений, среди которых выделяется цикл сказаний о первых русских святых-князьях Борисе и Глебе и “Житие” игумена Киевско-Печерского монастыря Феодосия, написанное монахом этого монастыря Нестером.

Важнейшее место в древнерусской литературе занимает жанр летописи. Некоторые исследователи полагают, что его появление можно отнести уже к концу X в., когда и был создан первый летописный свод. Другие относят появление первого свода к более позднему времени - второй половине ХI в. Вопрос этот остается предметом спора. Скорее всего, первому цельному произведению летописного жанра должны были предшествовать какие-то летописные записи, еще не объединенные в свод. Первым же летописным сводом, текст которого может быть реконструирован, является так называемый Начальный свод XI в. Его текст сохранился в составе Новгородской первой летописи.

Вначале XII в. столетия в Киево-Печерском монастыре создается выдающееся произведение средневековой литературы - “Повесть временных лет”. Автором его принято считать монаха Несто ра, но некоторые исследователи отрицают такую атрибуцию (его авторство).

В“Повести” разворачивается широкое полотно русской истории, которая рассматривается как часть истории славянской, а позднее - как часть истории всемирной (под всемирной для этого времени понимается история библейская и римсковизантийская). Автор использовал ряд переводных византийских источников, в наибольшей степени “Хронику Георгия Амартола”. Из отечественных источников помимо Начального свода он привлекал устные легенды (об основании Киева, о призвании варяжских князей, о княгине Ольге и ряд других).

“Повесть” начинается с рассказа о расселении славян по Европе, их взаимоотношениях с другими народами. Далее повествуется о возникновении государства Руси, деяних первых его правителей. Особенно подробно изложены в “Повести” события второй половины XIначала XII столетий.

Водну из рукописей, сохранивших текст “Повести временных лет”- Лаврентьевский список, - были включены произведения, принадлежавшие руке князя Владимира Мономаха. Среди них “Поучение”, которое состоит из двух частей : собственно “Поучения детям и перечня “путей”- походов и поездок, которые Мономах совершал в течение своей жизни. Рядом помещено послание Владимира Олегу Святославичу, написанное в разгар усобиц 90-х годов. XI в., после гибели в бою с Олегом сына Мономаха Изяслава. Произведения Владимира Мономаха являются не только ценным историческим источником, но и ярким литературным памятником, дающим представление об общественном сознании высшего слоя древнерусского общества.

ВXIначале XII в. продолжалось развитие эпического жанра. Со сватовством норвежского короля Харальда к дочери Ярослава Мудрого Елиза-

32

вете связан сюжет с борьбой с половецкими набегами конца XIначала XII в. В них в измененном виде встречаются имена известных по летописям половецких ханов (Тугоркан - Тугарин Змеевич, Шуракан - Шарк-великан, Кудреан, Сугра - Скурла). Образ князя Владимира Мономаха, инициатора борьбы с кочевниками (в былинах они выступают под именем татар, которое позже заслонило собой имена прежних врагов Руси) слился с образом Владимира Святославича. К эпохе Мономаха относится появление цикла былин об Алеше Поповиче, былина “Ставр Годинович” (прототипом ее героя послужил приближенный Владимира, позже новгородский боярин Ставр Гордятинич).

ВXI в. развиваются каменное храмовое строительство, церковная живопись. До наших дней сохранились выдающиеся памятники зодчества середина XI столетия - соборы св. Софии в Киеве и Новгороде и Спасский собор в Чернигове.

Для русской духовной культуры середины XII-XIII вв. характерно становление “полицентризма”- появление в разных регионах Руси самобытных культурных центров.

Получает дальнейшее развитие летописание. Если в XIначале XII в. центрами летописной работы были только Киев и Новгород, то в последующий период летописание ведется в большинстве центров образовавшихся феодальных княжеств : Киеве, Чернигове, Переяславле, Владимире-на- Клязьме, Галиче, Новгороде, вероятно также в Смоленске и Полоцке. Несмотря на “областной” характер летописания, летописцы XII - первой половины XIII в. не замыкались в своих узкорегиональных событиях, в той или иной мере освещая историю всей Руси. Из дошедших до нас летописных текстов летописание центров Южной Руси в наибольшей степени отражает Ипатьевская летопись (конец XIII в.), Северо-Восточной - Лаврентьевская летопись (начало XIV в)., Раздзивилловская летопись и летописец Переяславля Суздальского (XIII в.).

Вконце XII в. было создано одно из наиболее выдающихся по своим художественным достоинствам произведений мировой средневековой литературы - “Слово о полку Игореве”. Оно посвящено упомянутому выше неудачному походу на половцев в 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича. То, что именно этот поход послужил поводом для создания такого произведения, не случайно. Ряд обстоятельств - сопутствовавшее походу затмение солнца, невзирая на которое Игорь продолжал поход, гибель и пленение всего войска, бегство князя из плена - были уникальны и произвели сильное впечатление на современников (кроме “Слова” им посвящены две пространные летописные повести).

“Слово о полку Игореве” в дошедшем до нас виде было создано, повидимому, осенью 1188 г. (возможно, что основной текст был написан еще в 1185 г., вскоре после бегства Игоря из плена, а в 1188 г. в него были внесены добавления в связи с возвращением из плена брата и сына Игоря). Основная идея “Слова”- необходимость единства действий русских князей перед лицом внешней опасности. Главное зло, препятствующее этому, - княжеские распри

33

и междоусобные войны. При этом автор “Слова”- не сторонник единого государства: разделение Руси на княжества под властью суверенных правителей он воспринимает как должное; его призыв направлен не к государственному объединению, а к внутреннему миру, к согласию в действиях.

Являясь произведением о событиях своего времени, “Слово” одновременно представляет собой и яркий памятник исторической мысли. “Нынешнее время сопоставляется в нем с прошлыми событиями, причем отечественной истории (что было редкостью - обычно исторические примеры в произведениях древнерусской литературы черпались из библейской и римсковизантийской истории). Особенностью историзма “Слова” является попытка отыскать в прошлом корни нынешних бед Руси: автор обращается с этой целью к событиям второй половины XI в., когда началась эпоха княжеских распрей, приведших к ослаблению страны перед половецкими набегами. В своем обращении к истории автор “Слова” широко использует эпические мотивы.

Во второй половине XII в. (точная датировка - предмет спора) в СевероВосточной Руси появилось другое примечательное произведение древнерусской литературы - “Слово Даниила Заточника”. Оно написано в форме обращения к князю: автор, выходец из низших слоев господствующего класса, попавший в опалу, старается вновь заслужить княжескую милость и доказать князю свою полезность в качестве мудрого советника. “Слово” насыщено афоризмами. В 20-е или в первой половине 30-х гг. XIII в. была создана вторая редакция этого произведения, именуемая “Молением Даниила Заточника”. Она адресована Ярославу Всеволодовичу, в то время князю ПереяславляЗалесского. Автор этой редакциидворянин, представитель новой категории господствующего класса. Характерной чертой “Моления” является негативное отношение к высшей знати - боярам.

Еще одно выдающееся произведение древнерусской литературы “Слово о погибели Русской земли” было написано в самые тяжелые для Руси дни, во время монголо-татарского нашествия. Скорее всего оно было создано в начале 1238 г. в Киеве, при дворе князя Ярослава Всеволодовича, занимавшего тогда киевский стол, после получения вестей из Северо-Восточной Руси о вторжении в нее полчищ Батыя и о гибели в бою с татарами на р. Сить брата Ярослава - Юрия. Это произведение (оставшееся незаконченным) содержит не имеющий себе равных в средневековой литературе гимнпрославление родной земли, воспоминание о ее былом могуществе (при князьях Владимире Мономахе, Юрии Долгоруком и Всеволоде Большое Гнездо) и рассуждение о “болезни”- усобицах, подтачивавших силу Руси со времен после смерти Ярослава Мудрого. Подобно автору “Слова о полку Игореве”, автор “Слова о погибели” обращается к прошлому своего отечества, пытаясь понять причины его сегодняшних бед.

В жанре эпоса середина XIIначало XIII в. - время появления таких былинных сюжетов, как “Саур Леванидович”, “Сухман”, новгородских былин о

34

Садко, цикла песен о князе Романе (прототип этого героякнязь Роман Мстиславич Волынский и Галицкий).

Продолжают развиваться каменное строительство (в основном храмовое, но появляются и каменные княжеские дворцы) и церковная живопись. В архитектуре второй половины XIIначала XIII в. наблюдается сочетание местных традиций, заимствованных из Византии форм и элементов западноевропейского романского стиля. Из сохранившихся памятников зодчества этой эпохи особо могут быть выделены Георгиевский собор Юрьева монастыря (первая половина XII в.) и церковь Спаса на Нередице (конец XII в.) под Новгородом, и в Северо-Восточной Руси - Успенский Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли (вторая половина XII в.), Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1234).

1.2 Формирование российского национального государства

(ХIY-ХYI вв.)

Образование российского государства

Татаро-монгольское нашествие и золотоордынское иго привели к тому, что центр русской экономической и политической жизни переместился на северо-восток бывшей Киевской державы. Здесь, во Владимиро - Суздальской Руси, возникают крупные политические центры, среди которых ведущее место заняла Москва, возглавившая борьбу за свержение золотоордынского ига и объединение русских земель.

Московское княжество по сравнению с другими землями занимало более выгодное географическое положение. Москва находилась на пересечении речных и сухопутных путей, которые можно было использовать как для торговли, так и для военных целей. На наиболее опасных направлениях, откуда могла возникнуть агрессия, Москва была прикрыта другими русскими землями, что также привлекало сюда жителей, позволяло московским князьям собирать и накапливать силы.

Значительную роль в судьбе Московского княжества сыграла и активная политика московских князей. Будучи младшими князьями, владельцы Москвы не могли надеяться занять великокняжеский стол по старшинству. Их положение зависело от их собственных действий, от положения и силы их княжества. Они становятся самыми “образцовыми” князьями, а свое княжество превращают в самое сильное.

Предпосылки объединения русских земель

К XIV в. складываются предпосылки объединения русских земель. Процесс образования централизованных (национальных) государств в Европе в

35

эту эпоху был связан с разрушением натурального хозяйства, укреплением экономических связей между различными регионами и появлением буржуазных отношений. Экономический подъем был заметен и на Руси в XIV-XV вв., он сыграл немалую роль в формировании централизованного государства, однако, в целом, это формирование происходило, в отличие от Европы, на чисто феодальной основе. Большую роль в этом процессе сыграли интересы бояр, вотчины которых перерастали границы княжеств. Наконец, важнейшую, если не решающую роль, в объединительном процессе сыграла борьба против внешней - в первую очередь ордынской - опасности.

Борьба Москвы за великое княжение Владимирское. Первые Московские князья

Первым самостоятельным московским удельным князем, родоначальником московской княжеской династии, стал в 1276 г. младший сын Александра Невского Даниил (1276-1303). Получив небольшой и небогатый удел, он значительно расширил его. Первостепенное значение для торговли московского княжества имел контроль за всем течением реки Москвы. Решая эту задачу, Даниил Александрович в 1301 г. отнимает у рязанского князя Коломну, расположенную в устье Москвы-реки. В 1302 г. Даниилу Московскому был завещан Переяславский удел, который был окончательно присоединен к Москве его сыном Юрием Даниловичем (1303-1325). В 1303 г. к Москве был присоединен Можайск, входивший до этого в состав Смоленского княжества.

При Юрии Даниловиче Московское княжество стало одним из сильнейших в Северо-Восточной Руси. Юрий вступил в борьбу за великое княжение Владимирское.

Главными соперниками московских князей в этой борьбе были тверские князья, которые как представители более старшей ветви имели больше прав на великокняжеский стол. В 1304 г. ярлык на великое княжение получил князь Михаил Ярославич Тверской (1304-1319). Этот князь стремился к полновластному правлению во всей Руси, несколько раз пытался силой подчинить себе Новгород. Однако усиление какого-либо одного русского княжества было невыгодно Золотой Орде.

В 1315 г. в Орду был вызван московский князь Юрий. Женитьба на сестре хана Узбека Кончаке (в крещении Агафия) укрепила его положение. Князь Юрий добился также и ярлыка на великое княжение. Для поддержки московского князя с ним было направлено ордынское войско.

Стремясь избежать открытого столкновения с Ордой, Михаил Тверской отказался от великого княжения в пользу московского князя. Однако разорения, которым подвергались тверские земли со стороны московского и ордынского войска, привели к военным столкновениям между московскими и ордынскими отрядами, с одной стороны, и тверскими дружинами- с другой. Во время одного из таких столкновений московские войска были разбиты; брат

36

князя Юрия и его жена попали в плен к тверичам. Загадочная смерть московской княгини в тверском плену породила слухи об ее отравлении.

Не желая обострять отношений с ханом Узбеком, Михаил Тверской заключил с татарами мир. В 1318 г. тверской и московский князья были вызваны в ханскую ставку. Михаил Ярославич был обвинен в неуплате дани, отравлении ханской сестры, непослушании ханскому послу и казнен. Князь Юрий вновь получил ярлык на великое княжение.

В 1325 г. в ханской ставке Юрий Данилович был убит старшим сыном Михаила Тверского Дмитрием, по прозванию Грозные Очи. Дмитрий был казнен, но ярлык на великое княжение был отдан тверским князьям. Брат Дмитрия Александр получил от хана ярлык на великое княжение. Политика передачи ярлыка князьям из соперничающих родов позволяла ордынским ханам препятствовать объединению усилий русских князей, давала повод для частой присылки на Русь ордынских отрядов, чтобы держать под контролем ситуацию в русских землях.

Вместе с великим князем Александром Михайловичем Тверским хан Узбек послал своего племянника Чолхана (на Руси его называли Щелканом)

вкачестве сборщика дани. Он должен был также осуществлять постоянный контроль за великим князем. Произвол и насилие, которыми сопровождался сбор дани отрядом Чолхана, вызвал мощное восстание. 1327 г. татарский отряд был полностью истреблен тверичами.

Этим воспользовался московский князь Иван Данилович Калита (13251340). Калита (т.е. мешок с деньгами). Он присоединился к карательной экспедиции, организованной ордынцами. В результате этой меры Тверская земля подверглась такому погрому, что надолго вышла из политической борьбы. Князь Александр Михайлович бежал сначала в Псков, а позже в Литву. Правившие в Твери младшие сыновья Михаила Тверского Константин и Василий не могли бороться с сильным и хитрым московским князем.

С1328 г. ярлык на великое княжение вновь оказался в руках московского князя. Кроме ярлыка Иван Калита получил право сбора ордынского выхода (дани), система баскачества была окончательно отменена. Право сбора дани давало московскому князю значительные преимущества. По образному выражению В.О.Ключевского, не будучи мастером бить свою братию, князей, мечом, Иван Калита получил возможность бить ее рублем.

Сбор дани великим князем делал регулярными связи между русскими княжествами. Союз русских княжеств, возникший первоначально как подневольный и финансовый, со временем расширил и свое политическое значение и послужил основой для объединения различных земель. Сын Ивана Калиты (Семен) Симеон Гордый (1340-1353) помимо сбора дани обладал уже и определенными судебными правами в отношении русских князей.

При Иване Калите продолжалось территориальное расширение Московского княжества. В это время оно происходило путем покупки князем земель

вразличных частях страны. Иван Калита приобрел в Орде ярлыки и на целые удельные княжества - Углич, Галич, Белоозеро. В течение всего своего кня-

37

жения московский князь поддерживал самые тесные контакты с ордынскими ханами; исправно платил выход (дань), посылал хану, его женам и вельможам подарки, сам часто ездил в Орду. Эта политика позволила Московскому княжеству длительную мирную передышку. Почти 40 лет оно не подвергалось нападениям. Московские князья не только могли укрепить свое княжество, но и накопить значительные силы. Эта передышка имела и огромное морально-психологическое значение. Выросшие за это время поколения русских людей не знали страха перед ордынцами, страха, который часто парализовывал волю их отцов. Именно эти поколения вступили при Дмитрии Донском в вооруженную борьбу с Ордой. Мудрая политика Ивана Калиты создала ему такой авторитет в Орде, что его сыновья Симеон Гордый и Иван Красный (1353-1359) не имели конкурентов при получении ярлыка на великое княжение.

Со времен Калиты складывается тесный союз княжеской власти с церковью, сыгравшей большую роль в образовании централизованного государства. Иван Калита уже в 20-е г. XIV в. начинает в Москве строительство каменных храмов. Удобство географического положения Москвы, расположенной на пересечении важнейших путей, привело к тому, что объезжавшие свою обширную епархию митрополиты часто останавливались и жили в Москве.

В 1299 г. митрополит Максим перенес кафедру из Киева во Владимир. Однако Владимир, который лишь номинально считался столицей Руси, скоро перестал быть церковным центром Руси. Довольно часто подолгу жил в Москве митрополит Петр, который заложил по просьбе московского князя каменный Успенский собор, в котором завещал себя похоронить. Смерть и погребение в Москве митрополита Петра, пользовавшегося на Руси большим уважением, придали Москве значение церковного центра. Преемник Петра митрополит Феогност окончательно переселился из Владимира в Москву, превратив этот город в церковную столицу Руси (1326 г.).

Последний сын Калиты Иван Красный умер, когда его наследнику Дмитрию исполнилось 9 лет. Малолетством московского князя поспешил воспользоваться суздальско-нижнегородский князь Дмитрий Константинович (1359-1363). Однако кроме московских князей в закреплении великого княжения за московской династией была заинтересована еще одна силамос- ковское боярство. Существовавшее при малолетнем князе боярское правительство во главе с митрополитом Алексием путем дипломатических переговоров в Орде и военного нажима на суздальско-нижегородского князя добилось от него отказа от великого княжения в пользу князя Дмитрия Ивановича

(1363-1389).

Князь Дмитрий Иванович и боярское правительство успешно укрепляли могущество Московского княжества. Свидетельством возросшего экономического и политического значения Москвы стало строительство в 1367 г. белокаменной крепости - Кремля.

38

Вконце 60-х гг. XIV в. начинается новый этап московско-тверской борьбы. Соперником московского князя выступает сын Александра Михайловича Тверского Михаил. Поэтому Михаил Александрович привлек в качестве союзников Литву и Орду, что способствовало потере тверским князем авторитета среди русских князей. Два похода на Москву литовского князя Ольгерда 1368 и 1370 г. закончились безрезультатно, так как литовцы не смогли взять каменных московских стен.

В1371 г. Михаил Александрович получает в Орде ярлык на великое княжение. Однако ни московский князь Дмитрий, ни жители русских городов не признали его великим князем. В 1375 г. князь Дмитрий Иванович организовал поход на Тверь. Этот поход уже не был только московским: в нем принимали участие отряды суздальских, стародубских, ярославских, ростовских

идругих князей. Это означало признание ими верховенства московского князя в северо-восточной Руси. Жители Твери также не поддержали своего князя, потребовав от него заключения мира. Согласно докончанию (договору) 1375 г. между Дмитрием Ивановичем Московским и Михаилом Александровичем Тверским, тверский князь признавал себя “братом молодшим” московского князя, отказался от притязаний на великое княжение, от самостоятельных сношений с Литвой и Ордой. С этого времени титул великого князя Владимирского становится достоянием московской династии. Свидетельством возросшей роли Москвы стала победа русских войск во главе с князем Дмитрием Ивановичем над татарами на Куликовском поле в 1380 г.

Московское княжество располагало к этому времени достаточным количеством сил для того, чтобы оказать сопротивление ордынцам. Борьба с Золотой Ордой становится важной частью политики объединения русских земель. При Дмитрии Ивановиче к Москве были присоединены Дмитров, Стародуб и Кострома, значительные территории в Заволжье и ряд мелких княжеств в верховьях Оки. В Золотой Орде тогда наблюдались усобицы, падение значения ханской власти. За период с 1360 по 1380 г. в Орде сменилось 14 ханов. Но Мамаю удалось временно ликвидировать усобицы и сосредоточить власть в своих руках. Он решил призвать Московского князя к порядку

ив 1378 г. совершил поход на Русь, но на реке Воже (приток Оки) татарское войско было разбито (возглавлял мурза Бегич). Мамай пришел в ярость; он стал собирать огромные силы, чтобы напомнить России времена Батыева нашествия. Ягайло Литовский князь обещал соединиться с ним и вместе идти на Москву.

Куликовская битва

В 1380 г. ордынский правитель Мамай с огромным войском, в которое помимо татар входили еще и генуэзские наемники и отряды вассальных Орде отрядов народов Северного Кавказа и Поволжья, выступил к границам русских земель. 23 июля в Москве была получена весть о походе Мамая.

39