Глава 2. Детское движение на фоне хх века

.

2.1. Методология истории детского движения

Неотъемлемой составной частью изучения деятельности детских объединений выступает научное осмысление их истории. История детского движения - область историко-педагогического знания, изучающая процесс генезиса этого феномена во все эпохи, в различных регионах и у разных народов. История детского движения (в том числе у подростков и юношей) также трактуется как: ретроспекция современного детского движения (его прошлое); учебная дисциплина или компонент учебной дисциплины (например, социальной педагогики), преподаваемой в высших и средних педагогических учебных заведениях.

Предметом истории детского движения является как генезис собственно детского движения - совокупности всех целенаправленных действий и деятельности различных типов детских организаций и объединений, существовавших в конкретно-исторический период, в данной цивилизации, стране, регионе, территориальной единице, так и история конкретных детских организаций, объединений и частных видов детского движения определенной направленности.

Цель истории детского движения - познание тенденций пространственно-временного развития трактуемого феномена в конкретно-исторических проявлениях на основе комплексного изучения соответствующих источников.

Функции истории детского движения – эвристическая, теоретико-познавательная, социальная, критериальная и прогностическая.

Методы истории детского движения - историко-педагогического познания (структурно-системный, конструктивно-генетический, сравнительно-исторический), частные методы (наиболее распространены - культурно-исторической типологии, монографический, биографический и парадигмальный). При исследовании также используются смежные дисциплины - источниковедение и историография детского движения.

Сложились следующие подходы к изучению истории детского движения:

Социализаторский - внимание центрируется на ретроспекции детского движения как специфической формы общественной жизни детей, средства их социализации, способствующего овладению детьми окружающим миром и включению их в общественную жизнь. Такой подход, прежде всего, характерен для западной историографии в русле широко развиваемой там "истории детства".

Институциональный - преимущественно рассматривается история детского движения как специфического социального института общества в его конкретных хронологических рамках, регионально-страноведческих, видовых, типологических структурах или в персоналисте ком аспекте (лидеры, руководители).

Науковедческий - выявление социально-экономических, политических, психолого-педагогических предпосылок генезиса теории детского движения (методологии, концепций, педагогики), а также исследования историографического и источниковедческого характера.

Можно выделить и предметно рассмотреть четыре методологических уровня истории детского движения.

1. Прежде всего, это сфера миропонимания тех процессов, которые определяют и характеризуют развитие детского движения. Наибольшее распространение получил детерминистскuй подход, в котором развитие детского движения трактуется как поле реализации вполне определенных явлений, носящих характер закономерностей. К ним можно отнести следующие факторы: психофизиологические особенности развития ребенка, предполагающие в юношеском и подростковом возрасте доминирование групповых форм деятельности, существование различных объединений детей, как неотъемлемое условие их социализации.

В рамках данного подхода выделяются вполне определенные этапы становления и развития объединений, а также те формы и методы, благодаря которым они достигают продуктивных результатов. Среди таких "обреченных на успех" воспитательных механизмов — опора на традиции, использование ритуалов, символов и атрибутов, разного рода посвящения, клятвы, сопровождающие обряды, а также инициация. Всегда эффективно использовалась игра, романтика, атмосфера риска, таинственности, а также дух соревновательности, присущий подростковому возрасту.

Разумеется, все эти технологии достаточно инвариантны и могут успешно способствовать реализации любого содержания и достижения противоположных целей (от социально значимых до антиобщественных, криминальных).

С начала 90-х годов в связи с кардинальными процессами трансформации обществознания в различных науках, в том числе и педагогике, получает распространение синергетический подход. Синергетический подход в значительной степени обосновывается как альтернатива жесткому детерминизму, объективным закономерностям, носящим всеобщий характер. В логике синергетики (от греческого "согласованно действующий") предполагается, что процессы, происходящие в детском движении, заранее не обусловлены. Существует некий хаос, состоящий из общественных явлений, конкретного менталитета данной референтной группы детей (от массовой до малой), мировоззренческих установок взрослых. В результате процессов, носящих вероятностный характер, под влиянием не столько макро, сколько микрофакторов (личность данного руководителя, амбиции отдельного ребенка), с учетом значительной роли случайностей происходит становление и развитие конкретных подростковых и юношеских объединений.

Социокинетика под таким углом зрения предстает как свободное движение по полю неоднозначных возможностей, при котором в начале каждой новой фазы развития открывается несколько возможных (как вариативных, так и альтернативных) дальнейших сценариев. Выбор же одного из них происходит зачастую под влиянием "малых величин", носящих сугубо случайный характер. Причем зачастую выбирается далеко не самый лучший вариант дальнейшего развития. Если же количество деструктивных факторов переваливает за "порог устойчивости", то наступает кризис объединения, своеобразный новый хаос. В дальнейшем, опять же под влиянием многомерных и неоднозначных факторов происходит новое упорядочение системы, ее самоорганизация. Важно подчеркнуть, что синергетика исходит из принципа «дополнительности», т. е. сосуществования (в рамках закона) детских объединений различной идейной, социальной и ценностной ориентации.

В этом плане трактуется и еще одно важнейшее миропонимание — трансцендентное, связанное с Богом, как основой мировоззрения, и, следовательно, являющимся исходной базой всех процессов, происходящих в деятельности детских объединений религиозной ориентации.

Среди них можно выделить две ведущие идеи. Прежде всего, это «иерархический подход» к личности ребенка, когда в ней выделяются три страты: духовная — душевная — телесная и вся деятельность объединений в конечном итоге направлена на соответствующее формирование духовной сферы ребенка (сознательная вера в Бога, желание и стремление следовать религиозным заповедям и т. п.).

Другой стороной таких детских объединений выступает особая роль и задача их руководителя: путем создания проблемных ситуаций, предполагающих нравственный выбор, а также предоставления простора для самопроявления детской личности, выявить его жизненную миссию — крестный путь, на который и наставить питомца как можно раньше. Чтобы он смог осуществить самореализацию во благо людей и спасти, таким образом, свою бессмертную душу.

2.Следующее место по значимости после уровня миропонимания занимает страта общей методологии, определяющей тот концептуальный взгляд (подход), через который и просматривается феномен социокинетики.

Здесь можно выделить такие трактовки.

Наиболее разработанным в силу его марксистской сущности у нас является формационный подход. В его русле в качестве факторов обуславливающих генезис детского движения выделялись социально-экономические и политические. Соответственно в ретроспективе детского движения рассматривалось влияние эти факторов на возникновение различных объединений, определение целей и направленности их деятельности в соответствии как с базовыми идеологическими и социологическими установками, так и с конкретно-историческими обстоятельствами.

С середины 90-х годов в изучении проблем детского движения начинает использоваться цивилизационный подход.

При таком подходе главное внимание уделяется тем традициям, на которые опираются данные детские объединения, устанавливается, с какими культурными образцами они себя соотносят. Большое значение придается изучению воздействия на детские объединения среды (в том числе и микро), прежде всего в аспекте ее культурной специфики. Здесь ведущими проблемами становятся такие как специфика менталитета, базовые ценности, стереотипы, установки, привычки, присущие данной культурной атмосфере и ее проекции на проблематику социокинетики.

Несомненно, необходимо учитывать и то влияние, которое оказывают природные, климатические факторы на развитие детского движения в определенном регионе.

Сейчас все большее внимание исследователей привлекает антропологический подход, ставящий в центр изучения такие вопросы, как физический и духовный рост ребенка в организации, процессы его взросления и социализации. Подобный же взгляд применим и по отношению к взрослым членам объединений. В целом при антропологическом подходе социокинетика выступает в известном плане как сфера такой научной отрасли как «история детства». Распространенная среди западных историков она имеет очень богатую, можно сказать фундаментальную традицию в изучении различных детских объединений, прежде всего, средневековой Европы.

3.Третий методологический уровень структуры социокинетики, как области научных знаний, составляют частные методы исследования, наиболее адекватно отвечающие задачам изучения какого-либо конкретного феномена детского движения,

Так, для познания процесса развития теоретических знаний более всего подходит парадигмальный метод. Благодаря нему можно проследить как в рамках более общих педагогических, воспитательных, образовательных (не говоря уже о политических и социальных) парадигм изменялись содержание, формы, методы детского движения. Достаточно сравнить развитие пионерской организации в 1920- е годы в русле трудовой школы с последующим ее существованием в 30 — 40 гг. в рамках парадигмы «школы-учебы», чтобы понять перспективность такого подхода. В более узком аспекте (как бы изнутри детского движения) парадигмальный подход способствует рассмотрению генезиса теории социокинетики детства, изучению научных школ (московской, ленинградской, костромской, липецкой) — их лидеров, методистов, практиков-организаторов.

Познанию изменений, происходящих в российском детском движении в сфере его взаимодействия с западными организациями, может содействовать модернизаторский метод. Благодаря нему становится понятнее возникновение отрядов потешных в начале ХХ века, трансформация скаутских и пионерских объединений. Это был своеобразный ответ на цивилизационный вызов Запада. Также в русле модернизаторского подхода можно адекватнее объяснить характер изменений в социокинетике детства, проходящих по стадиям: реформы — контрреформы.

Не останавливаясь подробно на других методах, обозначим такие как: культурно-педагогических типов (дает возможность объяснить развитие движения через смену доминирующих в нем традиционных установок); волновой (исследуется генезис детских объединений различных социальных групп — дворянства, интеллигенции, рабочих подростков, детей крестьян); цикловой — благодаря которому представляется возможность проследить внутренние процессы больших детских объединений (от их возникновения до распада), охватывающие, как правило, 65—70 лет.

Естественно, сохраняют свою значимость и хорошо знакомые методы: монографический, способствующий изучению истории отдельных объединений или организаций и биографический,

дающий возможность в целостном виде представить жизнь и деятельность какого-то видного деятеля детского движения.

4. И, наконец, на «последнем этаже» методологической конструкции социокинетики детства располагаются методы исследования, носящие более общий характер: историко-структурный — выделение в изучаемом феномене его отдельных компонентов и сторон, выстраивание их в определенной иерархии; конструктивно-генетический — трактовка их развития во времени и пространстве с выделением определенных внутренних периодов и этапов; историко-компаративистский — предполагающий сравнение и сопоставление выделенных периодов и обоснование соответствующих прогностических выводов.

Предпринятое описание методологии истории социокинетики детства вызвано необходимостью изначального построения этой области социально-педагогических знаний на научной основе. Не секрет, что в советский период историю и теорию пионерской и комсомольской работы замещали идеологические установки, объяснявшие происходившие процессы. Социокинетика же пока свободна от них, что и предполагает замещение табуизированных идеологических мифов и установок солидными теоретическими концепциями и положениями. Это, конечно, намного сложнее, но, несомненно, перспективнее.

Рассмотрим в хронологической последовательности основные периоды развития теории и практики российского детского движения ХХ века.