- •Опыт о человеческом разумении
- •Посвящение
- •Письмо к читателю2
- •Примечания
- •Книга первая
- •Введение
- •В душе нет врожденных принципов
- •Нет врожденных практических принципов
- •Дальнейшие соображения о врожденных принципах как умозрительных, так и практических
- •Примечания
- •Книга вторая
- •Об идеях вообще и их происхождении
- •О простых идеях
- •Об идеях одного чувства
- •О плотности
- •О простых идеях от разных чувств
- •О простых идеях рефлексии
- •О простых идеях как ощущения, так и рефлексии
- •Дальнейший размышления о наших простых идеях
- •О восприятии
- •Об удержании [простых идей]
- •О различении и других действиях ума (mind)
- •О сложных идеях
- •О простых модусах, и прежде всего о простых модусах пространства
- •О продолжительности и ее простых модусах
- •О времени и пространстве, рассматриваемых вместе
- •О числе
- •О бесконечности
- •О других простых модусах
- •О модусах мышления
- •О модусах удовольствия и страдания
- •О силах [и способностях] (of power)
- •О смешанных модусах
- •Г л а в а д в а д ц а т ь т р е т ь я о наших сложных идеях субстанций
- •О собирательных идеях субстанции
- •Об отношении
- •Г л а в а д в а д ц а т ь ш е с т а я
- •О тождестве и различии
- •О других отношениях
- •О ясных и смутных, отчетливых и путаных идеях
- •Об идеях реальных и фантастических
- •Г л а в а т р и д ц а т ь п е р в а я он идеях адекватных и неадекватных
- •Г л а в а т р и д ц а т ь в т о р а я об идеях истинных и ложных
- •Примечания
- •Книга третья
- •О словах, или о языке вообще
- •О значении слов
- •Об общих терминах
- •Об именах простых идей
- •Об именах смешанных модусов и отношений
- •Об именах субстанции
- •О словах-частицах
- •Об отвлеченных и конкретных терминах
- •О несовершенстве слов
- •О злоупотреблении словами
- •О средствах против упомянутых несовершенств и злоупотреблений
- •Примечания
- •Книга четвертая г л а в а п е р в а я о познании вообще
- •Г л а в а в т о р а я о степенях нашего познания
- •Г л а в а т р е т ь я о сфере человеческого познания
- •Г л а в а ч е т в е р т а я о реальности нашего познания
- •Об истине вообще
- •Г л а в а ш е с т а я об общих положениях, их истинности и достоверности
- •О положениях с ничтожным содержанием
- •Г л а в а д е в я т а я о нашем познании существования
- •Г л а в а д е с я т а я о нашем познании бытия бога
- •О нашем познании существования других вещей
- •Об усовершенствовании нашего познания
- •Несколько дальнейших соображений относительно нашего познания
- •О суждении
- •О вероятности
- •О степенях согласия
- •Г л а в а в о с е м н а д ц а т а я о вере и разуме и их различных областях
- •Г л а в а д в а д ц а т а я об ошибочном согласии, или заблуждении
- •О разделении наук
- •Примечания
Об идеях одного чувства
1. Деление простых идей. Чтобы лучше понять идеи, получаемые нами от ощущения, было бы неплохо рассмотреть их с точки зрения различия путей, которыми они приближаются к нашей душе и делаются для нас заметными.
Во-первых, одни приходят в душу при посредстве только одного чувства.
Во-вторых, другие доставляются душе при посредстве нескольких чувств.
В-третьих, иные получаются только при посредстве рефлексии.
В-четвертых, некоторые пролагают себе дорогу в душу и представляются ей всеми видами ощущения и рефлексии.
Под этими-то разными рубриками мы и рассмотрим идеи каждую в отдельности.
Во-первых, некоторые идеи приходят только при посредстве одного [органа] чувств, который специально приспособлен к их восприятию. Так, свет и цвета (например, белый, красный, желтый, синий с их различными степенями или оттенками и смесями, например зеленый, алый, пурпуровый, цвет морской воды и др.) воспринимаются только глазами; все виды шума, звуков и тонов воспринимаются только ушами; различные вкусы и запахи — только носом и нёбом. И если эти органы или нервы, которые являются проводниками для доставки их извне на аудиенцию в мозг, в приемную ума (если можно так выразиться), так расстроены, что не выполняют своих функций, то идеи не имеют никакой лазейки, никакого иного пути сделать себя заметными и быть воспринятыми разумом.
Наиболее важные из идей, относящихся к осязанию, — это тепло, холод и плотность. Все остальные, заключающиеся почти исключительно в чувственно воспринимаемой конфигурации (например, гладкое и шероховатое) или же в большем или меньшем сцеплении частей (например, твердое и мягкое, упругое и хрупкое), достаточно очевидны.
2. Немногие простые идеи имеют имена. Я думаю, нет надобности перечислять отдельно все простые идеи, относящиеся к каждому чувству. Да это и невозможно, ибо идей, относящихся к большинству чувств, гораздо
:171
больше, чем мы имеем для них имен. Различные запахи, которых почти столько же, если не больше, чем видов тел на свете, по большей части не имеют имен. Слова «благовонный» и «зловонный» обыкновенно достаточны для выражения этих идей, в действительности же [употреблять их] будет не намного лучше, чем называть эти идеи приятными и неприятными; запах розы и запах фиалки одинаково благовонны, но эти идеи, конечно, очень разнятся друг от друга. Различные вкусы, идеи которых мы воспринимаем своим нёбом, не намного лучше снабжены именами. «Сладкое», «горькое», «кислое», «терпкое» и «соленое» — вот почти все эпитеты, которые мы имеем для обозначения бесчисленного множества [ощущений] вкуса, различных не только почти для каждого рода существ, но и для различных частей одного и того же растения, плода или животного. То же самое можно сказать про цвета и звуки. Поэтому в исследовании о простых идеях, даваемом здесь мною, я ограничусь рассмотрением только идей, которые более всего пригодны для нашей теперешней цели или которые сами по себе меньше обращают на себя внимание, хотя и очень часто входят в состав наших сложных идей. К их числу, я думаю, могу, пожалуй, отнести идею плотности, исследованием которой я и займусь поэтому в следующей главе.
Г л а в а ч е т в е р т а я