Список литературы

Евнина Е. Виктор Гюго. М., 1976.

Трескунов М. С. Виктор Гюго. Л., 1969.

Моруа А. Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго (любое изд.).

Реизов Б. Г. Французский роман XIX века. М., 1977.

Готье Т. История романтизма // Готье Т. Избранные произведения: В 2 т. Т.1. М., 1972.

Резник Р. Снова Гюго // Вопросы литературы. 1979. № 10.

Жорж Санд (1804–1876)

Общественный имидж Жорж Санд – иллюстрация “эмансипации женщины” в XIX веке. Женская тема – сквозная, хотя не единственная в ее творчестве.

Ранние интимно-психологические романы начала 1830-х гг. (“Индиана”, “Валентина”). Индивидуальная судьба в социальном контексте. Защита прав женщины, протест против законов буржуазного брака. Руссоистская идея самоценности чувства, “голос сердца” как критерий оценки любых человеческих поступков.

Усиление роли социальных мотивов с конца 1830-х гг. Влияние идей утопического социализма. Отрицание революционного радикализма. Идеал: социальная гармония в виде примирения классов. В творчестве – изображение любви, ломающей социальные перегородки. Оформление эстетической концепции позднего романтизма, существовавшего бок о бок с реализмом: принципиальное отстаивание права изображать людей не такими, каковы они есть (прерогатива реалистов), а такими, какими они должны быть.

Осознание индивидуализма как изъяна души. Снятие идеализации пассивно-романтического сознания в романе “Орас” (1842). Противопоставление главному герою-скорбнику и эгоисту, опоздавшему родиться, более деятельных и потому более приспособленных к жизни персонажей.

Тема искусства в дилогии “Консуэло” – “Графиня Рудольштадт” (1842–1844).

Народная тематика социально-утопических романов 1840-х гг. (“Мельник из Анжибо”, “Грех г-на Антуана” и др.) Народ как “самая здоровая сила нации”. Идиллия крестьянской жизни в “сельских повестях” конца 1840-х гг. (“Чертово болото”, “Маленькая Фадетта” и др.)

Место и роль Жорж Санд в литературном процессе Европы XIX века. Современники о ее личности и творчестве.

Список литературы

Моруа А. Жорж Санд (любое изд.)

Трапезникова Н. С. Романтизм Жорж Санд. Казань, 1976.

Достоевский Ф. М. Смерть Жоржа Занда; Несколько слов о Жорже Занде // Достоевский Ф. М. Об искусстве. М., 1973.

Золя Э. Жорж Санд // Золя Э. Собр. соч.: В 26 т. Т. 25. М., 1966.

Франс А. Жорж Санд и идеализм в искусстве // Франс А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. М., 1960.

Альфред де Мюссе (1810–1857)

Ранняя творческая зрелость. Поэтический сборник “Испанские и итальянские повести” (1830). Уверенное владение всеми традиционными приемами романтизма: пылкая страсть, байронический герой, “местный колорит”, легкий стиль, ирония. Участие в деятельности кружка “Сенакль”. Разочарование, осознание неабсолютности романтических истин. Комедия “Венецианская ночь” (1830) как пародия на “Эрнани” Гюго.

Раскрытие трагического мироощущения в произведениях 1830-х гг. Попытка основать приемлемое человеческое существование не на возвышенных идеалах, как у других романтиков, а на “банальных истинах”. Пьесы-пословицы (“Ни в чем не надо зарекаться”, “Любовью не шутят” и др.). Жанровая специфика драматургии Мюссе. Сборник “Спектакль в кресле” (1832). Переплетение комического и трагического в небольших пьесах: “Прихоти Марианны”, “Фантазио”, “Подсвечник”. Тема несчастной любви. Неудачный роман Мюссе и Жорж Санд.

Историческая драма шекспировского типа “Лоренцаччо” (1834). Идея бесплодности романтического эгоцентризма, невозможности плодотворной активности, направленной даже на достижение благой цели. Противоречивость и трагизм образа главного героя.

Роман “Исповедь сына века” (1836). Попытка понять исторические причины “болезни века”. Смысл публицистического вступления к роману (гл. II). Образ главного героя, оторванного от практической жизни, способного действовать лишь в частной сфере, в любви. Октав как представитель целого поколения. Разочарование в любви – потеря смысла жизни. Безнадежность, утрата веры в идеал, “пустота” настоящего времени, где отсутствует пафос революций 1830-х гг.

Образ Бригитты. Религиозная позиция как перспектива выхода из тупика, невозможная пока для Октава. Самопожертвование – единственная для него возможность остаться в границах нравственности.