Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Уральский федеральный университет
Имени первого Президента России Б.Н.Ельцина»
Институт социальных и политических наук
Департамент философии
Русские переводы сочинений византийских мыслителей
Домашняя семестровая работа
Работу выполнила:
Студентка 2 курса, гр.202
Подкорытова Д.В.
Научный руководитель:
Доктор философских наук.
Доцент
Ионайтис О.Б.
Екатеринбург
2014
Оглавление
Введение …………………………………………………………………………3
Глава 1.Переводы византийских мыслителей
в период Киевской Руси………………………………………………..4
Глава 2.Переводы византийских мыслителей
в период Московской Руси……………………………………………...7
Заключение……………………………………………………………………….9
Список используемой литературы……………………………………………..11
Введение
В течение всего существования Древнерусского государства наиболее
интенсивными и многогранными были его культурные связи с Византией. Прочным фундаментом для них служили экономические и политические отношения Древней Руси с Константинополем. С принятием христианства открылись еще более широкие возможности для проникновения на Русь византийской культуры. Наиболее интенсивно византийское культурное влияние, естественно, сказывалось в странах, где утвердилось православие. Влияние православия на развитие духовной культуры Древней Руси столь велико, что многим исследователям оно представляется единственным источником, основой и началом русской духовности. Как правило, эту позицию отстаивает большинство церковных историков, утверждая, что до принятия христианства восточные славяне не имели совершенно ничего: ни государственных представлений, ни национального сознания, ни самобытной культуры. По их мнению, только с принятием христианства началось приобщение славян к духовным ценностям, и именно в церкви родилась русская национальная культура. Основным тезисом славянофилов, к примеру, было убеждение, что верования восточной православной (византийской) церкви суть фундамент русского национального духа. Н.А. Бердяев только в православии видел истоки русской культуры: «Если мы, русские, не окончательно варвары или скифы, то потому лишь, что через православную веру, через Византию получили связь с преданиями античной греческой культуры»¹. Через Византию античное и эллинистическое культурное наследие передавалось другим народам. Поэтому влияние византийской культуры в средние века во многом являлось продолжением распространения тысячелетних культурных традиций греко-римского и восточно-эллинистического мира.
Как известно, духовность человека базируется на ценностях прошлых поколений. Поэтому для любого народа, его самобытного развития чрезвычайно важно помнить свои духовно- нравственные истоки, святыни и традиции. Одной из базовых структур русской духовной культуры является христианство в его православной разновидности, которое было принято на Руси в конце X в. Русский народ создал самобытную национальную культуру, которая за свой многовековой путь развития выработала универсальные, непреходящие духовно-нравственные ценности и по праву получила мировое признание.
¹Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т. Т.1. М.1994.