5. Апокрифы.

Источники происхождения и причины интереса к апокрифам. Наиболее ранние свидетельства знакомства древнерусских книжников с индексом запрещенных книг. «Отреченные» книги в их взаимодействии с каноническими библейскими текстами. Апокрифы и ереси. Апокрифы и фольклор. Жанры апокрифов.

«Сказание, как сотворил Бог Адама». Человек как микрокосмос. Отражение в этом ветхозаветном апокрифе «богомильской ереси». Использование символики чисел.

«Хождение Богодицы по мукам» - соединение занимательности с богословско-философскими вопросами о судьбе человека после смерти, о действительности «неизреченного человеколюбия» Бога.

6. Жанр патерика в мировом и русском книжном репертуаре.

Патерик – сборник изречений святых отцов подвижников или рассказов о них. История жанра. Азбучный патерик. Анахореты — герои египетского патерика. Синайский патерик. Рассказы о достойных удивления и подражания поступках не только подвижников, но и мирян. Безыскусный язык патериковых рассказов, их менее выраженная в сравнении с житиями заформализованность.

«Киево-Печерский патерик» – «прелесть простоты и вымысла» по определению А.С.Пушкина. Епископ Владимирский Симон и Поликарп как авторы патерика (Послание… Симона к Поликарпу, иноку Печерскому). «О святом Онисифоре и одном недостойном иноке» как апология Киево-Печерской обители. «О Святоше, князе Черниговском» – пример пренебрежения преходящими благами жизни земной ради непреходящих ценностей жизни вечной.«О двух враждовавших между собою братьях, Тите попе и Евагрии дьяконе»: о спасительности прощения и пагубности злопамятства.«О святом и блаженном Агапите, безмездном враче»: вера выше знания.«О блаженном Моисее Угрине», брате Георгия, любимца святого князя Бориса – романтическая история о юноше, панически боявшемся женских ласк.«О Спиридоне Просфорники и об Алимпии Иконописце» – о целительной силе искусства и божественном даре таланта.

7. «Слово о полку Игореве» и «Слово о погибели Русской земли» —выдающиеся произведения отечественной литературы

Историческая основа памятника и его судьба. Последствия похода для русской земли, оценка данная поступку Игоря в «Слове».Центральные идеи этого средневекового памятника.

Где, когда и кем было обнаружено это произведение? Как оценили находку «Слова» современники (М.М.Херасков, Н.М.Карамзин, императрица ЕкатеринаII)? Есть ли убедительные свидетельства о знакомстве со«Словом» средневековых читателей (приписка к псковскому «Апостолу» 1307 г., «Задонщина»)? Кто и почему сомневается в подлинности«Слова о полку Игореве»?

Понятие «свой» – «чужой» в системе нравственно-эстетических ценностей «Слова о полку Игореве». Архетип «молодец на чужой земле» и его мастерское использование Автором «Слова» в системе аргументов, призванных наряду с прямыми призывами побудить князей «вступить в золотое стремя за землю Русскую, за раны Игоревы, буего Святславича».

Особая роль природы в произведении. Образы Русской земли и половецкой степи. Русские и половцы как «единство противоположностей», как неизбежная борьба «света» и «тьмы», символические образы которых широко представленных в поэтической система «Слова»..

Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве» и «Слове о погибели Русской земли». Что общего в жанровой природе и композиции этих двух произведений.

На основании каких признаков мы датируем время написания двух этих произведений.