3 Основных параметра развития этнической системы:

1. Параметр производства, когда этнос связан с определенной природы средой или кормящим ландшафтом (определенный стереотип каждого этноса).

Гумилев выводит 3 важных обстоятельства:

• Определяет правило поведения этноса

• Способствует объединению некоторых этнических систем между собой

• Делает похожим друг на друга каждый этнос

Характер, навыки, обычаи и традиции выводятся из данного параметра.

2. вторым параметром является время. У каждого этноса как и у каждого человека есть предки и потомки, прошлое и будущее. Каждый этнос имеет свою историческую память. Этносы, которые отвергают свою прошлую историю и, как Иваны не помнящие своего родства, отрекаются от своей исторической памяти не способны творить свою будущую историю, которая обеспечила бы эти исторические прогрессы.

3. третий параметр – собственно этнос, то есть коллектив людей, руками которых творится история. Каждый этнос он не только не повторим, он оставляет свою историю и этническую память.

В историческом этносе, как и в живой природе происходят различные катаклизмы, когда одни исчезают, другие возникают: нет сейчас на земле хазар, холедеев и этрусков, как когда-то не было англичан, французов и итальянцев, но каждый период времени дает нам возможность увидеть неповторимый облик этнических популяций. И повторить их судьбу невозможно.

РОЖДЕНИЕ, РАЗВИТИЕ И ГИБЕЛЬ ЭТНОСОВ

Наверное, любому из нас должно быть небезразлично то, на какой стадии развития находится наш этнос и какие изменения в нем происходят: ведь мы не слепцы в истории и не можем замыкаться на своих будничных заботах, не думая о судьбе страны, народа – ведь это и наша судьба…Поэтому будет логично, если мы дадим хотя бы краткое изложение основных закономерностей развития этноса.

Прежде всего, надо сказать, что каждый новый этнос появляется в истории как бы «вдруг», формируясь на протяжении довольно короткого отрезка времени. Обычно у него есть свои «родители» – два-три «старых» этноса. Новый этнос наследует язык и культуру одного из «родителей». Случается, что новый этнос создает собственный вариант вероисповедания, и религиозная составляющая становится «душой» этноса, в определенном смысле – его национальной идеей. Л.Н. Гумилев обращает особое внимание на то, что у истоков этноса стоят пассионарные (от лат. рassio – страсть, аффект), энергичные и самоотверженные люди. В стадии «явления себя миру» (1я - фаза возникновения – скрытый период пассионарного подъёма и 2я - фаза подъёма - явный период пассионарного подъёма) этнос заявляет о себе, что он есть, что он отличается от других и что у него свои цели. На этой стадии наиболее активные представители этноса (а они являют собой образцы для подражания – и это очень важное обстоятельство) ощущают эпоху отцов как высшую ценность и свои деяния рассматривают как продолжение этой эпохи и как достойное приращение к деяниям отцов. Результатом такого восприятия времени являются подвиги героев и самоотверженный труд созидателей.

Затем наступает акматическая фаза (3я фаза – упадок) развития этноса. Процент пассионариев понижается – по причине их избирательной гибели и меньшей плодовитости. А главное – меняются побудительные мотивы и ценности новых лидеров: они живут здесь и сейчас, не желая знать ни прошлого, ни будущего; живут только для себя. При этом они могут быть храбрыми, энергичными, талантливыми, но их достоинства всего лишь поддерживают их алчность, тщеславие, властолюбие. Следующая фаза – период надлома (3я фаза – упадок), когда, по Гумилеву, наступает «пассионарный перегрев» и этнос раскалывается на враждебные части: брат идет на брата, сын на отца. Апофеоз этой фазы – гражданская война (борьба между республиканцами и сторонниками военной диктатуры в Древнем Риме во 2-1 веках до н.э., иконоборческие распри в Византии в 8-9 веках, Тридцатилетняя война в Германии 17 века и революция в Англии, народовольческий террор и гражданская война в России и т.д.). В период надлома активные силы этноса гибнут в междоусобной борьбе. К тому же период надлома обычно сопровождается внешней интервенцией. Естественно, что доля пассионариев в этносе значительно снижается. Затем, если этнос в подобной ситуации выживает, наступает «золотая осень». После пережитых потрясений люди хотят спокойной и успешной жизни. Посредственность становится идеалом. Однако появляющиеся на этой фазе гении – а они есть на всех фазах развития этноса – лучше воспринимаются обществом, собирающим в результате обильный духовный «урожай» (поэтому и – «золотая осень»).

Затем наступают фаза обскурации и мемориальная фаза (фаза умирания) 

 

ФАЗЫ ЭТНОГЕНЕЗА

 

Основные этапы	Название фазы	Господствующие императивы	Фазовые переходы
Возникновение	Пассионарный подъём (скрытый период)	Надо исправить мир, ибо он плох	Пассионарный толчок – пуск этногенеза
Подъём	Пассионарный подъем (явный период)
Упадок	Акматическая Фаза Надлом	Будь самим собой Мы устали от великих «Мы знаем, мы знаем – все будет иначе» «Дайте жить, гады!»	Переход к фазе надлома Переход к инерционной фазе
Умирание	Инерция («золотая осень» Обскурация Мемориальная фаза	«Будь таким, как я!» «С нас хватит!» «Будь таким, как я!» «День, да мой!» «Помни, как было прекрасно	Переход к фазе обскурации Переход к мемориальной фазе

Проблема славянского этногенеза (I – II в – XII в). Исторические формы и результаты этнических контактов на территории Древней Руси. Концепция Гумилёва.

Лев Нико­лаевич Гумилев (1912—1992), последователь учения акаде­ми­ка В.И. Вернадского о биосфере (человечество — часть биосферы). Космические лучи, взаимодействуя с биосферой определен­ной части Земли, дают толчок-вспышку для рождения этноса. Этот толчок-вспышку Л.Н. Гумилев назвал пассионарным . Возникает единая гармония: космос — определенная территория Земли — этнос, проживающий на этой тер­ри­тории. Пройдя все фазы развития (похожие на жизненные циклы человека), этнос умирает. Продолжительность жизни этноса Гумилев определяет 1200—1500 лет:

1)      пассионарная вспышка (образование нового этноса — около 300 лет);

2)      акматическая фаза (наибольший подъем пассионарности — 300 лет);

3)      надлом (резкое снижение пассионарности — 200 лет);

4)      инер­ци­он­ная фаза (плавное снижение пассионарности — 300 лет);

5)      обскурация (разру­шение этнических связей — 200 лет);

6)      мемориальная фаза (умирание этноса — 200 лет).

Л.Н. Гумилев в соответствии со своей теорией выделяет в истории России этапы (фазы) жизни этноса. Пассионарная вспышка, приведшая к обра­зо­ванию русского этноса, произошла на Руси около 1200 г. Обратимся к таблице.

События этногенезов народов нашего Отечества составляют историческую канву жизни по крайней мере двух разных суперэтносов. Поэтому необходимо различать историю Древней Киевской Руси (с IX до XIII в., включая и историю Новгорода до его падения в XV в.) и историю Московской Руси (с XIII столетия до наших дней). Используя основную характеристику этнической истории - уровень пассионарного напряжения, - легко обобщить различия между Киевской и Московской Русью, указать на два разных потока русской истории. Поскольку культурная традиция, базирующаяся на православии, в основном была заимствована Москвой у Древней Руси и видоизменялась лишь формально, то для людей XVIII-XX вв. историческая преемственность полностью сохранялась. Для нас наследие Киевской Руси и достижения Руси Московской слиты воедино, что и дает повод говорить о поступательном ходе русской истории с IX по XX век.

Проблемы славянского этногенеза. Мы видим, что пассионарный толчок, давший начало к возникновению славянского суперэтноса, относится к началу первого тысячелетия нашей эры и связан с великим переселением народов. Инкубационный и явный периоды фазы пассионарного подъёма не имеют отражения в истории славянского суперэтноса но именно в этот период происходят события приведшие к миграции славянских племён в III - VI веках что происходит в акматической фазе этногенеза. Далее в фазе надлома наблюдается резкое снижение пассинарности суперэтноса что привело к распаду славянского единства. Освоение славянскими народами занятых территорий Образование отдельных раннеславянских государств.

В период 800-1100 гг нэ происходит главное снижение пассионарности суперэтноса, что является фазой надлома . Происходит Создание славянского государства в Восточной Европе - Киевской Руси, его христианизация с последующим расцветом культуры и ростом благосостояния. Из таблицы мы видим, что финальная фаза этногенеза Киевской Руси сочеталась с начальным, инкубационным периодом истории будущей России.

Исторические формы этнических контактов.

В процессе этногенеза происходит взаимодействие различных этнических групп. Для характеристики возможных результатов такого взаимодействия Гумилев вводит понятие «этническое поле». Он утверждает, что этнические поля, подобно другим видам полей, имеют определенный ритм колебаний. Взаимодействие различных этнических полей порождает феномен комплиментарности – подсознательного ощущения этнической близости или чуждости. Таким образом, есть этносы совместимые и несовместимые.

Исходя из этих соображений, Гумилев выделил четыре различных варианта этнических контактов:

1) химера – контакт несовместимых этносов разных суперэтнических систем, при которой исчезает их своеобразие (примером является Хазария);

2) ксения – нейтральное сосуществование этносов в одном регионе, при котором они сохранят своеобразие, не вступая в конфликты и не участвуя в разделении труда (так было во время русской колонизации Сибири);

3) симбиоз – взаимополезное сосуществование этнических систем в одном регионе, при котором разные этносы сохраняют своеобразие (так было в Золотой Орде, пока она не приняла ислам);

4) слияние представителей различных этносов в новую этническую общность (это может происходить только под воздействием пассионарного толчка).

Теоретически при проживании нескольких народов в одном государстве события могут развиваться по следующим трем направлениям: слияние этносов в один новый, ассимиляция одного другим и наконец сосуществование. Слияние происходит стихийно и только в период пассионарного толчка, сами люди создать его не в состоянии. Последний раз такой толчок прошел по нашей территории в XIII веке и вызвал к жизни великороссов, украинцев и литовцев.

Контакт этносов в России шел в основном по линии симбиоза и иногда ксений. Русские, продвигаясь на восток, заселяли речные долины, оставляя степные просторы казахам и калмыкам, а лесные массивы - финно-угорским этносам. Соответственно, не нарушался привычный уклад жизни быта аборигенов. Проникновение русских лишь усложняло культурную и хозяйственную жизнь регионов, что шло на пользу всем народам. Отнюдь не случайно, что ни один этнос, вошедший в состав России, не исчез этнической карты. Хотя конфликты естественно, случались, но и близкие родственники порой ссорятся. Исторической формой симбиоза в Древней Руси стал славянский суперэтнос.

35.Явление социальной пассионарности в объяснении этнической истории.

36.Древняя Русь.Московская Русь.2 потока в мировой истоии.Фазы развития древнерусского и великорусского этноса.

Этническую историю любой страны, то есть историю населяющих ее народов, нельзя рассматривать так, как мы рассматриваем экономические отношения, политические коллизии, историю культуры и мысли. Не составляет исключения и история России, изложенная в этническом аспекте: ее невозможно представить в виде линейного процесса, идущего от Рюрика до Горбачева. События этногенезов народов нашего Отечества составляют историческую канву жизни по крайней мере двух разных суперэтносов. Поэтому необходимо различать историю Древней Киевской Руси (с IX до XIII в., включая и историю Новгорода до его падения в XV в.) и историю Московской Руси (с XIII столетия до наших дней). При этом ключевым периодом для понимания отечественной исторической судьбы являются три века: XIII, XIV и XV, - когда русская действительность формировалась как результат интерференции (наложения) двух разных процессов этногенеза. Финальная фаза этногенеза Киевской Руси сочеталась с начальным, инкубационным периодом истории будущей России.

При использовании естественнонаучной методики можно видеть недоступное взгляду современников - истинный характер той или иной эпохи. Он открывается исследователю при взгляде на длинный событийный ряд с известного временного расстояния. Оценивая таким образом отрезок русской истории XIII- XV вв., можно убедиться, что именно в этой эпохе лежат подлинно начальные пласты нашей истории. По отношению к ним все предшествующее есть законченная историческая традиция славянского этногенеза, а все последующее - трансформация некогда возникших поведенческих стереотипов и культурных доминант.

Анализируя этническую историю Руси-России, необходимо принимать во внимание этногенезы всех народов нашей Родины. Каждый из этих этносов, обладая своим этническим возрастом и соответствующим ему пассионарным потенциалом, оказывал мощное влияние на ход этногенеза всего суперэтноса. И, только учтя весь спектр этнических контактов и их социальных последствий, можно приблизиться к истинному представлению о прошлом Отечества.

Используя основную характеристику этнической истории - уровень пассионарного напряжения, - легко обобщить различия между Киевской и Московской Русью, указать на два разных потока русской истории. Попытаемся представить это в виде таблицы, на которой более наглядно видно, что этногенез Московской Руси - России только в XX в. подходит к тем финальным фазам, в которых прошла вся история Киевской Руси. Москва не продолжала традиций Киева, как это делал Новгород. Напротив, она уничтожила традиции вечевой вольности и княжеских междоусобиц, заменив их другими нормами поведения, во многом заимствованными у монголов, - системой строгой дисциплины, этнической терпимости и глубокой религиозности.

Поскольку культурная традиция, базирующаяся на православии, в основном была заимствована Москвой у Древней Руси и видоизменялась лишь формально, то для людей XVIII-XX вв. историческая преемственность полностью сохранялась. Для нас наследие Киевской Руси и достижения Руси Московской слиты воедино, что и дает повод говорить о поступательном ходе русской истории с IX по XX век.

Сравнительная диахроническая таблица по истории России IX-XVIII веков

 Лев Нико­лаевич Гумилев (1912—1992), последователь учения акаде­ми­ка В.И. Вернадского о биосфере (человечество — часть биосферы)³. Интерес к наследию Л.Н. Гумилева у нас в стране и за рубежом огромен. Он опубликовал на стыке естественных и гума­нитарных наук более десятка монографий: «Из истории Евразии», «Древняя Русь и Великая степь», «От Руси до России» и др., создав глобальную концепцию этнической истории нашей планеты.

Человек рождается, мужает, стареет, умирает. Такова и участь всякого этноса⁴ в мире. Космические лучи, взаимодействуя с биосферой определен­ной части Земли, дают толчок-вспышку для рождения этноса. Этот толчок-вспышку Л.Н. Гумилев назвал пассионарным⁵ . Возникает единая гармония: космос — определенная территория Земли — этнос, проживающий на этой тер­ри­тории. Пройдя все фазы развития (похожие на жизненные циклы человека), этнос умирает. Продолжительность жизни этноса Гумилев определяет 1200—1500 лет⁶:

1)      пассионарная вспышка (образование нового этноса — около 300 лет);

2)      акматическая фаза (наибольший подъем пассионарности — 300 лет);

3)      надлом (резкое снижение пассионарности — 200 лет);

4)      инер­ци­он­ная фаза (плавное снижение пассионарности — 300 лет);

5)      обскурация (разру­шение этнических связей — 200 лет);

6)      мемориальная фаза (умирание этноса — 200 лет).

Л.Н. Гумилев в соответствии со своей теорией выделяет в истории России этапы (фазы) жизни этноса. Пассионарная вспышка, приведшая к обра­зо­ванию русского этноса, произошла на Руси около 1200 г. В течение 1200—1380 гг. на основе слияния славян, татар, литовцев, финно-угорских народов возник русский этнос. Фаза пассионарной вспышки завер­шилась созданием в 1380—1500 гг. Великого княжества Московского. В 1500—1800 гг. (акма­ти­чес­кая фаза, расселение этноса) этнос распространился в пределах Евразии, произошло объединение под властью Москвы народов, живших от При­бал­ти­ки до Тихого океана. После 1800 г. началась фаза надлома, которая сопро­вож­дается огромным рассеиванием пассионарной энергии, утратой единства, нарастанием внутренних конфликтов. В начале XXI века должна начаться инерционная фаза, в которой благодаря приобретенным цен­ностям этнос живет как бы «по инерции», возвращается единство этноса, создаются и накап­ли­ва­ют­ся материальные блага. Л.Н. Гумилев называл себя «последним евразийцем».

37. Русский этнос XIII – XVII вв. Особенности возникновения Российского государства.

Русский этнос XIII – XVII вв Рассмотрим теорию Гумилёва о зарождении великорусского этногенеза. Принцип этнологии прост: каждый этнос – или скопление этносов, супертэтнос, - возникает вследствие микромутации, изменяющей стереотип поведения на новый. Русичи как славяне появились на исторической сцене в результате пассионарного толчка I – II веков. Затем происходит образование нового этноса - «христиане». В этот суперэтнос, который условно называют «византийским», славяне вошли в IX – X вв. Киевский князь Владимир Святославович принял крещение. Крестились не великороссы, не русские, а русичи. А это разные этносы.

Датировкой великорусского начала стал XIII век – век кризиса феодализма во всём мире. Пассионарный толчок в России начался именно тогда. Он совпал с деятельностью Александра Невского и с эпохой татаро-монгольского нашествия. Героический подвиг Невского спас русскую землю от западных завоевателей. Сам факт показывает, что наряду с процессами распада появилось новое поколение – героическое, патриотическое. Пусть таких людей было в XIII веке единицы, в XIV в их дети и внуки составили уже весомую часть. Эти пассионарии стали затравкой нового этноса, впоследствии названного «великороссийским». Затем Москва перехватила инициативу объединения русских земель. На Русь стекались и татары, не желавшие под угрозой расправы принимать ислам, и литовцы, не принимающие католицизм. Но для того, чтобы это скопище людей стало единым этносом, не хватало одной детали – общей исторической судьбы. Именно эти факты становятся концом только биологического становления и началом исторического развития.

В XIV веке на Руси антиордынские настроения вылились в мощное движение, связанное с новым взрывом этногенеза. Именно оно толкнуло людей на Куликово поле. Таким образом, можно датировать толчок великорусского этногенеза началом XIII века, инкубационный период XIII-XIV веками, а осознание русскими себя как целостности – 8 сентября 1380 года.

Новое имя «Россия» впервые встречается в летописях княжения Ивана Васильевича. Названия «Россия» долго существовало с прежним «Русь», постепенно российский стало означать принадлежность к государству, а русский – к народности. Такие изменения имели жизненное значение. Централизованное государтсво складывалось как многонациональное. Наряду с русским народом в него входили многие другие народы и племена (карелы, коми, ханты, манси, мордва, удмурты и др.)

Концепция Гумилёва. В 13 веке Древняя Русь находилась в состоянии обскурации, и новому русскому этносу пришлось преодолевать инерцию отжившей культуры. Поэтому развитие русского народа началось немного позже турок и литовцев. Будем считать днем рождения русского народа 1380 год – год Куликовской битвы. Подъем. С начала 14 века по первую четверть 16 шел подъем. Первоначальная идея о господстве церкви, опирающийся на народ и управляющей князьями, в течение этой фазы меняется на идею абсолютного господства царя. Пассионарность устойчиво растет, а этническая структура усложняется. Акматическая фаза. Потом началась акматическая фаза. Высокий уровень пассионарного напряжения привел к кризису, известному как Смутное время (1533 - 1584 гг.). Структура этноса чересчур усложнилась, пассионариев стало слишком много, и они стали драться за влияние. Смена армий и правителей разорила страну, поставила под угрозу ее существование. Тогда произошла регенерация. Порядок навело ополчение К. Минина, Д. Пожарского. Пассионариев осталось много, и акматическая фаза продолжилась. К этому периоду относится превращение русского этноса в суперэтнос.

Особенности возникновения Российского государства. Княжение Ивана III (1462 - 1505) было важнейшим этапом в процессе создания единого Российского государства. Это время образования основной территории России, окончательного освобождения её от монгольского ига и формирования политических основ централизованного государства. Почти полувековой срок правления прошёл под знаком борьбы за воссоединение Русских земель. Ивану III удалось изменить весь облик государства – превратить его из сильного княжества в мощную централизованную державу. С большим успехом Иван III осуществил объединение под своей властью разных областей Великороссии. Время раздробленности закончилось. Он стал называться Великим князем всея Руси. К великокняжескому титулу иногда стали прибавлять слово «самодержец»: сначала в смысле независимости великого князя от какого-либо другого государства, а затем в смысле неограниченности его власти.

В конце XV века появилось и новое имя централизованного государства – Россия. Вводится новый герб российского государства. По мере процесса объединения и централизации изменялась организация управления государства. Система удельного княжения сокращалась. Складывались сословия.

Российское государство формировалось как многонациональное, но включение в его состав других народов было, как правило мирным, нередко добровольным и имело для них прогрессивное значение. Внутри страны прекратились разорительные феодальные усобицы. Исчезли пограничные рубежи между отдельными землями. На территории всего государства стали вводиться единая денежная система, единые меры веса, длины. Всё это способствовало подъему экономики.

Образование Российского централизованного государства стало фактом большого международного значения. Россия заняла видное место среди европейских государств.

38. . Русский суперэтнос в конце XVII. XVIII .. Создание Российской империи добуржуазного типа. Реформы Петра I.

Прежде чем рассматривать реформаторскую деятельность Петра, вспомним, что представляла собой Россия в конце XVII века.

Огромная территория и «непохожесть» России на западные страны сразу бросались в глаза иностранцам, побывавшим в России. Многим из них, в том числе иностранцам, сподвижникам Петра, Патрику Гордону, Францу Лефорту, Московское государство представлялось отсталым и даже «полу­диким». Это отставание было обусловлено рядом причин. Долгие годы ушли на преодоление разрухи, вызванной Смутой начала XVII в., когда были разорены многие районы страны. Но разорительные войны были не единственной и не главной причиной этого отставания. Решающее влияние на развитие страны оказывали ее природно-географические и социальные условия, суровость климата, малая (сравнительно с развитыми странами) численность населения, оторванность от торговых путей. Окруженное сильными врагами Русское государство было вынуждено направлять все силы на нужды обороны. Отсюда — тенденция к пре­вращению всех сословий в слуг государства, к формированию и усилению крепост­ничества.

Кроме внутренних, имелись и внешние факторы: отсутствие у России выхода к морям затрудняло связи с развитыми странами Европы. Два моря — Черное и Балтийское — для внешних связей были закрыты Османской империей и Швецией. Единственными морскими воротами России оставался Архангельск — порт на Белом море, но он был большую часть года скован льдами, да и путь сюда из Западной Европы был в два раза длиннее, чем на Балтику.

Для проведения преобразований необходим был импульс, толчок. Опыт отечественной истории свидетельствует, что почти все эпохальные перестройки в России начинались сверху. Величие Петра, считает С.М. Соловьев, в том, что хотя и пытками и батогами, но он заставил жителей «варварской Московии» перенять от Европы начало европейской культуры. Вместо варварского Московского царства Петр в кратчайшие сроки создал, по высоким образцам тогдашней Европы, Российскую империю.

Итак, на рубеже XVII—XVIII вв. Россия стояла на пороге преобразо­ваний. Эти преобразования могли происходить в разных формах и привести к различным результатам. В выборе форм развития огромную роль сыграла личность реформатора.

Экономическая и социальная политика

Реформы Петра I — это огромный конгломерат правительственных мероприятий, обусловленных как насущными потребностями госу­дарства, так и личными пристрастиями самодержца. Реформы были продиктованы, с одной стороны, теми про­цессами, которые начали развиваться в стране во второй половине XVII века, с другой — неуда­чами России в первый период ее войны со шведами, с третьей — привязанностью Петра к европейским идеям, порядкам и образу жизни.

На экономическую политику начала XVIII века оказала решающее влияние концепция меркантилизма. Согласно идеям меркантилизма, основой богатства государства является накопление денег за счет активного баланса торговли, вывоза товара на чужие рынки и ограничения ввоза иностранных товаров на свой рынок. Это предполагало вмешательство государства в сферу экономики: поощрение производства, строительство мануфактур, организацию торговых компаний, внедрение новой техники.

Другим важным стимулятором активного государственного вмешательства в экономику стали поражения русских войск на начальном этапе войны со Швецией. С началом войны Россия лишилась основного источника поставок железа и меди. Владея большими по тому времени финансовыми и материальными ресурсами, государство взяло на себя регулирование промышленного строительства. При его непосредственном участии и на его деньги стали создаваться казенные мануфактуры, прежде всего по производству военной продукции.

Государство захватило и торговлю — путем введения монополии на заготовку и сбыт определенных товаров. В 1705 г. была введена монополия на соль и табак. Прибыль на первую возросла вдвое; на табак — в 8 раз. Вводилась монополия на продажу товаров за границу: на хлеб, сало, лен, пеньку, смолу, икру, мачтовое дерево, воск, железо и др. Установление монополии сопровождалось волевым повышением цен на эти товары, регла­ментацией торговой деятельности русских купцов. Следствием этого стала дезорганизация свободного, основанного на рыночной конъюнктуре, предпринимательства. Государство добилось своей цели — поступления в казну резко возросли, но насилие над предпринимательством систематически разоряло наиболее зажиточную часть купечества.

К концу Северной войны, когда победа была очевидна, в торгово-промышленной политике правительства произошли определенные изменения. Были приняты меры по поощрению частного предприни­мательства. «Берг-привилегия» (1719 г.) разрешила искать полезные иско­паемые и строить заводы всем без исключения жителям страны и иностранцам. Получила распространение практика передачи государствен­ных предприятий (в первую очередь убыточных) частным владельцам или компаниям. Новые владельцы получали от казны различные льготы: беспроцентные ссуды, право беспошлинной продажи товаров и т. п. Государство отказалось от своей монополии на продажу товаров на внешнем рынке.

Однако реальной экономической свободы предприниматели не получили. Отсутствие конкуренции, кроме того, тормозило совершенствование производства.

Контроль над отечественной промышленностью осуществляли Берг- и Мануфактур-коллегии, обладавшие исключительными правами: они давали разрешение на открытие заводов, устанавливали цены на продукцию, имели монопольное право на покупку товаров у мануфактур, осуществляли административную и судебную власть над владельцами и работниками.

Правительство Петра I весьма внимательно относилось к становлению собственной промышленности, оберегая ее от бесперспективной конкурен­ции с продукцией развитых европейских стран. По качеству изделия российских мануфактур еще уступали зарубежным, поэтому Петр запретил ввозить в страну те иностранные товары, производство которых было освоено в России. Так, согласно таможенному тарифу 1724 г., огромная — 75 % — пошлина налагалась на ту европейскую продукцию, спрос на которую мог быть удовлетворен домашними средствами. Такая же пошлина налагалась и на вывозимое из России необработанное сырье. Политика меркантилизма стала в первой четверти XVIII века мощным оружием в руках правительства и надежной защитой отечественного предпринимательства.

Новые явления в духовной сфере. 

 Серьезные преобразования в духовной сфере начались еще в XVII веке под влиянием Запада. Эти преобразования значительно ускорились в эпоху Петра Великого.

Существовало два пути приобщения к цивилизации Запада: приглашение иностранных ученых (а это обходилось очень дорого) и отправка русской молодежи для учебы за границу (более дешевый путь). До Петра общение с иностранцами не поощрялось и разрешение на выезд получали лишь две категории людей: члены посольства и гости (то есть верхушка купечества). Теперь выезд за границу не только не запрещался, но даже стал поощряться, а к некоторым применялся в принудительном порядке.

Сближение с Западом проявлялось в заботах правительства о том, чтобы русский человек и внешним видом напоминал европейца. Указ 1705 г. обязывал все мужское население страны, за исключением священников, монахов и крестьян, брить бороды и усы. Борьба шла и с широкорукавным платьем. Вскоре после возвращения «великого посольства» состоялось шуточное освящение Лефортова дворца. В 1700 г. был принят специальный указ об обязательном ношении венгерского платья (кафтана), а в следующем году было запрещено носить русское платье, его изготовление и продажа карались законом, предписывалось носить немецкую обувь — сапоги и башмаки. Это было со­зна­тельное противопоставление нового, современного, удобного — старому, архаичному.

Пособием для дворянина стало так называемое «Юности честное зерцало» (1717 г.). Основная мораль данного произведения: молодость — подготовка к службе, а счастье — следствие прилежной службы..

Перемены в быте и нравах высших кругов проявлялись в возникновении новых форм развлечений. Специальным указом 1718 г. были введены «ассамблеи», которые становились обязательными для дворян в городах и сочетали в себе отдых и деловое общение.

Указами от 19 и 20 декабря 1699 г. вводилось новое летосчисление: не от сотворения мира, а от Рождества Христова; новолетие начиналось не с 1 сентября, а с 1 января, как во многих европейских странах. Празднование Нового года должно было происходить с 1 по 7 января. Ворота дворов надлежало украшать сосновыми, еловыми или можжевельными деревьями, а ворота бедных владельцев — ветвями. Каждый вечер по большим улицам предписывалось жечь костры, а при встрече поздравлять друг друга. В столице в эти дни устраивались фейерверки.

Для новой культуры были характерны светскость и «государствен­ный» характер. Последняя черта культуры являлась особенностью России. Государство финансировало и поощряло развитие тех сфер культуры, которые считались наиболее нужными. Культуру в целом, науку и даже искусство Петр I оценивал с позиции пользы. Огромная роль государства, его вмешательство в сферу культуры привели к ее бюрократизации: труд писателя, художника, актера, архитектора превратился в разновидность государственной службы, обеспеченной жалованьем. Культура стала государственной, выполняя определенные служебные функции. Она начала оказывать мощное воздействие на людей, чей стиль жизни и мышления нивелировался и унифицировался в соответствии с интересами самодер­жавия. В духовной жизни насаждались идеи западного протестантизма, утверждавшие, что богатство — не грех, а признак избранности Богом. Проис­хо­дит раскол культуры на две части: прозападная (дворянская) и народная, ориентирующаяся на православные традиции.

Петровские реформы, направленные на европеизацию России, грандиозны по своим масштабам и последствиям. Однако они не могли обеспечить долговременный прогресс страны, так как проводились силовыми методами и закрепляли жесткую систему, основанную на подневольном труде.

39.Русская цивилизация в XIX - XX вв. Альтернативность общественного развития в истории русского суперэтноса.

В XIX Россия оказалась на развилке трёх путей. Идя по первому, она могла и дальше сохранять традиционную структуру; отмена крепостного права и последующие реформы совсем не обязательно должны были произойти в начале 60 –х годов.. Сохранение прежних порядков постепенно отдаляло бы Россию от ведущих стран Европы, что при её экон-й, полит-й и культурной ориентации было чревато недовольством привилегированных слоёв и сословий. Вряд ля с таким развитием событий согласилась бы и сама верховная власть. Отсрочка реформ не могла уберечь российское общество и от дальнейшего дробления. Крестьянство (большинство населения) не могло бесконечно долго ждать своего освобождения, при этом оставалось абсолютно бесправным как в экон-м, так и в политическом плане.

Второй путь: решительные социально-экономические преобразования и постепенная либерализация политического строя. Особенность либерализации – не экономические причины, а политические. Правительство стремилось сохранить статус ведущей европейской державы, а общественные силы руководствовались чувствами патриотизма, самоуважения. Полит-я либерализация даже при сохранении помещичьего землевладения привела к появлению у «верхов» политически активного союзника – прогрессивного дворянства. Этот путь давал возможность активизации полит-й жизни в стране через действующие органы самоуправления и через парламентскую практику. Школа парламентаризма и сегодня является единственной проверенной историей формой политического и гражданского воспитания населения. При соблюдении указанных условий Россия достаточно быстро превратилась бы в «правильное» европейское государство.

Однако, «верхи» избрали третий путь.

Русские самодержцы-реформаторы (Пётр I, Екатерина II, Александр II) отводили от страны угрозу буржуазной революции на 200, 150, 50 лет, но не могли уничтожить предпосылок этой революции. Их реформаторство – не в целях постепенной капитализации страны, а в целях выгод дворянства и абсолютной власти. «Верхи» не смогли вывести страну из стратегического кризиса. Рождение буржуазии не просто замедлялось, но изменялся её характер и облик, что привело к взрыву более мощному, чем буржуазные революции в Западной Европе. Отсутствие полит-го лидера – буржуазии – вытолкнуло на улицу неорганизованную, анархистскую толпу.

Невнимание власти к вопросам полит-й борьбы, неверный выбор союзников в период обострения социально-политических противоречий, особый характер общественного движения и положения народных масс поставили страну в начале XX века на грань взрыва. Он был приближен и в результате выбора, сделанного российским общественным движением, особенно, его левым крылом. Теоретически могло быть два различных исхода событий: 1) общественные силы могли попытаться создать оппозиционный блок, для чего нужно было чётко представлять общие цели. Сделать то не удалось. 2) объединиться оппозиции не удалось, и развитие общественного движения пошло по другому (революционному) пути.

Этому способствовали объективные социально-политические обстоятельства, но не стоит преуменьшать и значение субъективных факторов. Российское общественной движение страдало абсолютизацией своих идей, желало получить сразу всё. Идей были довольно сакральными, поэтому компромиссы были затруднительны. В этой ситуации одна из двух сил («верхи» и общество) не могла победить без участия третьей – поддержки народных масс. Эта поддержка оказалась более непредсказуемой, чем могли себе представить общественные силы страны.

40. Причины раздробленности на Руси. Её оценка в российской историографии.

Со смертью Владимира Мономаха в 1125г. начался упадок Киевской Руси, который сопровождался ее распадом на отдельные государства-княжества. Еще ранее Любечский съезд князей в 1097 г. установил: «...каждый да держит отчину свою» — это значило, что каждый князь становится полноправным владетелем своего наследственного княжества.

Распад Киевской державы на небольшие княжества-вотчины, по мнению В.О. Ключевского, был вызван существовавшим порядком престолонаследия. Княжеский престол передавался не от отца к сыну, а от старшего брата к среднему и младшему. Это порождало распри в роду и борьбу за раздел вотчин. Определенную роль сыграли внешние факторы: набеги кочевников разорили южнорусские земли и прервали торговый путь по Днепру.

В результате упадка Киева в южной и юго-западной Руси возвысилось Галицко-Волынское княжество, в северо-восточной части Руси — Ростово-Суздальское (впоследствии Владимиро-Суздальское) княжество, а в северо-западной Руси — Новгородская боярская республика, из которой в ХIII веке выделилась Псковская земля.

Все эти княжества, за исключением Новгорода и Пскова, унаследовали политический строй Киевской Руси. Во главе их стояли князья, опиравшиеся на свои дружины. Большим политическим влиянием в княжествах обладало православное духовенство.

По-особому сложился политический строй в Новгороде и Пскове. Высшая власть там принадлежала не князю, а вече, состоявшему из городской аристократии, крупных землевладельцев, богатых купцов и духовенства. Вече по своему усмотрению приглашало князя, функции которого сводились лишь к руководству городским ополчением — и то под контролем совета господ и посадника (высшего должностного лица, фактического главы боярской республики). Постоянными противниками новгородцев были шведы и ливонские немцы, неоднократно пытавшиеся подчинить себе Новгород. Но в 1240 и 1242 гг. они потерпели сокрушительное поражение от князя Александра Ярославича, получившего прозвище Невский за победу над шведами на реке Неве.

Галицко-Волынское княжество вело изнурительные войны с Венгрией, Польшей и Литвой. В ХV веке оно распалось и было поглощено Великим княжеством Литовско-Русским и Польшей.

Наиболее жизнеспособным оказалось Владимиро-Суздальское княжество (оно и стало в XV веке ядром нового российского государства). На Суздальщине постепенно сконцентрировалась большая часть переселенцев из южной и юго-западной Руси. Они смешались с проживавшими на этой территории угро-финскими народами. Владимиро-Суздальская земля cстановилась все более обжитой, по берегам рек возникали новые города — центры ремесла и торговли. Княжество постепенно становилось процветающим, а Великий князь Владимирский стал самым могущественным из русских князей.

Удельные века были временем ожесточенных междоусобных войн князей. С конца ХI века усилился натиск половцев на русские земли. А в 30-х годах ХIII века русские княжества не выдержали мощного удара монголо-татар.