- •1. История. Её предмет и метод. Исторический факт. Методология. Методологические интерпретации (христианская, всемирно-историческая, культурно-историческая, цивилизационная исторических фактов).
- •2.Россия как исторический феномен. Многофакторный подход в осмыслении отечественной истории.
- •3.Фактор социального раскола как перманентное состояние российского общества.
- •4.Характеристика 2 основных глобальных периодов в русской истории.Особенности циклического развития России.
- •5. Великое переселение народов. Восточные славяне: теории происхождения. Методологические интерпретации о причинах великого переселения народов. Евразия – этнический котёл смешения народов.
- •6.Государство Киевская Русь IX - XII вв. Интерпретации возникновения государства кр. Этапы истории: правовая, экономическая, культурно-бытовая, международная.
- •7. Язычество восточных славян
- •8. . Христианизация Руси. Причины и последствия х. Христианское просвещение. Расцвет культуры.
- •9.Становление и развитие русской исторической школы. Корифеи русской исторической науки: в. Н. Татищев, н. М. Карамзин, с. М. Соловьёв, в. О. Ключевский.
- •10. Русь и золотая Орда: миф и реальность. Методологические интерпретации и исторические школы о причинах возникновения, гибели государства, а также характере русско-ордынских отношений.
- •11.Иван III. Первый государь всея Руси. Методологические интерпретации и исторические школы о проблемах возникновения и характере Российского гоударства.
- •Сравнительно-теоретические схемы
- •12.Начало самодержавия в России.Государство Ивана Четвертого Грозного.(реформы 40-50х гг.,переход к установлению самодержавной власти,опричнина,трактат «Сказание о Магмате Салтане»)
- •12.Иван IV – первый российский царь. Период внутренних реформ и внешнеполитических успехов 40-е – 50-е гг XVI в. Историки о деятельности и личности первого Российского царя.
- •13. Роль опричнины в установлении самодержавно-крепостнической системы России (2-я половина 60-х – середина 70-х гг XVI в) её сущность, содержание, последствия.
- •14. Россия в начале XVII века. Интерпретации периода.
- •15. Феномен самозванства в России.Самозванство норма или патология?
- •16.Петр Первый.Место и значение в истории.Историография проблемы.Политическая доктрина.Основные идеи трактата «Правда воли монаршей».Концепции патернализма и харизматического лидера.
- •17.Пётр I. Рождение империи. Формирование военно-полицейского, бюрократического государства.
- •19.Россия в период дворцовых перворотов.Политика просвященного абсолютизма. Екатерина Вторая.
- •21.Либерализм и реформаторство.Александр Первый и м.Сперанский.Внутренная и внешняя политика.Историография вопроса.
- •22.Реформы 60-70х гг XIX века. Реформатор Александр II. Историки и современники о личности и государственной деятельности императора Александра I.
- •23.Россия в конце 19-начале 20 .Реформы с.Ю.Витте и п.А.Столыпина.
- •3 Основных параметра развития этнической системы:
- •Причины раздробленности Киевской Руси
7. Язычество восточных славян
Составной частью государственного устройства является идеология. У древних народов идеология воплощалась в религии, вере. Восточные славяне были язычниками. Они обожествляли различные силы природы. Наиболее ранний пласт язычества – одухотворение природы, вера в нечистую силу - леших, водяных, кикимор, русалок, в добрых и злых духов
Следующий религиозный культ — это семейно-родовой культ предков. Центральное место в этом культе отводилось почитанию Рода и Рожаниц — охранительниц семьи. Семейно-родовой культ предполагает почитание умерших предков. Покойники делились на чистых и нечистых.
«Чистые» покойники — это умершие люди от болезней или по старости. Они назывались «родителями» и почитались. На «родителей» смотрели как на покровителей семьи. Покойника достойно провожали в мир иной. Население Восточной Европы знало кремацию и захоронение, верило в загробную жизнь. Язычники считали, что как человек жил в этом мире, так он должен жить и в мире потустороннем. Покойника сопровождала жена или наложница, которых убивали; убивали лошадей, иногда рабов. В могильных курганах находят оружие, посуду, украшения. Два раза в году славяне отмечали праздник Дедов с обильной трапезой.
Другое отношение было к покойникам «нечистым» — самоубийцам, умершим колдунам. Их называли «навьи» и «упыри». Хоронили их подальше от селений. Считалось, что они могут вызвать голод, мор, засуху.
Защитой от злых сил служили нательные обереги, вышивка на рубахах по вороту и подолу, заговоры.
К семейно-родовому культу относится почитание Домового (Доможила, Дедушки, Хозяина, Суседко и пр.). Он считался невидимым покровителем семьи, заботящимся о благополучии хозяйства.
Покровителем рода, семьи, охранником границ родовой территории был Чур. То, что этот покровитель относился к родителям, предкам, видно из слова «пращур».
Другой порядок верований — это почитание видимой природы — общинные и аграрные культы. У славян во главе богов стоял Сварог — бог неба. Его сыновья Сварожичи — солнце и огонь — были источниками света и тепла. Богом солнца был Даждьбог, ветра — Стрибог, покровитель скотоводов, купцов и дружинников — Велес, покровительницей женского труда была богиня Макош.
В период, предшествовавший принятию христианства, господствовали племенные культы, каждое племя имело своих богов-покровителей. Постепенно с усилением власти князей на первое место выдвигается бог молнии и грома Перун, который потом сливается со Сварогом. К IX веку Перун стал самым грозным богом, только ему приносились человеческие жертвы. Именем Перуна клялись послы, скреплялись дипломатические договоры. Священным считался домашний очаг или печь как символ семьи. Огню молились обычно под овином, в котором сушилось зерно.
Славяне изготавливали деревянные и каменные изваяния своих богов. Местами поклонения служили священные рощи, источники. У славян существовал годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времён года. Языческие обряды должны были обеспечить высокий урожай, здоровье людей и скота. (Масленица, день Ивана Купалы, духов день или родительский день).
Покровителями земледельческого труда были бог плодородия — Ярила, бог летнего травоцветения — Купала, зимнее божество — Коляда, Авсень — символ начала весны.
Языческие боги были известны всем славянским племенам. Но у каждого племени был свой главный бог-покровитель. Известно, что у полян главным богом был Перун, у новгородских словен — Велес.