Философское учение Аристотеля[править | править вики-текст]
Бюст Аристотеля, римская копия оригинала Лисиппа.
Аристотель разделяет науки на теоретические, цель которых — знание ради знания, практические и «поэтические» (творческие). К теоретическим наукам относятся физика, математика и «первая философия» (она же — теологическая философия, она же позднее была названа метафизикой). К практическим наукам — этика и политика (она же — наука о государстве)[3][4]. Одним из центральных учений «первой философии» Аристотеля является учение о четырёх причинах, или первоначалах.
Учение о четырёх причинах[править | править вики-текст]
В «Метафизике» и других трудах Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Причины эти таковы:
Материя (греч. ΰλη, греч. ὑποκείμενον) — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первично оформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).
Форма (греч. μορφή, греч. тò τί ἧν εἶναι) — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.
Действующая, или производящая причина (греч. τὸ διὰ τί) — «то, откуда». Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл.
Цель, или конечная причина (греч. τὸ οὖ ἕνεκα) — «то, ради чего». У каждой вещи есть своя частная цель. Высшей целью является Благо.
|
Статья по тематике Древнегреческая философия |
| |
|
|
| |
|
Предфилософская традиция (VIII—VII вв. до н. э.) Акусилай · Гомер · Гесиод · Лин · Мусей · Орфей · Ферекид · Эпименид |
| |
|
Натурфилософия (VII—V вв. до н. э.) Милетская школа (Фалес ·Анаксимандр · Анаксимен) Пифагорейцы (Пифагор ·Алкмеон Кротонский · Архит ·Тимей Локрский · Филолай) Элеаты (Ксенофан · Парменид · Зенон Элейский · Мелисс) Школа Гераклита (Гераклит ·Кратил) Школа Анаксагора (Анаксагор ·Архелай · Метродор Лампсакский) Атомисты (Левкипп ·Демокрит · Метродор Хиосский) Вне школ (Эмпедокл · Диоген Аполлонийский) |
| |
|
Софисты (V—IV вв. до н. э.) Старшие софисты (Протагор ·Горгий · Тисий · Антифонт ·Продик · Гиппий Элидский ·Ксениад) Младшие софисты (Фрасимах · Калликл · Критий · Ликофрон · Алкидам |
| |
|
Классический период (V—IV вв. до н. э.) Сократ Платоники (Платон · Спевсипп · Ксенократ из Халкидона ·Полемон · Крантор · Кратет Афинский · Клеарх) Мегарская школа (Евклид из Мегары · Стильпон · Диодор Крон · Евбулид · Клиномах) Киники (Антисфен · Диоген Синопский) Киренаики · (Аристипп · Арета Киренская · Аристипп, сын Ареты · Феодор-Атеист ·Гегесий · Аникерид · Эвгемер) Элидо-Эретрийская школа ·(Федон из Элиды · Плистен из Элиды · Менедем) Другие сократики (Главкон из Афин · Кебет · Критон ·Симмий · Симон-кожевник ·Эсхин) Перипатетики (Аристотель ·Теофраст · Эвдем Родосский ·Стратон · Аристоксен · Дикеарх · Клеарх)
|
| |
|
Эллинистическая философия
п·о·р |
| |
