- •КУЛЬТУРОЛОГИЯ
- •ВВЕДЕНИЕ
- •Культурологические воззрения Г.В.Ф. Гегеля
- •Концепция культуры Н. Бердяева
- •Концепция культуры П. Сорокина
- •Концепция «идеальных типов» М. Вебера
- •Вебер предложил свою концепцию «идеальных типов», в основе которой лежит идеальный тип власти:
- •На основе этих «идеальных типов» Вебер разработал следующую типологию культур:
- •Основные черты эволюции
- •Рыболовство
- •Собирательство
- •Вплоть до возникновения земледелия и скотоводства важнейшим направлением хозяйственной деятельности человека, наряду с охотой, было собирательство. Его значение весьма стойко сохраняется на протяжении всей первобытной эпохи.
- •Скотоводство
- •Ремесло
- •Жилище
- •Одежда и обувь
- •Приготовление пищи
- •Представления о пространстве
- •Формы первобытных верований
- •Магия
- •Тотемизм
- •Анимизм
- •Культ предков и культ природы
- •Фетишизм
- •Язык и счет
- •Позитивные знания
- •Переход от предыстории к цивилизации
- •Хронологическая таблица
- •4.2. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
- •Периодизация
- •Историю развития культуры Древнего Египта, одного из ярчайших очагов цивилизации, можно разделить на следующие этапы:
- •Географические ориентиры
- •Одно из древних названий Египта – Кемет (Черная Земля) – по цвету плодородной почвы нильской долины; черный цвет также осмыслялся как цвет мистерий, сокрытого, отсюда еще один перевод: загадка, тайна. Другое название – Мера (Страна Наводнений).
- •Высокий и низкий Нил
- •Государство
- •Пирамиды
- •Вера в бессмертие
- •Картина мира
- •Индская цивилизация
- •Ведический период
- •Классический буддизм
- •Мифологические представления и образ жизни
- •Конфуцианско-даосистский тип культуры
- •Даосизм
- •Культура древнего Крита
- •Микенская культура
- •Мифология и религия
- •Античное язычество и христианство (сравнительная таблица)
- •5.5. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА АНТИЧНОСТИ
- •Архитектура
- •Пища
- •Прически
- •Географическое положение
- •Оазисы
- •6.2. Джахилийа
- •6.3. МЕККАНСКИЙ ПЕРИОД
- •Великое начало
- •Ранние годы Мухаммада
- •Встреча на горе Хира
- •Первая мусульманская община
- •Ночное путешествие и вознесение
- •Начало мусульманской эры
- •6.4. МЕДИНСКИЙ ПЕРИОД
- •Кибла
- •День Различения
- •Подчинение Мекки
- •«Год посольств»
- •«Прощальное паломничество»
- •Раскол
- •Споры о верховной власти
- •Омейяды
- •Аббасиды
- •6.6. КОРАН
- •Собирание проповедей Пророка
- •Структура Корана
- •6.7. Сунна
- •6.8. Шесть опор
- •6.9. Пять столпов веры
- •6.10. Мусульманское право
- •6.11. Суфизм
- •6.12. Художественная культура
- •6.13. Фальсафа (философия) и наука
- •Хронологические рамки средневековья
- •Периодизация европейского средневековья
- •Средневековая картина мира
- •Народная культура
- •Городская культура
- •7.5. НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ
- •Средневековая наука
- •Светское образование в средневековье
- •Книга в средневековье
- •7.6. ЛИТЕРАТУРА И ТЕАТР
- •7.7. АРХИТЕКТУРА И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
- •Краткая характеристика
- •Имя божества
- •Функции
- •Поклонением пользовались божества, связанные с праздничным обрядовыми циклами земледельческого календаря:
- •Живопись XVIII в.
- •Живопись второй половины XVIII в.
- •Живопись первой половины XIX в.
- •Модерн в русской художественной культуре.
- •Расцвет «русского культурного ренессанса»
- •«Серебряный век» русской культуры.
- •Символизм в литературе, живописи, музыке
- •Сущностные черты информационного общества
- •Художник
- •Основные работы
- •Шагал М. З.
- •Я и деревня, Скрипач, Прогулка, Над городом
- •Кандинский В.В.
- •Филонов П.Н.
- •Малевич К.С.
- •Татлин В.Е.
- •Ларионов М.Ф.
- •Гончарова Н.С.
- •Кончаловский П.П.
- •Портрет Г.Б. Якулова, Наташа на стуле
- •Машков И.И.
- •Снедь московская. Хлебы, Синие сливы
- •Лентулов А.В.
- •Василий Блаженный, Звон
- •Фальк Р.Р.
- •Старая Руза
- •КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ
4. КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ: ЕГИПЕТ, МЕСОПОТАМИЯ, ИНДИЯ, КИТАЙ
4.1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
Переход от предыстории к цивилизации
Особенностью становления культуры древних цивилизаций является постепенный переход от доистории к собственно истории: от «сумеречного» существования первобытной эпохи в мифологических образах и представлениях до некого стремительного прорыва, выраженного в духовном озарении и в последующей рационализации мифического опыта.
Этот стремительный бросок немецкий философ и культуролог Карл Ясперс назвал «осевым временем», события которого развивались между 800 и 200 гг. до н.э., когда предшествующий накопленный бессознательный опыт был осмыслен, отрефлектирован и систематизирован. В Китае жили тогда Конфуций и Лао-цзы, возникли все направления китайской философии, мыслили Мао-цзы, Чжуан-цзы и др. В Индии сформировались Упанишады (заключительная часть Вед), жил Будда. В философии Индии и Китая были рассмотрены все возможности философского постижения действительности, вплоть до скептицизма, материализма, софистики и нигилизма. В Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом. В Палестине проповедовали Илия, Исаия, Иеремия, Второисайя. В Греции – аэд Гомер, философы Парменид, Гераклит, Платон, трагики Софокл, Эсхил, Еврипид, ученые Фукидид и Архимед.
То новое, возникшее в течение нескольких столетий почти одновременно и независимо друг от друга в Китае, Индии и на Западе,
предстает в том, что человек осознает бытие в целом, самого себя и
свои границы, сознание начинает осознавать плоды бессознательного коллективного опыта, а мышление делает своим объектом мышление. И когда на первый план выдвигается ярко выраженное индивидуальное сознание, основанное на рефлексии, культурные традиции развиваются под эгидой индивидуального опыта, осмысления и переосмысления традиции.
Запад, по Ясперсу, в своей древней истории включает три тысячи лет Вавилона и Египта до середины последнего тысячелетия до н.э. и тысячелетие, основанное на прорыве осевого времени, – история иудеев, персов, греков, римлян – до середины первого тысячелетия н.э.
107