отношения между императором и министрами: между местным чиновником, которого называли «отцом и матерью» его подопечных, и населением данного района. (Иерархическое соподчинение наиболее точно выражено такой формулой: «Правитель должен быть правителем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном».)

Конфуцианцы учили: «Человек по своей природе склонен к добру»; «Люди рождаются с добрыми наклонностями и по природе своей одинаковы; различаются же они только вследствие своих привычек – если не учить человека, то его добрая природа извратится».

Даосизм

Творцом даосизма считается Лао-цзы, живший в конце VIII – в начале VII в. до н.э. Его жизнь окутана многочисленными легендами. В исторических записках Сыма Цяня (II в. до н.э.) есть его краткая биография. Старый мудрец, как утверждает легенда, прожил 200 лет. Он якобы служил архивариусом при чжоуском дворе и встречался с Конфуцием. Учение его изложено в трактате «Дао дэ цзин», название которого можно перевести как «Книга пути и добродетели».

Главная категория философского даосизма – дао (путь, закон) – понимается как всеобщий закон природы, как первопричина всего сущего, как источник всех явлений, «делатель вещей». Все существующее произошло от дао, чтобы затем, совершив круговорот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель и завершение бытия. Дао недоступно восприятию: то, что можно услышать, увидеть, ощутить, понять, – это не есть дао. Никто не создал дао, но все происходит от него и к нему возвращается. Однако все, что порождает дао, проявляется через дэ (добродетель, доблесть), поэтому если дао – это всеобщая сущность мира, то дэ – ее проявление в действительности. Задача человека – познать дао, то есть встать на путь естественности, следовать ему, ибо «человек следует Земле, Земля следует Небу, Небо следует дао, а дао следует естественности». Отшельники-даосы во все времена уединялись на лоно природы и стремились слиться с нею для постижения дао. Дао как всеобъемлющее заполняет собою все пространство, оно стоит надо всем и царит во всем. Оно соединяет человека и мир. Слушающий дао не имеет привычки слушать лишь одну сторону вещи, у него объемное, фиксирующее малейшие изменения, а не линейное, восприятие. Вещь временна, но процесс ее изменений постоянен, поэтому акцент в даосизме не только на том, что есть, на явленном, эксплицитном, но и на не явленном, сокрытом, на том, что пребывает в покое но порождает изменения и жизнь. «Явленное дао не есть постоянное дао, тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну дао, а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Бе-

168

зымянное и обладающее именем – одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. Переход от одного глубочайшего к другому – дверь ко всему чудесному» («Дао дэ цзин»).

Итак, дао – основа всего сущего, источник всех вещей и явлений,

«делатель вещей», «ответственный» за их переход из неявленного в явленное и обратно; медиатор, пребывающий между явленным и неявленным и обеспечивающий их единство; «искусство», овладение которым делает мудреца равным дао.

Индивидуальная форма проявление дао – дэ, «доблесть» – качество, в равной мере присущее природным явлениям и мудрецу; дэ – проявление изначальной жизненной силы дао в вещах и явлениях, в мудреце – внутренняя сила; мастерство в дао-искусстве. В ней раскрывается нравственное совершенство личности, достигшей абсолютной гармонии с окружающим миром. Развитие даосистской мысли было осуществлено в книге «Чжуан-цзы» другого классика даосизма ЧжуанЧжоу. – Мир непознаваем обычным наблюдением, поскольку подвержен процессу бесконечных изменений, но в своей невидимой основе он покоен и доступен проницанию. Главное условие – не нарушить путь, не придти в противоречие с мировым ритмом, встроиться в мир, вслушаться в него.

Вопросы для повторения:

1.Дайте общую характеристику культур древних цивилизаций.

2.Раскройте значение религиозных верований в культуре Египта.

3.Покажите особенности художественной культуры Месопотамии.

4.Дайте характеристику религиозных вариантов картин мира в Древней Индии.

5.Покажите особенности картины мира, культурных ценностей и нормативов в культуре Древнего Китая.

6.Дайте сравнительную характеристику культур древнего мира.

169

5.КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО МИРА: ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ И ДРЕВНИЙ РИМ

5.1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ АНТИЧНОГО МИРА

В начале I тыс. до н.э. важную роль среди других цивилизаций древности – ближневосточной, египетской, индийской, китайской, ряда евразийских, - начинает играть античная цивилизация.

Античности принадлежит особое место в мировой истории, по-

скольку она явилась исходным моментом, первым опытом, фунда-

ментом и духовной опорой европейской культуры.

Термин «античность» (от лат. antiquus - древний) обозначает гре-

ко-римскую древность.

Античная культура – это культура Древней Греции и Древнего

Рима с XI в. до н.э. по IV в. н.э. Основные очаги ее возникновения и развития – Балканский и Апеннинский полуострова, Эгейский архипелаг и западное побережье Малой Азии.

Историко-культурное значение античности:

•сложились образцовые (классические) языки - древнегреческий и латынь;

•заложены основы европейского менталитета;

•в политике даны образцы государственного устройства, принципов демократии, форм управления государством;

•в праве созданы основы общего и частного права всех европейских государств;

•в науке сформирована теоретическая база многих областей знания, в том числе философии, логики, филологии и др.;

•в образовании введены принципы дидактики и воспитания подрастающего поколения;

•в искусстве созданы образцы для подражания, школа художественного вкуса и эстетических принципов освоения мира;

•в военном деле установлены правила организации войска, обучения воинскому делу, основы стратегии и тактики;

•в спорте создана основа многих его видов, заложены принципы соревновательной деятельности и Олимпийских игр.

Основные черты античной культуры:

•телесность, скульптурность (телесное воплощение космоса и человека, антропоцентризм, господство гармонии, симметрии, ритмики, меры);

170

•космизм (Космос, осознаваемый как чувственный, одушевленно – разумный, внеличностный, фаталистически – героический);

•пантеизм (Космос – абсолютное божество; античные боги – законы природы);

•агональность (состязательность, соревновательность);

•гражданственность (мужество, подвиг во имя отечества);

•особенности социокультурной организации (полиса, цивитаса);

•светский характер культуры;

•теоретический способ мышления, послуживший началу форми-

рования современной (европейского типа) науки;

•антропоцентризм (человек рассматривается как центр и высшая цель мировоздания);

•идеал калокагатии (гармонии телесного и душевного совершенств);

•гедонизм (стремление к наслаждению).

Колыбелью античной культуры была Древняя Греция, Эллада. Здесь родилось и расцвело «греческое чудо» - мощная духовная культура, сохранившая свое воздействие и очарование на тысячелетия. Древнегреческая культура оказала решающее влияние на развитие культуры Древнего Рима, который был непосредственным восприемником ее исканий и достижений. Римская культура, таким образом, стала следующей фазой и особым вариантом единой античной культуры.

Периодизация античности:

1. История Древней Греции:

1.1.крито-микенский период (III-II тыс. до н.э.);

1.2.гомеровский период (XI-IX вв. до н.э.);

1.3.архаика (VIII-VI вв. до н.э.);

1.4.классика (V - три четверти IV в. до н.э.);

1.5.эллинизм (конец IV-I в. до н.э.);

2.История Древнего Рима:

2.1.культура этрусков (VIII-IV вв. до н.э.)

2.2.ранний (царский) Рим (VIII-VI вв. до н.э.);

2.3.римская республика (V-I вв. до н.э.);

2.4.римская империя (I-V вв. н.э.).

Охарактеризуем кратко условия и основные достижения культурного развития в рамках каждого из этих этапов.

5.2. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Культура Древней Греции – это культура периода возникновения, расцвета и кризиса рабовладельческих обществ, которые образовались

171