Никитина Народная педагогика

http://elibrary.unatlib.org.ru/

§1. Р Е Б Е Н О К

ВТ Р А Д И Ц И О Н Н О Й

К У Л Ь Т У Р Е У Д М У Р Т О В

В	о д н о й из у д м у р т с к и х н а ­
	родных песен, исполняемой
	от имени отца, есть такие
	слова:

Крестьянлэн вылэм куинь пиез, Соосты юа государь...

Бадӟымзэ ке сётйсько пиме, Пиналъёсыз тырос. Шоретйзэ ке сётйсько, Кышноез егит.

Пичизэ ке сётйсько, Лекос мумиз жаля...

Было у крестьянина трое сыновей, Государь их требует к службе ко своей...

Как в чужбину дальнюю старший сын уйдет? Ребятишек множество у него растет.

Как мне среднего из дому услать, —

Ужены молоденькой слезы вызывать?

Именьшого сына мне можно ль отпустить? Об любимце мать его будет век

грустить [бО.Эскиз III, 56—57].

Поражает в словах песни извеч­ ная родительская любовь, тревога

иболь за судьбы детей. О н и уже взрослые, а сердце родительское не знает покоя: всех жаль, все дороги

илюбимы...

Любовь удмуртского народа к детям стала уже хрестоматийным тезисом: об этом писали дореволю­

Глава I

МЕСТО РЕБЕНКА В УДМУРТСКОЙ КУЛЬТУРЕ.

ВОЗРАСТНЫЕ

КАТЕГОРИИ

ционные авторы, на это обращают внимание и н а ш и современники. Есть, наверное, смысл более подроб­ но рассмотреть вопрос о месте ре­ бенка в традиционной удмуртской культуре, то есть посмотреть, н а ­ сколько важная роль отводилась детям, какие положительные и от­ рицательные свойства им приписы­ вались.

О д и н из первых, но наиболее ярких и концентрированно выра­ женных возможных ответов м ы мо­ жем найти в удмуртских заклина­

ниях — куриськонах: " В о т я к и		счи­
тают	большим счастьем иметь	де­
т е й ,	и действительно всюду	— в

молитвах, песнях, простых разгово­ рах — вотяк высказывает свою лю ­ бовь к ним. Во многих молитвах одна из существенных просьб вотяка есть мольба о ниспослании его семейст­ ву и детям счастья, довольства, силы, мало того, даже некоторых нрав­ ственных качеств: славные и добрые люди да любят их и да введут в свой дом... И да будут они славны перед славными, да будут известны наро-

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

14

Злата-серебра не надо, Если не взрастишь детей 196:64—65].

Пичи но бакча, бадӟым бакча, Солэн шулдырез — мак сяська. Пичи но корка, бадӟым корка, Солэн шулдырез — пи нуны.

Большой или маленький огород Красив лишь тогда, когда мак в нем цветет.

Просторен твой дом или тесен твой дом, Его красота — вся в сыне твоем /33:28/.

Любовное, трепетное отношение удмуртов к детям отмечали и до­ р е в о л ю ц и о н н ы е и с с л е д о в а т е л и .

Г. Е. Верещагин писал, что удмур­

ты "счастье полагают только в де­ тях, особенно в сыновьях, поэтому у кого есть дети, тот считает вправе назвать себя счастливым, доволь­

н ы м судьбой" [10:7]. В силу того, что в прошлом земельный надел в общинах выделялся только на муж­ ские д у ш и , любая семья радовалась рождению мальчиков, но никогда у удмуртов, как у некоторых этносов, не было ярко выраженного пред­ почтения рождению мальчика пе­ ред рождением девочки, всегда про­ сили богов, чтобы в семье были и те и другие. П о словам К. Герда, " и к девочкам, и к мальчикам отноше­ ние было почти одинаковое, осо­ бенно если в семье уже есть дети: и мальчики, и девочки. Н о там, где нет детей, из чисто хозяйственноэкономических соображений ждут мальчика, как помощника, наслед­ н и к а . . . Н о если рождаются одни м а л ь ч и к и , с н е т е р п е н и е м ж д у т девочку — "черсны юрттйсь луоз"

(будет	п о м о ш н и ц а	в п р я д е н и и ) "
[28:57].	В народе в	таких случаях

Г. А. НИКИТИНА. Народная педагогика удмуртов

обычно говорили, что "без девочек в семье с к у ч н о " , что "хорошо не только мужскую свадьбу играть (то есть не только сыновей женить. — Г. Н.), надо и из дома выдавать". Любопытно, что удмурты называли детей "нылпиос" или "пиналъёс" — буквально — "девочки - мальчики" или "мальчики-девочки" [18:4].

Считалось, чем больше детей, тем больше эту семью любят боги. В народе твердо знали: один ребе­ нок — это еще не ребенок, два ре­ бенка — только полребенка, три ребенка — это уже ребенок. Не ред­ костью было в удмуртской семье более десяти детей. И пусть не очень легкой была жизнь, но каждому хва­ тало доброго участия и слова. Обыч­ но детей называли "зарни бугоре"

(мой золотой	клубочек),			"дыдыке,
гыдыке" (мой	голубочек),			"пичие,
мусое, н у н ы е "		( м о й	м а л е н ь к и й ,
м и л ы й ) , " н ы л ы ,		п и е "	(доченька,

сынок). В хорошем доме часто слы ­ шались эти слова [18:4].

К детям рекомендовалось отно­ ситься с вниманием и лаской: " П и - налэз ньӧрын но черекъяса уд д ы - ш е т ы " (Ребенка розгой и криком не выучишь), "Музъем яратэ кыедэз, пинал н у н ы вешамез" (Земля лю ­ бит навоз, а ребенок ласку), но и заласкивать их не следовало: " М у л - тэс ушъян — сӧрон г и н э " (Лишняя похвала — только порча). От детей требовалось уважительное отноше­ ние к родителям. "Атайлэн кылыз чурыт, нош коркаез ш у н ы т " (Отцо­ вы слова жесткие, да в доме его теп­ ло), "Анай-атай уродлы уз дышетэ,

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/