Никитина Народная педагогика

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

34	Г. А. НИКИТИНА. Народная педагогика удмуртов

В этом возрасте родители начи­ нали психологически готовить сво­ их детей к семейной жизни, настра­ ивали на нее как к очень ближай­ шей перспективе, но всегда пред­

упреждали, сдерживали		от	необду­
манных,	скоропалительных		шагов.
Д е в у ш к а ,	н а ч и н а в ш а я	проявлять

повышенный интерес к браку (еще слишком раннему, с точки зрения взрослых), непременно бы услыша­ ла в свой адрес риторический во­ прос: "Нылъёсмурт йырдэ кытысь шедьтод на?" (Где еще потом най ­ дешь девичество? — в смысле: де­ вичьи годы не вернешь).

Материальная сторона подготов­ к и к семейной жизни заключалась в том, что девушки начинали актив­ но запасаться приданым. П о вече­

рам ю н о ш и	и д е в у ш к и п о с е щ а ­
л и посиделки	(осенью-зимой), хо­

роводы (в весенне-летний период), которые были местом общего ве­ с е л ь я , возможных встреч и зна ­ комств.

К 16—17 годам молодое поколе­ ние полностью было подготовлено к той жизни, которую им предстоя­ ло вести в дальнейшем. Совершен­ нолетняя молодежь принимала учас­ тие во всех видах мужских и жен­ ских работ, соответственно половым ролям. Парни вместе с молодыми мужчинами участвовали в боронова­ нии, пахоте, косьбе, вывозе сена и урожая с полей, молотьбе; молодые и взрослые мужики готовили рабо­ чий инвентарь, сеялки, сушили и укладывали хлеб в закрома. Совмест­ ными усилиями молодежи и взрос-

лых производилось удобрение по­ лей, заготовка дров, уход за лошадь­ ми и т. п. Лишь после уборки хле­ бов у молодых парней появлялось больше свободного времени, чем у взрослых домохозяев-общинников.

Д е в у ш к и вместе с м о л о д ы м и женщинами были основной рабочей силой в жатве, уборке овощей, в бранье льна и конопли и всей по­ следующей их обработке, осенней стрижке овец и т. д. В отличие от парней у девушек и после уборки хлеба работы было много: с осени до весны они вместе с женщинами з а н и м а л и с ь т к а н ь е м , в я з а н и е м , шитьем одежды, вышивкой. Н а жен­ щ и н и девушек падала основная за­ бота о домашнем скоте.

Молодежь обоего пола, как из­ вестно, приглашалась в первую оче­ редь на все виды крестьянской вза­ имопомощи, на разные домашние работы.

Воспитание совершеннолетней молодежи не прекращалось, оно продолжалось дальше, но при этом регулирующую и контролирующую роль все больше брала на себя об­ щина. И если отношение взрослых общинников к детям и подросткам отличалось в целом любовью, забо­ той и терпимостью, нормативный взгляд на совершеннолетнюю моло­ дежь, помимо всего, мог уже иметь и другие нюансы. В вопросах, касав­ ш и х с я производственной деятель­ ности, нравственности, норм общежительства, община придерживалась твердых правил и требований и их выполнения в полной мере ожидала

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/

Место ребенка в удмуртской культуре. Возрастные категории

37

живущие в доме отца — главы семьи и хозяйства — на общинные собра­ ния не допускались и в качестве пол­ ноправного взрослого общинника общественным мнением не призна­ вались, для этого необходимо было обзаведение самостоятельным хо ­ зяйством.

Что касается девушек, в первую очередь общественное мнение хоте­ ло видеть в них послушных дочерей, в перспективе — верных жен, покор­ ных невесток, добрых матерей и ра­ чительных домохозяек.

Итак, проделанный в самых об­ щих чертах анализ возрастных кате­ горий подрастающего поколения и особенностей их воспитания на раз­ личных стадиях становления, фор­ мирования личности показывает, что

процесс социализации	ребенка в
у д м у р т с к о м обществе	н а ч и н а л с я

рано, самый насыщенный "период в о с п и т а н и я " падал на возраст от 3—7 до 13—15 лет, после 15 лет фак­ тически шел уже процесс перевоспи­ тания (или — довоспитания), кото­ рый брала на себя община.

В качестве иллюстрации к изло­ женному материалу приведем текс­ т ы двух народных песен, которые содержат в себе необычайно инте­ ресную и богатую информацию о половозрастной стратификации в традиционном удмуртском общест­ ве и социальной роли Человека в различные периоды его жизни.

Тямыс арес мои луи но...

Тямыс арес мон луи но, Школае мыноно шуизы.

Укмыс арес мон луи но, Гожтэтсэ тодоно шуизы. Дас кык арес мон луи но, Усызэ кутоно шуизы.

Дас ньыль арес мон луи но, Герызэ кутоно шуизы.

Дас куать арес мон луи но, Сезьызэ палькконо шуизы. Дас тямыс арес мон луи но, Хозяйка басьтоно шуизы.

Кызь одйг арес мон луи но, Приёме мыноно шуизы.

Восемь лет мне исполнилось...

Восемь лет мне исполнилось,

Ив школу меня отправили. Девять лет мне исполнилось,

Играмоте меня научили. Двенадцать лет мне исполнилось,

Иза борону взяться велели. Четырнадцать лет мне исполнилось,

Иза плуг взяться велели. Шестнадцать лет мне исполнилось, Овес посеять мне велели. Восемнадцать лет мне исполнилось,

Ижену привести мне велели. Двадцать один год мне исполнился,

На	(рекрутский)	прием	отправиться
мне	велели (44:67—68].

Бинисько шортме

Бинисько шортме быглес бугоре, Черсыса начар етйнме, — Сизьым аресэн, Чаг тыл югытья.

Керттйсько пичи ӵуж культоме, Араса векчи будэм сезьыме, — Дас кык аресэн, Толэзь югытья.

Ныпъяса тыбырам пичи нунымс Гырисько сюбег анаме, — Кызь кык аресэн, Пӧсь но шундыя.

Буйгатса кырӟасько бӧрдйсь сюлэмме, Тырмем лулме кырӟаса верасько Ачим кадь ик куанер Кышноос пӧлын.

Губырскыса нуллйсько ву карнанэн, Возьмаса кулон нуналме, — Ньыльдон аресэн, Даур ортчон вадесам.

http://elibrary.unatlib.org.ru/

http://elibrary.unatlib.org.ru/