3.2. Римская республика

Республика (510-27 гг. до н.э.)

Со времени изгнания Тарквиния (6 век до н. э.) в Риме установилась республика (с латинского — «дело народа»), когда уже не один человек — царь — управлял всем государством, а представители от всего народа, избранные им. Теперь ежегодно выбирались два консула с большой властью. Это были городские управители, главные судьи и военачальники над ополчением граждан. Они издавали приказы, присуждали виновным смерть или телесное наказание; приговор тотчас же выполнялся их слугами, ликторами, которые в руках несли топоры, вложенные в связки прутьев.

Консулы советовались с главами крупных семейств. Эти «отцы» составляли сенат (то есть собрание старейших). В самых важных делах, когда надо было решиться на войну или когда выбирали консулов, созывались все граждане. Это собрание было не похоже на греческие народные собрания. Собирались по звуку военной трубы за городом на Марсовом поле, то есть на месте военных упражнений. На холме вывешивали военное знамя. Ратники приходили с оружием и становились, как в войске, сотнями, каждая сотня со своим значком и с сотником во главе. Войско в Риме имело большую силу: оно выбирало само всех своих командиров, вплоть до главных начальников.

Сначала в Риме всем заправляли богатые люди — патриции (то есть отцы). Главы патрицианских семей и составляли сенат, и из них выбирались консулы и жрецы. Войско же по большей части состояло из крестьян-земледельцев. Они назывались плебеями. До эпохи империи в Риме патриции и плебеи находились в постоянной борьбе за свои права. Особой остроты эта борьба достигла во 2 веке до н. э., когда на стороне плебеев выступили Тиберий и Гай Гракхи, противники римского сената, защитники простонародья, проводившие земельные и другие реформы в интересах плебса. Братья происходили из знаменитой патрицианской семьи. Их мать, дочь знаменитого полководца Сципиона Африканского, воспитала их честными, справедливыми и храбрыми.

Получив должность народного трибуна, Тиберий Гракх предложил раздел общественных земель, находившихся в ту пору в руках немногих богачей. Его обвинили в стремлении к царской власти и жестоко убили, камнями и палками было убито более 300 его сторонников, а их трупы были брошены в Тибр. Брат Тиберия, Гай, потрясенный смертью брата, продолжил его дело, но тоже проиграл, бежал от врагов и покончил с собой. Несмотря на неудачи борьбы Гракхов, постепенно в Риме власть была поровну разделена между представителями плебеев и патрициев и покой в государстве был установлен.

Но и это затишье было недолгим. С началом войн Рима в Средиземноморье, многочисленными завоеваниями и усилением его власти, началась борьба между отдельными вождями за власть и влияние над возросшим государством. Этот период получил название гражданских войн, потому что это были войны не с врагами Рима, а войны между гражданами. Главными вождями этих войн были два великих полководца: Марий и Сулла.

Во время гражданской войны 49–45 годов до н. э. неограниченным правителем государства стал Цезарь. В 44 году до н. э. в результате заговора сторонников республики он был убит. Новый период гражданских войн завершился победой внучатого племянника Цезаря Октавиана, получившего от сената в 27 году до нашей эры титул Августа. Гражданские войны окончились, республика была упразднена.

Культура и идеология paннеpеспубликанского Рима

Сами римляне определяли свою гражданскую общину термином civitas, под которым и следует понимать совокупность граждан, их объединение в общество и государство. Во всяком случае, именно такой смысл вкладывали в понятие civitas римские философы и юристы.

В эпоху ранней Римской республики складывается своеобразная идеология, характерная для замкнутой аграрной общины, в которой сохранялись пережитки родового строя. Римский писатель и крупнейший политический деятель Катон Старший, рассматривая земледелие как одну из гражданских доблестей, писал, что предки, «хваля доброго мужа, хвалили его как земледельца и сельского хозяина». Но сельским хозяином и владельцем земли каждый римлянин становился только в силу того, что он являлся членом общины. Сознание этого было живо в римлянах раннереспубликанской эпохи и удивительно ярко отражено в своеобразной полисной морали, Порядок и последовательность нравственных обязанностей римского гражданина были точно определены: сначала долг по отношению к общине, затем — к семье и родственникам и на последнем месте — забота о личном благе. Считалось, что только община в целом может даровать человеку отличия, честь, славу, только она является высшей инстанцией для признания его заслуг. Поэтому деятельное участие в res publica (общегосударственных делах) — необходимая и обязательная черта морального облика всякого «достойного гражданина».

Но зато признавался авторитет лишь своей общины, почитались только «обычаи предков». Всё неримское, всё, заносимое извне, подвергалось самому решительному осуждению. Для идеологии раннереспубликанского общества характерны черты консерватизма, приверженность к традициям и вражда ко всяким новшествам.

Специфическим продуктом развития римского общества было право, деятельная разработка которого начинается в V—IV вв. Хотя первоначальные элементы этого права зародились ещё в царский период, но основные понятия были сформулированы в эпоху ранней республики. Отправным пунктом, видимо, служили законы XII таблиц, к которым постепенно присоединялись законы, принимаемые комициями. В дальнейшем в развитии римского права большую роль сыграли так называемые преторские эдикты, которые расширяли и исправляли действующие правовые нормы.

Раннереспубликанское право устанавливало и определяло возможные способы приобретения собственности. Основным способом была так называемая манципация -особый обряд вступления в собственность, выполнявшийся в присутствии свидетелей, Развитие отношений собственности привело также к созданию наследственного права, Процесс судопроизводства носил чрезвычайно формальный характер. Всякий иск должен был основываться на определённом законе и выражаться в строго определённых формулировках. Малейшая ошибка в формулировке могла повлечь за собой проигрыш всего процесса. Эти процессуальные формулы предполагали участие в процессе жрецов-понтификов, которые, таким образом, были первыми римскими юристами и толкователями права.

К начальным векам республики относится и зарождение римской литературы. Устное народное творчество, включающее в себя зачатки эпической поэзии, лирики и драмы, несомненно, существовало в Риме с незапамятных времён, однако образцы его до нас дошли в столь скудных отрывках, что мы скорее догадываемся, чем знаем о его существовании. Это объясняется тем, что римляне в тот период, когда у них пробудились литературные интересы, находились под влиянием эллинистической культуры и римские писатели обращались не столько к памятникам народного творчества, сколько к греческим образцам и канонам.

К устному народному творчеству следует отнести религиозные гимны, застольные песни и похоронные песнопения. Зародышем римской драмы были шуточные стихи, часто непристойного характера, так называемые фесценнины, распевавшиеся во время народных празднеств после жатвы и сбора винограда. В начале IV в. в Риме, по свидетельству Тита Ливия, впервые появились этрусские танцоры, имевшие, видимо, большой успех. Их римские подражатели вскоре стали сочетать танец с диалогом. Дальнейший путь развития драматического искусства уже приводит к появлению «правильной» драмы по греческому образцу.

Что касается письменных памятников раннереспубликанского периода, то, как они ни скудны, они всё же свидетельствуют о некотором развитии римской поэзии и прозы. К таким памятникам должны быть прежде всего отнесены надгробные эпитафии (элогии), написанные старинным сатурническим стихом. До нас дошло несколько таких эпитафий на гробнице Сципионов, древнейшая из которых относится к началу III в. Первым римским поэтом традиция считает Аппия Клавдия, знаменитого цензора, который к тому же впервые начал литературно обрабатывать и издавать свои речи.

Образцом ранней римской прозы были так называемые анналы, т. е. погодная летопись, которая велась главными понтификами. О методе составления этих летописей Цицерон сообщает следующее: «...главный понтифик записывал все события каждого года и, записавши их на белой доске, выставлял её у своего дома с той целью, чтобы народ имел возможность ознакомиться с этими событиями». Образцы этой летописи до нас не дошли, но, по свидетельству самих древних, записи велись весьма примитивно: отмечались начало и конец войны, триумфы полководцев, заключение договоров и всякие стихийные бедствия (неурожай, наводнения и т. п.). Хотя древние неоднократно жаловались на сухость анналов, но они, несомненно, легли в основу развития древнеримской историографии. В дальнейшем один из понтификов — Публий Муций Сцевола собрал и опубликовал их под названием «Великие анналы».