Место и роль Шукшина в развитии художественно-этической мысли 60 – 70-х годов
Василий Макарович Шукшин родился 25 июля 1929 года в крестьянской семье. Отец его, Макар Леонтьевич Шукшин (1912—1933) был арестован и расстрелян в 1933 году, во время коллективизации, реабилитирован посмертно в 1956 году. Мать, Мария Сергеевна (в девичестве Попова; во втором браке — Куксина) (1909 — 17 января 1979) взяла на себя все заботы о семье. После ареста отца и до получения паспорта Василий Макарович именовался по материнской фамилии Василием Поповым. Умер великий писатель 2 октября 1974 года.
Творческий путь Василия Шукшина даже не восхождение, а стремительный взлет к зрелости художественной мысли, мудрости. За короткую жизнь снялся в 24 фильмах, причем преимущественно в главных ролях. поставил по собственным сценариям такие кинофильмы, как «Живет такой парень» (1964), «Печки-лавочки» (1973), «Калина красная» (1974).
Перу писателя принадлежат два романа, шесть повестей, множество рассказов и книга публицистики. Чем бы не занимался Шукшин, где бы ни раскрывалась богатая натура художника, творчество его удивительного цельно.
«Сельские жители», «Земляки», «Характеры» - так называются три ключевых сборника его новелл, запечатлевших эволюцию мастерства и художественной мысли писателя – от наблюдений к решению проблемы русского национального характера.
Первый рассказ Шукшина «Двое на телеге» (1958) не был замечен, но уже в нем заявлена тема доброты, ставшая впоследствии центральной в творчестве художника. Уже в первом сборнике «Сельские жители» (1963) читателя подкупала предельная искренность авторской интонации, сопровождающейся то открытой веселостью, то ироничностью, которая в дальнейшем перерастет в язвительно саркастический комизм ( «Печки-лавочки»).
Уже в ранних новеллах обозначалось своеобразие идейно-эстетической позиции писателя. Заявив о себе на литературной арене в начале 60-х годов, Шукшин сделал упор на проблемах нравственных. И до Шукшина крупнейшие новеллисты России и мира воплощали судьбу человеческую на фоне судьбы народной. Этот принцип классики унаследовал и Шукшин. Писателя интересует человеческая натура в ее социально-нравственном разрезе, устойчивое и подвижное в русском национальном характере на новом этапе его развития. При этом собственно экономические, этнографические, бытовые моменты отнюдь не отсекаются, но проходят по периферии повествования.
В следующем сборнике новелл «Характеры» (1973) Шукшина, как диагноста, интересует конкретно-историческое содержание натуры современника, живая диалектика взаимодействий прежних представлений и верований с нынешними, сам процесс взаимоотношений между причиной и следствием, личностью и поступком. Шукшин ищет в своем герое те черты и особенности, которые он сам же кратко и точно передает так: «доброта душевная», «интеллигент духа».
Писатель сосредоточил внимание на так называемых «чудиках», «странных людях». У них особый строй души, особое виденье мира, свой взгляд на окружающих их людей. Вместе с тем с шукшинскими героями нередко случаются чудеса. А, как известно, это происходит прежде всего с людьми талантливыми – ведь чудо творят натуры незаурядные в моменты высокого озарения.
Художник исследует не просто характеры, но судьбу человеческую. Его интересуют люди самых массовых и распространенных профессий: шофер, тракторист, доярка, служащий. Взор писателя привлекают не сами поступки и действия, но внутренние стимулы героев, их неотвратимые психологические мотивы. Шукшин не только сочувствует, но и сострадает своим героям – правдоискателям, подвижникам, душевно щедрым, легко ранимым.
Традиционные конфликты – бедность и богатство, прекрасное и безобразное, добро и зло – предстали в прозе писателя в новом виде. В исполненном страшной драматической силы рассказе «Охота жить» старик-охотник говорит беглому преступнику: «Голод тебя великий воровать толкнул? С жиру беситесь, окаянные».
Негодование писателя вызывали такие пороки, как бюрократизм, самодовольное чванство мещанина, душевная глухота, прикрываемые флером «культуры», начитанности, информационным всезнайством («Срезал», «Штрихи к портрету», «Кляуза»).
В. Шукшин выбирает героев трудной судьбы, нелегкой и нестандартной житейской доли. Люди Шукшина очень разные, но родит их одно - необычайная, почти фантастическая требовательность к себе и к жизни, тоска по высочайшему идеалу, лютая ненависть к потребительству. Его герою необходимо получить ответ на ту или иную поставленную временем задачу, причем возникает жизненная, а не житейская важность ее решения.
Рассказ Шукшина, как правило, остроконфликтен. Есть у него и новеллы-медитации, и новеллы – лирические зарисовки с ослабленной сюжетностью. Но определяющими являются психологические новеллы, так как писателя привлекают натуры необычные, резко выходящие за границы принятого круга вещей.
Тяготение Василия Шукшина к сатирическому началу проявилось уже в 60-е годы. Однако с выходом в свет сатирических повестей «Энергичные люди» (1974), «Точка зрения» (1974), и «До третьих петухов» (1975) речь может идти о новом жанрово-стилевом качестве в самой эстетической системе писателя. Это стало началом нового этапа в развитии современной сатирической прозы, которое поможет в какой-то мере понять и объяснить то, что в критике получило название «феномен Шукшина» (это феномен Максима Горького, "народного писателя", "народного героя", поднявшегося с самого низа до самого верха и на аппеляции к своему народному происхождению построившим карьеру в искустве. Вероятно, из русских писателей последних десятилетий Шукшин был ближе всех к тому, чтобы войти в мифологию, стать персонажем фольклора и героем анекдотов, таким как поручик Ржевский, Чапаев). Писатель органически продолжил и развил традиции М. Зощенко, В. Шишкова, М. Булгакова.