Dukhov_osob-ti_russk_dvor-va_kr-va_kup-va

в Европу на поклон к философам или поступают в европейские университеты. Приверженность просвети-

тельской идеологии, сочетавшей в себе идеи воспитания нравственности в обществе, возможности «общего» блага для всего народа, формирования общественного мнения,

образования «новой породы» людей, благодаря особому воспитанию свободных от многих предрассудков,

разделялась и литераторами, публиковавшимися в изданиях Н. И. Новикова, и императрицей Екатериной II, и её многими приближёнными.

Верным залогом просвещения дворянская интеллигенция начинает считать изучение не только культурных достижений Европы, но и опыта отечественной истории. Громкой известностью пользовалась,

опубликованная знаменитым журналистом и просветителем Николаем Ивановичем Новиковым «Древняя российская вивлиофика» – первое крупное собрание архивных источников по истории России.

Однако стремительное приобщение к высотам современной образованности нередко болезненно сказывалось на мироощущении современников; возникал внутренний разлад между усвоенными началами православной религии и рационалистическими идеями французских просветителей.

21

На протяжении XVIII века русская светская культура находилась под активным влиянием эстетики французского классицизма – наиболее заметного направления в европейском искусстве XVII-XVIII столетий, возникшего во Франции в эпоху складывания единого национального государства, которое прославляло гражданские ценности современного централизованного монархического государства, отождествляя государственную службу с общественным служением. Представление о государственной службе как о необходимом долге дворянина перед Отечеством и монархом входит составной частью в понятие дворянской чести, выражая требование этического порядка и связываясь с патриотизмом. И хотя после опубликования Манифеста о вольности дворянства от 18 февраля 1762 г. и

Жалованной дворянству грамоты 1785 г. нигде не служащий дворянин формально не нарушал законов Российской империи, уклонение от службы или непродолжительный срок службы с выходом в отставку – осуждались общественным мнением.

В дворянской среде существовал своеобразный культ военной службы; большинство дворян занимавших гражданские должности хотя бы короткое время, носили военный мундир. Русские императоры по характеру

22

образования и воспитания были военными. Их любимым зрелищем являлисьвоенные парады.

Однако были и более значимые причины непривлекательности статской службы в глазах дворянского общества. В делопроизводственной практике обращалось огромное количество несистематизированных уставов и положений. Как отмечает известный русский историк Н. Ф. Дубровин: «Под одним и тем же заглавием были соединены самые разнородные предметы, и разве только счастливый случай мог в этом хаосе повести к отысканию нужного постановления <...> Ни губернский предводитель, ни дворянское собрание не получало от губернского правления не только издаваемых во всенародное известие указов, но даже и тех, которые входили в закон, а между тем требовалось по ним исполнения»18.

Отсутствие единых систематизированных обще-

признанных законов , чётко разграничивающих компетенцию

18 Дубровин Н.Ф.Указ.соч.С. 69.

В царствование императора Николая I (1825 – 1855) сотрудниками II Отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии, созданной по указу от 31 января 1826 г., во главе с известным юристом М. А. Балугьянским (при фактическом руководстве графа М. М. Сперанского) была проведена кодификация законодательства, то есть деятельность по упорядочению и совершенствованию законодательных актов, приведение их в определенную систему. Как отмечает известная современная исследовательница: «Сперанский и сотрудники II Отделения за несколько лет проделали огромную работу по подготовке Полного собрания законов Российскойимперии: в 45 томах была собрана 31 тыс. законодательных актов

23

отдельных государственных учреждений и должностных лиц,

зачаточное состояние общественного мнения, массовая неграмотность податных сословий и их устранение от участия в управлении страной вели к глубокой бюрократизации русской жизни. Её типичной чертой стало почти поголовное взяточничество, которое существовало не только в земских судах, но в средних и высших правительственных учреждениях.

Как правило, проситель никогда не приходил в присутственные места с пустыми руками. Даже бедняк приносил с собой полотенце, чашку мёда, большой пряник, а

иногда и простой хлеб. В массовом сознании статская служба ассоциировалась в первую очередь с такими неприглядными явлениями.

Становление индивидуальности в русской культуре

XVIII века приводило к коренному изменению представления о своём месте в мире. Для современников, получивших

(с 1649 по 1825 г.), расположенных в строго хронологическом порядке. Издание было опубликовано в 1830 г. В 1832 г. был издан 15-томный Свод законов Российской империи. Он содержал в себе действующие общеимперские акты, расположенные по предметному принципу. При составлении Свода законов из их текстов изымались устаревшие нормы, потерявшие юридическую силу или замененные новыми положениями, проводилась текстовая обработка статей. <…> Строго юридически Свод законов не может рассматриваться как кодекс, поскольку он не отменял действие предшествующего законодательства. Тем не менее, его издание имело большое значение: государственные учреждения получили в качестве правовой основы своей деятельности систематизированное законодательство». - Проскурякова Н.А. Указ. соч. С. 294, 295, 296.

24

светское образование и имевших сложные духовные запросы,

православная церковь уже не могла стать основным духовным пристанищем. Крушение традиционной картины мира под влиянием новой заимствованной культуры нередко имело трагические последствия. Как известно, православная церковьне имела своей Реформации, и в отличие от Западной Европы становление «новой» культуры в России XVIII века происходило особенно болезненно. Далеко не все, кто получил современное образование, были способны примирить традиционные коллективные и родовые устои с необходимостью самостоятельно формировать свою личность и выбиратьсвой жизненный путь.

Образованному дворянину, знакомому с достижениями естествознания, стремительно развивавшегося на протяжении середины – второй половины XVIII века предстояло примирить в своей душе великие открытия,

которые грозили перевернуть прежнюю картину мира, и

нравственность, основанную на православии. Так рождается потребность в выработке философской системы, способной элиминировать все возникающие при восприятии мира

противоречия.

Зд. снять или качественно разрешить основные противоречия.

25

В изданиях Московского университета второй половины

XVIII века, адресованных юношеству и посвящённых вопросам естествознания, природа рассматривается как воплощение божественного, изучение Природы напрямую отождест-

вляется с поклонением Творцу всего сущего. В речи на университетском торжественном Акте профессор Энциклопедии и естественной истории А. А. Прокопович-

Антонский отмечал: «познание натуры ведёт, наконец,

неложными шагами к познанию самого Верховного Существа,

первоначальной вины всех существ»19.

«… В садах растение показывает мне величие Божие:

каждая травка изображает присутствующего Создателя, или порядок творений описывает мне самого Творца, который все созидает и живит. Самые луга доказывают Его всемогущество,

и приятная зелень подтверждает бытие Его», – декламировал профессор ботаники Г. Ф. Гофман в своей речи «О

ботанических врачебных садах» во время торжественного Акта Московского университета, проходившего 2 июля в 1807

См. также о Московском университете наС. 100-104 настоящего издания.

См. подробнее о А. А. Прокоповиче-Антонском на С. 109-110 настоящего издания.

19 Прокопович-Антонский А. А. Слово о начале и успехах наук, и в особенности естественнойистории. М., Унив. тип, 1791. С. 25.

См. подробнее оГ.Ф. Гофмане на С. 110-112настоящего издания.

26

году20. Таким образом, познание Бога рассматривается современниками в качестве наиболее важного аспекта изучениянатуральной истории.

В глазах современников привычный природный мир предстаёт в неожиданно таинственном озарении: начинается осмысление места человека в бескрайнем мире вовне и внутри человека, единства и взаимосвязи всего живого, поиск истоков всего сущего21. Современник писал: «знание Природы есть, бесспорно, одна из полезнейших наук. Оно даёт человеку понятие о самом себе, о творениях, его окружающих, о его жилище…наука сия возвышает нашу душу,

внушая нам благороднейшие мысли о Творце всех вещей»22.

Познание мира и природы также несет в себе эстетический и философский аспекты, наделяя личность естествоиспытателя или любителя натуральной истории даром целостного восприятия сущего: «Ибо грубый и необразованный человек нигде не находит для себя предмета, которому бы он мог удивляться; напротив того, философствующий Ботаник,

новостью и разнообразием вещей восхищенный, с

20Гофман, Георг Франц. Речь о ботанических врачебных садах при торжественном собрании в императорском Московском университете июля

2дня 1807 года говоренная Георгом Францем Гофманом. Пер. Дмитрием Левитским. М., Унив. тип, 1807.С. 29.

21Пономарева В. В. Любовь к натуральной истории // Университет для России. Т. 2. Московский университет в александровскую эпоху. М., 2001. С.

22Цит. по: Там же.

27

любопытством взирает на все предметы в Природе, и

плененный их красотою, с удовольствием погружается в непрерывное обних размышление»23.

В начале XIX столетия знатные вельможи увлекаются естествознанием, собирают гербарии, коллекции насекомых,

натуральные «кабинеты»24, окаменелости, дарят свои коллекции учебным заведениям, начиная «видеть в интеллектуальных и культурных занятиях более надёжный критерий благородства духа, чем даже в военной и гражданской службе»25. В восприятии просвещенных современников утилитарное отношение к природной среде уживается с эстетическим восприятием «священной Натуры»26; человек александровской эпохи, проявляющий глубокий интерес к науке и ощущающий её огромные возможности, тяготеет к установлению гармонии с миром.

В достаточно узкой среде просвещенного и нередко обеспеченного дворянства в эту эпоху рождается аристократическое по духу стремление принимать непосредственное участие в насаждении наук и искусств, тем самым, способствуя дальнейшему формированию

23Гофман Г.Ф. Указ. соч. С.21.

24Натуральный «кабинет» – зд. частное собрание природных экспонатов.

25Виттекер С. Граф Сергий СемёновичУваров иего время.СПб., 1999. С. 21.

Зд.,то есть направленное на некую «полезную» илиприкладную цель.

26 Зд. «Священная» Природа.

28

оригинальной национальной российской культуры. Известно,

что современная светская культура в России в

рассматриваемый период являлась преимущественно дворянской культурой.

Наряду с традицией службы государю, благодаря которой дворянин сознавал себя частью собственного сословия, на рубеже XVIII-XIX вв. существовала и иная, гораздо менее развитая традиция служения во имя идеалов века Просвещения – идей добра, нравственности, чувства собственного достоинства, дворянской чести. Стремление в части наиболее образованного и пылкого дворянства посвятить себя служению Отечеству и обществу выразилось в формировании того отношения к миру и типу поведения,

которое можно определить как дворянскую

интеллигентность27.

Главным содержанием передовой общественной мысли

представителей дворянской интеллигенции становятся

размышления о нравственном бытии28. На страницах литературных произведений, относившихся к новому

литературному	направлению	сентиментализму,	поэт и
писатель М. Н.	Муравьёв, а	также виднейший	литератор,

27Шмидт С. О. Общественное самосознание noblesse russe в XVI – первой трети XIX века // Он же. Общественное самосознание российского благородного сословия XVII – первая треть XIX века. М., 2002. С. 101– 123.

28Там же.

29

историк и политический мыслитель Н. М. Карамзин на фоне изображениявнутреннего мира личности, отстаивают идею её активности, направленной на утверждение внутренней независимости, чувства собственного достоинства,

стремление оставаться верным «науке первой – чтить самогосебя» (А. С. Пушкин).

Через литературные произведения и особенно знакомые людям европейской культуры театральные постановки искусство активно проникает в повседневную жизнь просвещённых современников, перестраивая их поведение в соответствии с идеями и, в особенности, художественными сюжетами произведений искусства. «Искусство становитсятой областью, которой жизнь подражает» (историк культуры Ю. М. Лотман). Жизнь русского дворянина предшествующей эпохи проходила в значительной степени под властью социального группового обычая; бытовая сторона жизни нередко поглощает человека целиком, не оставляя возможности длясвободного поведения.

См. подробнее оН. М. Карамзине на С. 112-115настоящего издания.

30