Dukhov_osob-ti_russk_dvor-va_kr-va_kup-va

существования крепостного права и монопольных прав дворянства. На фабриках купцов рабочие часто зарабатывали деньги необходимые для выплаты оброка помещику. Иногда в стремлении удержать рабочих на фабрике купцы помогали им откупиться. Некоторые предприниматели, особенно купцы-

старообрядцы, обладавшие широкими связями внутри своей общины, принимали на работу беглых крестьян и дворовых,

находя возможности для оформления таких незаконных сделок. Существенной чертой менталитета российских предпринимателей становилась идея моральной ответственности перед рабочими, которые не только продавали капиталисту свой труд, но и передавали ему ответственностьза свою судьбу.

«Самое отношение предпринимателя к своему делу, –

писал знаток московского купечества П. А. Бурышкин, – было несколько иным, чем на Западе. На свою деятельность смотрели не только, или не, сколько как на источник наживы,

акак на выполнение задачи, своего рода миссию,

возложенную Богом или судьбою. Про богатство говорили,

что Бог его дал в пользование и потребует по нему отчёта, что выражалось отчасти в том, что именно в купеческой среде были развиты и благотворительность и коллекционерство, на которое смотрели как на выполнение какого-то свыше

61

назначенного дела»58. Крупнейшими благотворителями в сфере просвещения, здравоохранения, социального призрения были московские купцы: Алексеевы, Бахрушины,

Капцовы, Копейкины-Серебряковы, Лепешкины, Лямины,

Морозовы, Рукавишниковы, Серебряковы. Примечательно,

что, по словам уже не раз упомянутого мемуариста, почти все наиболее выдающиеся московские купеческие семьи не были из числа самых богатых купеческих династий. «Каждая семья жила более или менее замкнуто, окруженная своими друзьями и приближенными, людьми «разных званий», а не членами других равноценных династий, и, в общем, говоря, не считалась ни с кем и ни с чем. Было бы ошибкой считать это проявлением пресловутого самодурства: жизнь текла в домашнем кругу, никто не искал, чтоб о нем говорили газеты.

Это было лишь последним пережитком того патриархального уклада, в котором, в прежнее время проходила жизнь во всех почти слоях русского общества. В купечестве, может быть,

этот уклад сохранился несколько дольше, но это никак нельзя принимать за признак какой-то «отсталости»»59. Однако обстановка все же постепенно менялась: по словам очевидца,

во второй четверти XIX столетия, «в фабричном быту мы можем наглядно видеть картину прежде братства хозяина с

58Бурышкин П.А. Москва купеческая М., 1990.С. 113.

59Там же. С.109 -110.

62

работником, потом постепенно отделение первого от второго»60. Особенно заметной дистанция между ними стала,

начиная с середины XIX века, когда на смену ручному труду пришёл трудмашинный.

По мнению современников наиболее характерными качествами преуспевающего купца, были такие черты как:

трудолюбие, предприимчивость, расчётливость. Для дореформенного купечества также было характерно уважительное отношение к своей деятельности, своему социальному положению, к занятиям мало-

квалифицированным или наёмным трудом они относились негативно. «Что же касается до ремесленников, – писал купец Н. П. Вишняков, – то у нас их недолюбливали, считая их народом наиболее беспорядочным и преданным пьянству»61.

Почти столь же неприязненное отношение среди представителей купеческого сословия встречало занятие интеллектуальным наемным или управленческим трудом.

Человек, занятый умственным трудом, сравнивалсяс наёмным подёнщиком или слугой. Длительное время сочинение литературных произведений рассматривалось купцами как праздное времяпрепровождение представителей благородного сословия. Подобное отношение к

60Наше купечество иторговля. Выпуск 2.М.1866.С. 66.

61Вишняков Н.П. Указ. соч. С.97.

63

интеллектуальной деятельности удерживалось в народной среде на всём протяжении XIX в. Живучесть его среди представителей купечества объясняется тем, что в рассматриваемый период купеческое сословие пополнялось в основном за счёт выходцев из народной среды, а их культурные представлениятребовали значительного времени длясвоей трансформации в пределах городской культуры.

Впрочем, престижность интеллектуального труда напрямую зависела от официального положения человека,

занятого им. Близость писателя, художника ко двору способствовала значительному росту престижа его деятельности в глазах общества. В пореформенный период

(60 – 90- е годы XIX в.) вместо прежде безразличного, а то и негативного отношения к литературному труду среди части купечества начинается увлечение литературным творчеством и издательством литературы по местной истории.

Так, ярославские купцы проявили большой интерес к изданию книг по истории городов: описание г. Рыбинска было издано на средства городского головы Ф. Тюменева, история г. Молога на средства купца П. М. Подосенова, г. Романова-

Борисоглебска на средства купца В. К. Иванова. Немало провинциальных купцов начинают выступать в роли благотворителей и меценатов.

64

Важно отметить, что наиболее значительная часть купечества занималась накопительством, не обременяя себя благотворительностью и меценатством и не отягощаясь

«размышлениями о душе». Образы именно таких купцов стали прототипами замечательных драматических произведений А. Н. Островского. Однако в этой среде стали появляться незаурядные широкообразованные личности (Ф. В. Чижов,

В. А. Кокорев), ярко выделявшиеся своими интел-

лектуальными интересами и системой ценностей.

По верному наблюдению учителя медынского приходского училища А. Е. Данилевского, которое он записал в 1848 г., местные купцы при заключении сделок со своими коллегами «без актов верны и честны. Но благородные люди, к

которым они питают какую-то враждебную ненависть, и

вообще пришлецы без актов не должны полагаться на их честность и верность, – их непременно обманут; они даже хвалятсямежду собою, что умели проморгатьпростачка»62.

В деловой повседневной практике купцы исходили из деления деловых партнёров на «своих» и «чужих» в

зависимости не только от их сословной принадлежности, то и от типа культуры. В глазах купцов первой половины XIX в. «чужими» являлись все носители «новой» культуры вне

62 Цит. по: История Москвыс древнейших времен до наших дней: В3 Т. М., 1997. Т. 2. С.105.

65

зависимости от их социальной принадлежности. Такой

«двойной стандарт» морали в повседневной жизни был присущ и представителям других сословий, например крестьянам. По мере распространения светского образования, углубления процесса трансформации феодально-сословного общества в классовое, в связи с ростом буржуазных отношений такая двойственность предпринимательской этики исчезала.

Большую роль на складывание мироощущения купечества оказывало православие. На протяжении XIX –

начала XX вв. основной массе купечества господствовал традиционный подход к воспитанию детей. В качестве важнейшего элемента воспитания в традиционном обществе выступает формирование чёткого представления о необходимости соблюдения иерархии в отношениях детей и родителей, младших и старших. Важным условием любого воспитания является ориентация на образец. Воспитание во многих купеческих семьях осуществлялось с привлечением жизнеописаний канонических святых, материалов,

повествующих о деятельности царя Петра I, исторических и религиозных деятелей.

Много внимания в процессе воспитания детей уделялось не пустому времяпрепровождению, а раннему приобщению к делу. В своих воспоминаниях Т. В. Прохоров

66

пишет: «нас учили не для науки, а для того, чтобы не оставаться нам в беззаботной праздности»63. Купеческие семьи отдавали предпочтение домашнему воспитанию и образованию из опасения, что вне дома они будут лишены возможности, осуществлять контроль над процессом формирования личности ребёнка. Обучение детей поручалось приходящим учителям, которые преподавали свои предметы по программе, часто превышающей уровень среднего государственного учебного заведения. В качестве основных элементов воспитания продолжали рас-

сматриваться страх и благочестие. Конечной целью воспитания в купеческих семьях считался успех на деловом поприще.

Во второй половине XIX века набирает силу тенденция на приобщение значительной части купечества к дворянской

(«новой») культуре. Дома известнейших московских купцов Бахрушиных, Третьяковых, Боткиных, Мамонтовых,

Морозовых, Рукавишниковых часто посещали представители культурного мира России. По словам великого теоретика и деятеля в области театра К. С. Алексеева-Станиславского, в

рассматриваемую эпоху «в области искусства, науки, эстетики,

началось большое оживление. Как известно, в Москве этому

63 Цит. по: История Москвыс древнейших времен до наших дней: В3 Т. М., 1997. Т. 2. С. 104.

67

немало способствовало тогдашнее молодое купечество,

которое впервые вышло на арену русской жизни и, наряду со своими торгово-промышленными делами, вплотную заинтересовалосьискусством»64.

Купеческие дети, которые вместе с родителями посещали театры, концерты, литературные вечера приобщались к современной культуре. Нередко подвлиянием этого приобщения возникал разлад между родителями и стремившимися самостоятельно выбирать свой жизненный путь детьми, хотя большинство из них и не помышляло о самостоятельном выборе. В то же время, всё чаще родители шли наперекор традиции и предоставляли детям право избрания своего будущего. Так, родители будущего художника М.В. Нестерова, уфимские купцы, вопреки существовавшей традиции отдали сына в гимназию. Как пишет сам Нестеров: «Мысль эта явилась тогда, когда родители убедились, что купца из меня не выйдет, что никаких способностей к торговому делу у меня нет»65. Этот случай был отнюдь не единичным: многие купеческие потомки, стремившиеся к получению образования и творческой самореализации, разрывая со своей средой,

уходили в науку, искусство, дипломатию, журналистику и

64Цит. по: Бурышкин П. А. Указ. соч.С.107.

65Очерки русской культуры XIX века: В6 Т.М.,1998.Т. 1.С.85.

68

другие сферы деятельности. Выразительным примером отмеченной тенденции является знаменитое семейство московских чаеторговцев Боткиных, второе поколение которых дало русской культуре известного публициста-

западника В. П. Боткина66, выдающегося врача-клинициста С. П. Боткина, живописца и коллекционера М. П. Боткина.

Вопросы длясамоконтроля

1.Приведите примеры, ярко характеризующие особенности культуры и деловой этики русских предпринимателей второй половины XVIIIсередины XIX

столетия.

2.Назовите особенности, которые оказывали особое влияние на занятие предпринимательской деятельностью в России в дореформенный период.

66 «Старший из сыновей П. К. Боткина, Василий Петрович, являет собою характерный пример подлинных самородков, - пишет П.А. Бурышкин.- Трудно объяснить себе, как мог этот московский купеческий сын, предназначавшийся для торговли за прилавком в амбаре своего отца, не прошедший через ту или иную высшую школу, так образовать и развить себя, что, не достигнув еще тридцатилетнего возраста, сделался одним из деятельных членов того небольшого кружка передовых мыслителей и литераторов начала сороковых годов, к которому принадлежали и Белинский, и Грановский, и Герцен, и Степанов, и Огарев. В этой блестящей плеяде он пользовался репутацией одного из лучших знатоков и истолкователей Гегеля, увлекавшего в то время эти молодые умы, искавшие света. Помимо его гегелианства, он славился как знаток классической литературы, по все отраслям искусств. - Цит. по: Бурышкин П.А. Москва купеческая. М., 1990. С. 161– 162.

69

3.Каковы особенности воспитания детей в купеческих семьях?

Задания

1.Используя публикацию: «Купеческие дневники и мемуары конца XVIII – первой половины XIX века. /Сост.

А.В. Семенова и др. (М., 2007), опишите литературные интересы купцов, их отношение к власти, религии,

вопросам воспитания.

2.Используя издание: Бурышкин П.А. Москва купеческая. (М., 1991), составьте подробный перечень наиболее влиятельных купеческих фамилий Москвы второй половины XIX – начала XX в.

Темы рефератов

1. Образы купцов в драматических произведениях

А. Н. Островского.

2.Московские благотворители и меценаты.

3.Особенности деловой этики русских купцов первой половины XIX века.

4.Особенности менталитета русских купцов – старообрядцев.

5.Русский город первой половины XIX столетия.

70