35. Предфилософские идеи в Китае

Предфилософские идеи присутствуют во всех книгах, но особенно содержательны они в «Книге перемен». В основе мира мыслятся 8 стихий-первоэлементов. Они делятся на темные и светлые силы Инь и Ян. Это наивная материалистическая идея положена в онтологический аспект всей древнекитайской философии. Наивные диалектические представления: в природе и обществе существует противостояния в основе которых — противоречие между темным и светлым началами ин и ян. Восемь стихий объединяются в четыре пары противоположностей: 1) небо — земля, 2) гром — ветер, 3) вода — огонь, 4) горы — озера. Первая пара — источник всего сущего, остальные производные. Противоположности пары испытывают взаимное влечение и отчуждение. Развитие и изменение проходят путь от незаметного до явно обнаруживаемого. Однако связь и взаимная обусловленность между конкретными предметами отрицается. Это наивные метафизические представления.

36. Предфилософские идеи в Греции

О рождении предфилософских идей мы можем судить по эпическими поэмами Гомера и Гесиода, орфиков, афоризмам (гномам) семи мудрецов (9-8 века до н.э.), а также по творчеству Милетской школы и Гераклита Эфесского (6 век до н.э.). Шестой век считается переходным, где заканчивается период предфилософии и начинается собственно философия. Древнегреческая философия также зародилась на основе мифологии и долго сохраняла с ней связь. На протяжении всей истории античной философии в значительной степени сохранилась терминология, пришедшая из мифа. Так имена богов использовались для обозначения природных и социальных сил. Любовь именовалась Эросом или Афродитой. Она была земной и небесной и олицетворяла силу, приводящую мир в движение и изменение. Земная имела морально-этическую окраску, небесная – онтологическую. Мудрость — Афина, поддержание космического порядка — Эриния (богиня мщения) и т.д.. Из мифологии унаследованы представления о четырех стихиях, из которых состоит все сущее — вода, воздух, огонь, земля; идея организации Космоса (Порядка) из хаоса (Смешения), устройство космоса и ряд других. Таким образом, мы здесь также наблюдаем наивные материалистические (первоэлементы), наивные идеалистические (Афина и Эриния), наивные диалектические (Эрос или Афродита) представления. Также наивные материалистические представления мы видим у Милетской школы, а наивную диалектику у Гераклита Эфесского.

37. Характерные черты древней философии и ее связь с мифом

Рождение философии, ее становление происходят в рамках следующего исторического типа мировоззрения — древнего или античного. Доминирующим компонентом мировоззренческого поля здесь по прежнему является миф. Но миф видоизмененный — классический. В этот же период классический миф перерождается в политеистические религии, но политеизм не может заменить доминирующий в мировоззрении миф, так как не противопоставлен ему. Наоборот, политеизм соткан из мифа, это наиболее абстрактная форма мифа. Поэтому представленные на прошлых лекциях черты мифа характерны и для этого исторического типа мировоззрения. В результате сравнения с помощью наших критериев первобытного и древнего типов мировоззрения получается следующая картина.

Отношение человек и природа; Отношения человек — человек; Отношения человек — общество - не знаю нужно ли ей расписывать

Данные особенности мировоззрения определили характерные черты древней философии. Первое — не применимость философских знаний на практике. Философия включала в себя все науки, позже конкретные научные знания «отпочковывались» от философии. Философские знания считались вещью бесполезной, роскошью. Второе — отсутствие вопроса об истинности как прямое следствие наследия мифа. Если мысль есть в голове — значит это существует. Факт существования есть истина. Факт творения знания — критерий истинности, а само знание есть объективность. Третье — знание твориться без теоретических и практических оснований, как сказка — в жизни нет, но про жизнь. Четвертое — отсутствие понятийной формы мышления. Не догадывались, что в понятие может быть вложен разный смысл. Кроме этого понятия унаследовали мифологические образы и функционировали как образы-понятия. Пятое — философия заключала в себя зародыши всех последующих философских течений и концепций, поставила перед человечеством философские вопросы, на которые до сих пор отвечают философы. После древних философов в проблемном плане ничего нового на возникло. Шестое — древняя философия функционировала школами. Вклад в философию нужно рассматривать не столько индивидуально, сколько коллективно и во временной перспективе (с ученичеством). Более того, в основном основатели школ — полулегендарные личности. Исключением может служить античная философия где личности основателей большинства школ сравнительно достоверны.