40. Философские школы Древней Греции

Древнегреческая философия также представлена школами. Школы принято классифицировать по временным периодам. Ранний период -VII в. до н.э. – сер.V в. до н.э., Классический — второй пол. IV в. до н.э. – нач. IV в. до н.э., Эллинистический — втор. пол.IV в. до н.э. – 529 г. н.э. В ранний период входят досократические школы: Ионийская философия — Милетская и Эфесская школы, Италийская философия — школа Пифагора и Элейская школа; а также Эмпедокл, атомизм и Афинская философия Анаксагора. В классический период входят софистика, Сократ, Платон, Аристотель. Эллинистический — скептицизм, стоицизм, эпикуреизм, кинизм, пифагореизм, неопифагореизм, аристотелизм (перипатетизм), платонизм, неоплатонизм. Ионийские философы были классическими наивными материалистами и натурфилософская проблематика у них центральная. Италийская философия напротив наивно идеалистическая, и здесь кроме онтологической проблематики поднимается и вопрос познаваемости мира. Философия Сократа стала поворотной точкой в развитии античной философии. Сократ открыл для философии человека как основную задачу философии, то есть ввел социально-философскую, этическую, эстетическую проблематику. С помощью майевтики (особого способа достижения истины в диалоге через вопросы раскрывающие сущность высказывания) Сократ продемонстрировал необходимость перехода от во многом чувственного образа-понятия к собственно философскому понятию. Платон и Аристотель создали объективно-идеалистические философские системы, в том числе философское осмысление общества и его развития.

Последующая эллинистическая философия развивала и детализировала достижения двух предыдущих периодов и подготовила переход к новому историческому типу мировоззрения — монотеизму.

Именно переходом к монотеизму заканчивается древность и начинается средневековый исторический тип мировоззрения. Данный переход наблюдается не только в Греции, но и в Индии и Китае. Античность дала миру христианство, Индия — буддизм, Китай — конфуцианство.

45. Средневековье как исторический тип мировоззрения. Основные характеристики

Средневековому историческому типу мировоззрения характерно: монотеизм (единобожие); линейное представление о времени – от сотворение мира до «царства Божия»; креационизм — учение о сотворение мира, живой и неживой природы в едином творческом акте, о сверхъестественном происхождении всех видов животных и растений; эсхатологизм — учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде; провиденциализм — учение о предопределении богом жизни и судьбы человека и человеческого общества, их целей и результатов. (основное - остальное как дополнение, думаю)

Бог — наивысшее бытие, единственное бытие, он существует из своей собственной природы (сам в себе бытие). Бог — воплощение всех наиболее значимых ценностей: Добро, Любовь, Справедливость, Мудрость, Слава, Красота и т.д.. Бог творит все из ничего, то есть кроме него ничего другое бытием не обладает, ничего другого раньше не было. Сущность бога иррациональна, недоступна человеческому разуму, она открывается человеку в акте мистической интуиции, прямо и непосредственно, и не всем, а избранным — то есть ведущим праведный образ жизни. Восприятие бога индивидуально и субъективно. Ничего рационально определенного о боге никто сказать не может, но постичь бога можно в вере. В монотеизме впервые формируется концепция единого человеческого рода. Перед богом все равны, у всех одна история (например библейская).

Добро и зло развели по разным сторонам. Добро — это бог, а зло — от людей, от их своеволия.