3.Философия средневековья и эпохи Возрождения

Основные черты средневековой философии: теоцентризм, схоластика и средневековый антропоцентризм.

Задачей философии стало доказательство двух догматов церкви: существования личностной формы Бога-творца и сотворения Богом мира из ничего.

Итогом спора номиналистов и реалистов о природе общих понятий (универсалий) стало запрещение номинализма, утверждавшего, что общие понятия существуют только после вещей, а не до вещей, как это утверждали реалисты. В условиях безраздельного господства религиозного мировоззрения это утверждение реалистов соответствовало тексту Библии, в которой сказано, что вначале было слово.

По взглядам представителей умеренного реализма, общие понятия существуют до вещей, в вещах и после вещей: до вещей – у Бога, в вещах – как результат божественного творения (креации), после вещей – как результат познания человеком божественных деяний.

Средневековый антропоцентризм связан с рассмотрением человека как созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него.

Человек обладает не только телом и душой, но и духом (духовностью), т.е. причастностью к божественному посредством веры. Чтобы быть человеком, надо жить по этическим правилам, изложенным Иисусом Христом в Нагорной проповеди

Основные черты философии эпохи Возрождения:

- Антропоцентризм и гуманизм – признание человека личностью, имеющей право на творчество, свободу и счастье;

- Личностно-материальное понимание мира: все существующее рассматривается в проекции на человека при максимальном интересе к телесному началу;

- Антисхоластика: стремление развенчать мнимые авторитеты и пропагандируемые ими догмы;

- Геометрически-структурное понимание мира, дополненное диалектикой бесконечно малого и бесконечно большого;

- Пантеизм – утверждение о тождестве мира и Бога, растворение Бога в природе.

4. Философия Нового времени(XVII-xviiIвв.)

XVII в. – период научной (методологической) революции.

– Ф. Бэкон (1561 – 1626)– родоначальник эмпиризма в теории познания, творец метода индукции. Особенности материализма Ф.Бэкона.

– Т. Гоббс (1588 – 1679) − систематизатор материализма Ф.Бэкона, родоначальник договорной концепции возникновения государства.

– Р. Декарт (1596 – 1650) − дуалист и рационалист, сторонник здравого скептицизма в философии и существования врожденных идей, автор гипотетико-дедуктивного метода познания.

– Б.Спиноза(1632 – 1677) − создатель монистической (материалистической) философской системы. Природа как субстанция – причина самой себя (causasui), обладающая атрибутами протяженности и мышления.

Модусы − временные состояния материи. Свобода − познание необходимости и подчинение ей.

– Дж.Локк(1632 – 1704) − создатель эмпирической гносеологии, противник врожденных идей. Обосновал 2 вида опыта: внутренний (рефлексия) и внешний. Простые идеи как первые сведения об объективном мире. 2 рода качеств как простые идеи: первичные (объективные) и вторичные (субъективные).

– Дж.Беркли(1685 – 1753) − представитель субъективного идеализма, абсолютизировавший роль опыта и вторичных качеств из философии Дж. Локка: все вещи – совокупность ощущений.

Д. Юм (1711 – 1776) – последователь Беркли; обосновал скептицизм в теории познания. Главную задачу науки видел в исследовании внутренних механизмов психической деятельности.

– Г.В.Лейбниц(1646 – 1716) считал, что сущностью бытия являются духовные субстанции – монады, которых много.

Монада проста и неделима. В ней происходит постоянная смена состояний, которую мы можем наблюдать.

Монады, как и человеческая душа, обладают влечением и восприятием. Душа – монада с чувствами, дух – монада с разумом.

Материя – феномен, существующий на уровне чувственного восприятия.