- •«Санкт-Петербургский государственный университет технологии и дизайна»
- •I. Методические указания к изучению курса
- •II. Тематический план
- •Тема 1. Предмет, структура и функции философского знания, его роль в жизни общества и человека
- •1. Предмет философии и ее место среди форм мировоззрения
- •2. Основные функции философии
- •Тема 2. Возникновение философии и основные этапы ее развития
- •1.Социокультурные факторы возникновения философии
- •2.Философия Др. Востока и античности
- •3.Философия средневековья и эпохи Возрождения
- •4. Философия Нового времени(XVII-xviiIвв.)
- •5. Философия эпохи Просвещения xviiIв.
- •6. Немецкая классическая философия
- •7. Философский плюрализм XIX века
- •8. Русская философия xiх – начала хх века
- •Тема 3. Основные школы и направления современной философии
- •Тема 6. Диалектика бытия и сознания
- •2.Проблемы взаимосвязи научного и вненаучного знаний.
- •Тема 9. Характерные черты и многообразие форм научного познания
- •1. Основные методы научного познания
- •2.Логика (этапы) научного исследования
- •Тема 10. Философское учение о человеке
- •1. Человек как предмет философского анализа
- •Тема 11. Общество как самоорганизующаяся система
- •Тема 12. Аксиологические проблемы познания и поведения человека.
- •Тема 13. Философские проблемы творчества и инновационной деятельности.
- •IV. Рабочая программа и планы семинарских занятий
- •Тема 1. Предмет, структура и функции философского знания, его роль в жизни общества и человека
- •Тема 2. Возникновение философии и основные этапы ее развития
- •Тема 3. Основные школы и направления современной философии
- •Тема 4. Бытие: сущее и существующее
- •Тема 5. Философские теории развития
- •Тема 6. Сознание как философская проблема
- •Тема 7. Познание как предмет философского анализа
- •Тема доклада
- •Библиографический список
- •Тема 8. Философский образ знания
- •Тема 9. Характерные черты и многообразие форм научного познания
- •Темы для доклада
- •Библиографический список
- •Тема 10. Философские основания истории науки
- •Библиографический список
- •Тема 11. Философское учение о человеке
- •Тема 12. Общество как самоорганизующаяся система
- •Тема 13. Право, мораль, нравственность
- •Тема 14. Основные проблемы философии истории и философии культуры
- •Тема 15. Технический и общественный прогресс
- •VI. Вопросы для экзамена, темы рефератов
5. Философия эпохи Просвещения xviiIв.
Французский материализм XVIIIвека – широкое идейное течение, отражавшее взгляды революционной буржуазии, провозгласившей лозунг «Свобода, равенство, братство».
Наиболее видные представители: Ж.Ламетри(1709 – 1751), Д.Дидро (1713 – 1784), К.Гельвеций (1715 – 1771), П.Гольбах (1713 – 1789).
Они были более последовательными материалистами во взглядах на природу, чем их предшественники, но идеалистами – во взглядах на общество.
В теории познания стояли на позициях материалистического сенсуализма.
Французский материализм XVIII в.
Природу и общество рассматривали с механистических позиций, отстаивая принцип механистической причинности. Отрицали случайности. Решительно критиковали субъективный идеализм и религию.
Считали, что все люди от рождения равны. Неравными их делают внешние условия, основанные на неравенстве. Вывод: надо изменять социальные условия с помощью просвещения.
6. Немецкая классическая философия
И.Кант (1724 – 1804) – родоначальник немецкой классической философии. 2 периода в творческой биографии Канта: докритический (научный) и критический (философский).
Учение об априорных (apriori– до опыта) понятиях как упорядочивающих формах сознания. Структура сознания: сфера чувств, сфера рассудка и сфера разума
«Антиномии чистого разума» − неразрешимые противоречия, свидетельствующие о непознаваемости мира. Явления закрывают для нас сущность мира, души и Бога, которые Кант называет «вещью-в-себе». Это – агностицизм.
Кант пытается обосновать внеисторическую основу морали, пригодную для любого общества, формулируя нравственный императив (требование).
Философия Г.В.Ф. Гегеля(1770 – 1831)
Противоречия между триадической системой и методом в философии Гегеля.
Система Гегеля – объективно-идеалистическое решение основного вопроса философии, учение об абсолютной идее и ступенях ее развития и самопознания.
Метод Гегеля – диалектический способ построения этой системы, способ мышления Гегеля, способ выведения одних категорий из других.
Идеальное как сущность всего мира. Мир – проявление всеобщей разумности, действующий разум; абсолютная идея – активное начало мира.
Природа, человек, его разум и разум человечества вторичны по отношению к абсолютной идее, обладающей качествами субстанциальности, динамичности, активности.
В учении о сущности Гегель рассматривает противоречия как имманентный источник движения.
Природа, у Гегеля, лишена развития: в ней все и всегда было.
История развивается в форме духа, который передается от поколения к поколению.
3 этапа истории: восточная, античная и германская, высшей формой которой является Прусская
монархия, в которой все свободны, так как люди осознали свои функции.
Философия Л. Фейербаха(1804 – 1872)
Антропологический материализм Фейербаха.
Человек как соединение материи и сознания.
Проблема смерти и бессмертия в философии Фейербаха.
Фейербах о связи философии и естествознания. Природа – источник знаний человека.
«Мышление из бытия, а не бытие из мышления».
Пространство и время – объективные формы существования материи. Но пространство – чистое вместилище, а время – чистое движение от прошлого к настоящему.
Материя как бытие, как бесконечная, не сотворимая и не уничтожимая реальность.
Познание как отражение. Ощущение − исходный пункт познания. Но он не понял, чем мышление отличается от чувств.
Идеализм – это обоснование религии, которую, Фейербах называет «сном человеческого разума».
Корни религии: невежество, т.е. незнание истинных причин явлений; страх перед явлениями природы; страдания, несбывшиеся надежды, неосуществленные идеалы; способность человека к фантазии