3. Тема: Коллективизация и раскулачивание

Примерные вопросы очевидцам коллективизации:

• Ф.И.О. (девичью тоже указывать); год рождения; место рождения, место проживания на момент опроса.

• Состав семьи родителей (возраст, пол), состав собственной семьи.

• С чем ассоциируется коллективизация?

• Как выглядела деревня до коллективизации, во время и после?

• Детские воспоминания о коллективизации, отношение родителей к ней, что они говорили?

• Кто такие кулаки, середняки, бедняки, отношение к ним?

• Как проходило раскулачивание, кого раскулачивали (состав семей, имущество)?

• Что подлежало конфискации (имущество, провиант, постройки и т.д.)?

• Какие меры применялись к кулакам со стороны властей (высылка, штрафы и др.)?

• Куда выселяли, что разрешали взять с собой из имущества?

• Был ли протест со стороны крестьян (формы, реакция властей)?

• Кто из сельских жителей становился активистом, отношение к ним?

• Поступали ли сведения от выселенных (письма, слухи)?

• Кто становился председателями колхозов, бригадирами, отношение к ним колхозников?

• Были ли до колхозов какие-либо формы кооперации в деревне до колхозов?

• Какой был стол, быт, одежда крестьянина до коллективизации, во время и после?

• Какой был рабочий день колхозника (условия труда, продолжительность и др.), оплата по трудодням?

• Воровали ли колхозное добро, считалось ли в народе, что это воровство?

• Что такое «закон о колосках» и «горсти горохе»?

• Были ли в доколхозной деревне пьяницы?

• Правда ли, что колхозники мечтали о роспуске колхозов?

• Были ли в деревне люди, которых «забрали» как врагов народа, что за люди это были?

• Был ли в деревне голод, как питались в 1931-33, 1941- 46 гг.?

• Были ли в колхозе пенсионеры?

• Почему колхозники не имели паспортов; как забирали мужиков на фронт, много ли вернулось с войны?

• Стали ли лучше жить после войны?

• Личное хозяйство колхозника (были ли ограничения, какие налоги, сколько времени уходило на его содержание?).

• Образование в деревне (много ли было грамотных, что значило быть грамотным, охотно ли обучались в школах дети и взрослые?).

• Клубы, «избы-читальни» в деревнях (для чего они создавались, каково отношение к ним крестьян?

• Была ли церковь в деревне, как часто её посещали люди, почему они туда ходили, как относились к священнику, учителю, почему закрыли церковь?

• Говорили ли родители о политике, отношение к Сталину, другим руководителям страны?

• Кто такие большевики, коммунисты?

• С чем родители сравнивали нищету в колхозе?

• Кто в колхозе жил «справно»?

• Какова судьба сестер, братьев опрашиваемого, остались ли в деревне дети?

• Кто виноват, что деревня не может выбраться из нищеты до сих пор?

• Сколько раз отдыхала на курорте, за границей?

• Как сватались, женились, выходили замуж?

• Через какое время после свадьбы купили мебель, холодильник, телевизор, машину и др.?

• В какую сторону изменилась жизнь в годы реформ 90-х?

• Какое самое яркое воспоминание в жизни?

• Что бы пожелали внукам?

Беседу лучше всего проводить под диктофон (магнитофон). Желательно в момент разговора не вести записей, поскольку это может сбивать респондента.

Расшифровывать магнитофонные или видео записи желательно в день интервью. Расшифровка записи идёт в два этапа. Сначала всё пишется дословно со всеми междометиями, словами-паразитами и т.п. Затем полученный материал обрабатывается литературно: убираются повторы, междометия, расставляются акценты. Старайтесь не потерять не только предложение, но и слово, сохраняйте строй речи респондента. Не заменяйте слова «просторечья» на принятые сейчас. Текст можно предоставить как повествование от первого лица или в виде диалога корреспондента с респондентом. Кассеты желательно оставить на хранение.

Работа с углубленными интервью развивает коммуникативные способности студента. Это один из шансов научиться понимать и чувствовать социальные явления прошлого и современности, что непременно скажется на формировании Вашей социальной активности и гражданской позиции, на развитии Ваших творческих способностей.

Ваши предшественники 90-х - начала 2000-х гг., записав свои беседы с очевидцами коллективизации, внесли немалый вклад в историческую науку. Эти беседы, опубликованные в специальной монографии стали своеобразным источником для изучения советского крестьянства. Очевидцев коллективизации сейчас уже нет в живых, но память о них осталась, а для историков их рассказы стали неповторимым первоисточником.

Многие из этих вопросов можно использовать при учебном исследовании темы: «Жизненный уровень народа при социализме».