История 3 / Эзотерическое масонство в советской России. Документы 1923-1941 гг. 2005

Дело ленинградских масонов 1926 г.

сборы, особая плата за каждое посвящение (т. 1, л. 51). За деньги же выдавались дипломы о степени (т. 3, л. 568). Патенты на открытие лож, выданные КЮНУ и ПОЛИСАДОВУ, подписаны Великим мастером ТЕЛЯКОВСКИМ (посвятительное имя Saroach).

АСТРОМОВ расшифровывает «недисциплинированность братьев в ложе». Братья безосновательно обвиняли его в совращении учениц к сожительству и в принуждении одной к противоестественному половому сношению с собой, что фактически не имело места (т. 1, л. 552). Вообще, половые и семейные отношения, по словам АСТРОМОВА, охраняются масонством в чистоте: масон не имеет права ухаживать за женой масона; не разведясь со своей женой, масон не имеет права заключать с другой женщиной брачного договора в каком бы то ни было виде (т. 1, л. 52).

Масонство стоит вне религий и вне политики; связи с иностранными ложами не имеет, только личные знакомства имеет АСТРОМОВ с иностранными масонами да изредка переписывается с ними; через КЮНА АСТРОМОВ и не помышлял завязать связь с иностранным масонством (т. 1, л. 53).

Вбиографии АСТРОМОВ тужится доказать, что еще со студенческой скамьи он начал служить «трудящемуся классу» (т. 1, л. 65 и 68).

Вспоминает АСТРОМОВ еще одного масона КРАСНОБОРОДОВА М.Я., через коего и велась переписка с КЮНОМ (т. 1, л. 89).

АСТРОМОВ разворачивает картину насаждения в России мартинизма: в 1910 г. Верховным советом Ордена мартинистов в Париже был командирован в Россию поляк Чеслав фон ЧИНСКИЙ, небезызвестный гипнотизер и хиромант, с целью распространения оккультных идей и организации лож. За уголовные деяния ЧИНСКИЙ правительством высылается, во главе же мартинизма становится Г.О.МЕБЕС, который в 1912 г. отказывается от соподчинения Парижу и продолжает работать самостоятельно до настоящего времени. Орден мартинистов имел журнал «Изида» под редакцией Генерального секретаря АНТОШЕВСКОГО, умершего в 1917 г.

Вгоды империалистической войны, в Ленинграде, на Крестовском острове, появляется «Общество чистого знания в принципе Христа» под руководством М.А.НЕСТЕРОВОЙ, также имевшей издательство «Китеж». Прекрасно оборудованный для занятий практикой оккультизма особняк НЕСТЕРОВОЙ посещался блестящей молодежью.

В1918 г. НЕСТЕРОВА и МЕБЕС сходятся, переезжают на Греческий проспект и

стех пор орудуют вместе.

Внешне мартинизм имеет форму масонства: те же степени, та же торжественность обстановки, те же клятвы, посвящения и таинственность с плащами, масками и разноцветными знаками и лентами. В Ордене читались лекции по истории религий, каббале, оккультизму, масонству, велась практическая работа по развитию телепатии, психометрии, хиромантии, по составлению гороскопов. Не забыты ежемесячные взносы, единовременные сборы, плата за значки. Из членов Ордена мартинистов за время с 1918-20 г. АСТРОМОВУ известно сорок три человека (т. 1, л. 91-94).

Из других групп АСТРОМОВУ известен кружок ЛОБОДЫ Г.О., остатки от оккультного общества «Сфинкс», легально существовавшего до 1918 г. Состав кружка — женщины, занимающиеся столоверчением и молитвословием.

Остатки «Эзотерического ордена» под руководством ЛАРИОНОВА С.Д., где занимаются историей оккультизма.

Кружок КЛОЧКОВА Г.В. с антихристианским уклоном и направлением на буддизм. КЛОЧКОВ орудует с женой ПАТЦНЕР А.Н.

Знает интересного одиночку-оккультиста НАУМОВА, ушедшего из кружка ЛАРИОНОВА и занявшегося магнетическим лечением (т. 1, л. 94).

АСТРОМОВ раздабривается и подробнее освещает работу других кружков. Был СЕМИГАНОВСКИЙ А.Н., читал лекции по оккультизму в обществе «Сфинкс», с 1916 г. работал у Г.О.М. в 4-й степени мартинизма (соответствует 30-й степени масон-

171

Эзотерическое масонство в советской России

ства) и управлял ложей «Зодиака», где в числе членов были: ЛАРИОНОВ С.Д., КИСЕЛЕВ Б.Л. и МОЛЧАНОВ Н.П. На практических работах по оккультизму СЕМИГАНОВСКИЙ прибегал к морфию, к нему же приучил и КИСЕЛЕВА. Для проверки болтливости к СЕМИГАНОВСКОМУ НЕСТЕРОВОЙ подсылается мартинистка ДЕМЧЕНКО Е.Г., болтливость устанавливается и СЕМИГАНОВСКОГО в 1919-20 гг. исключают. Он основывает собственный христианский «Эзотерический орден», в котором, помимо упомянутых, АСТРОМОВУ известен СМИРНОВ Н.П. и с десяток каких-то неизвестных людей. В 1922 г. АСТРОМОВ посещает лекции и мистерии этого Ордена и жаждет развалить его. ЛАРИОНОВ подговаривает разложенного морфием КИСЕЛЕВА подать донос на СЕМИГАНОВСКОГО с обвинением в злоупотреблении морфием, в выжимании денег у младших (заем без отдачи), в раздаче степеней. Орден АСТРОМОВЫМ был развален в 1923 г.

Интересны как личности:

ЛАРИОНОВ С.Д., студент-медик, студент Консерватории, актер Сабурова, священник. Из Ордена мартинистов исключен за устройство «мистического брака». ЛАРИОНОВ принимает католичество, сейчас опять священник.

КИСЕЛЕВ Б.Л., студент, под влиянием морфия стал клептоманом, в «Эзотерическом ордене» ректор оккультных наук. После разгона его — мастер у АСТРОМОВА и руководитель подготовительной группы, работавшей на квартире у ГРЕДИНГЕРА и СВЕРЧКОВА.

КЛОЧКОВ Г.В., литератор, ныне преподаватель, создал славу врача-гипнотизе- ра (лечение пассами), оккультист со склонностью к эротизму.

ЛОБОДА Г.О., председатель общества «Сфинкс», автор оккультного сборника «Сфинкс». Занятия его оккультизмом носили ярко выраженный эротический характер, за что он и поплатился: в него стреляли, выбили зубы и следы пороха на лице и сейчас (т. 1, л. 144, 147-148).

Кражи и присваивание чужих вещей АСТРОМОВ упорно отрицает: «это на него только поклеп; впрочем, он у тещи вещи брал» — малоценные, и просто брал, и на продажу. Вещи тещи у него, действительно, находятся, но, по всей вероятности, он стоимость их возместит, а если теща настаивает, то он их возвратит (т. 1, л. 110-111). Теща настаивала (т. 3, л. 615) и настаивает (т. 1, л. 139-141).

Споров со второй женой после развода по поводу невозвращения ей вещей было много. Предпринимались меры угроз: масонам ГРЕДИНГЕРУ и ВАСИЛЬЕВУ было предложено явиться к жене в качестве представителей ЧК и предложить ей не настаивать на возвращении мебели (т. 1, л. 112).

Шляпы у СВЕРЧКОВА не крал, мог бы просто попросить.

У СОКОЛОВСКОЙ Т.О. рукоятку исторического меча украл, но затем возвратил (т. 1, л. 112).

Актерство АСТРОМОВА безгранично. Предупредительно он сообщает, что среди бумаг у него взяты документы, относящиеся к тайным степеням мартинизма, дать объяснение по коим он без разрешения посвятителя Г.О.М. отказывается (т. 1, л. 90). В развитие этого пункта просит переслать записку Г.О.М. о снятии с него обета молчания (т. 1, л. 142-143), а после выражает готовность тайны, которой нет, рассказать. С редким, неподражаемым нахальством АСТРОМОВ, находясь под заключением, предлагает тов. СТАЛИНУ услуги по преобразованию Коминтерна в «красное масонство» (т. 1, л. 142,144,145).

АСТРОМОВ утверждает, что постановление о закрытии ложи «Petra Cubica» подписано им и СЕВАСТЬЯНОВЫМ (т. 1, л. 150); что ТЕЛЯКОВСКИЙ избирался Великим мастером ложи «Астрея» управляющими мастерами четырех лож: именно АСТРОМОВЫМ, ВОЛЬСКИМ, ДРИЗЕНОМ, ПЕТРОВЫМ, БАШМАКОВОЙ и НАГОРНОВОЙ, ссылаясь на акт об избрании в его архиве (т. 1, л. 150); что никакого инцидента на вечере у СВЕРЧКОВОЙ не было (т. 1, л. 150); то, уличенный, сознается в юридическом подлоге, признает, что подпись СЕВАСТЬЯНОВА на официальном документе сделал сам (т. 1, л. 198,233), что ТЕЛЯКОВСКИЙ — миф, им созданный и формально фиксированный ради таинственности (т. 1, л. 233); признается и

172

Дело ленинградских масонов 1926 г.

в инциденте у СВЕРЧКОВОЙ, где он пытался насиловать присутствовавших там дам (т. 1, л. 234).

Признает, что дипломы выдавал СВЕРЧКОВУ, ГРЕДИНГЕРУ, своему брату КИ- РИЧЕНКО-МАРТОСУ, коему дал задание организовать ложу на Кавказе. Сам выступал под несколькими посвятительными именами «учитель Василий», «Болеслав», «Саруах» (за ТЕЛЯКОВСКОГО), «Ефроах». Предлагал СВЕРЧКОВУ и ГРЕДИНГЕРУ устраивать у себя спиритические сеансы для выявления медиумизма членов и как практические занятия к оккультизму. Денег за посвящение с АЛЕКСАНДРОВА не требовал, но «братьям» вообще напоминал, что они должны ему помогать. Давал задания ГРЕДИНГЕРУ, СВЕРЧКОВУ и АЛЕКСАНДРОВУ подыскивать для посвящения в масонство людей богатых или с солидным служебным положением и, конечно, не безработных (т. 1, л.151).

Методов запугивания не применял ни к СВЕРЧКОВУ, ни к ГРЕДИНГЕРУ (т. 1,

л.152). Несколько позже сознается, что применял, т.к. брал с ГРЕДИНГЕРА подписку: «Прошу в моей смерти никого не винить» (т. 1, л. 153). С ЛОМБАРТОМ не переписывался, все это делала НАГОРНОВА через уехавшую в Англию Ольгу СИВЕРС (т. 1,

л.151, 263), хотя письма от СИВЕРС получал лично АСТРОМОВ (т. 3, л. 611). Итак, большинство показаний в духе первоначального отрицания, а затем признания частичного или полного (т. 1, л. 148-153, 196, 198, 233-238; т. 2, л. 254-257, т. 3, л. 527-529).

Очень жалеет АСТРОМОВ, что уполномоченного, ведшего следствие, не удалось сделать оккультистом (т. 2, л. 275).

Из дополнительных свидетельских показаний гр-ки НАГОРНОВОЙ Ольги Евграфовны устанавливается, что в 1922 г. через уехавшую в Англию Ольгу СИВЕРС АСТРОМОВ послал ЛОМБАРТУ письмо с просьбой принять его ложу в английское масонство и давал в письме намек о необходимости материальной помощи русским масонам (т. 1, л. 221).

Из свидетельских показаний дворянки без определенных занятий БУДАГОВОЙ Веры Михайловны устанавливается, что в 1919 г. она, ища нравственной поддержки, попадает к МЕБЕСУ и НЕСТЕРОВОЙ, где слушает лекции по оккультизму, платя за них хлебом, чаем, сахаром. Мысль о ежемесячных взносах подали «старшие братья», близко стоящие к НЕСТЕРОВОЙ. Производились единовременные сборы на оплату квартиры, света. НЕСТЕРОВА напоминала, что к праздникам им надо приносить лучшие продукты. В 1923 г. весной к БУДАГОВОЙ пришла масонка СЛОБОДОВА и потребовала у нее денег на поездку Г.О.М. в Крым на излечение. На отказ чтолибо дать за отсутствием денег, СЛОБОДОВА предложила продать мебель. БУДАГОВА запросила объяснения у НЕСТЕРОВОЙ, но на письмо ответа не получила, а после узнала, что из Ордена она исключена и остальным масонам запрещено с ней общаться. В масонстве была посвящена в степень ученика в ложу «Прометея» при пышном ритуале (т. 1, л. 57-59).

Свидетельскими показаниями дворянки СВЕРЧКОВОЙ Натальи Александровны, жены масона, устанавливается, что АСТРОМОВ сожительствовал с ученицей СТЕПАНОВОЙ-МИХАЙЛОВОЙ К.В. В июле 1925 г. АСТРОМОВ при игре в фанты, исполняя роль исповедника, пытался насиловать ЮРГЕВИЧ и даже в борьбе поломал ей браслет.

Втот же вечер пытался насильно целовать и СВЕРЧКОВУ. Спустя месяц ЮРГЕВИЧ в ужасе от случившегося рассказывала СВЕРЧКОВОЙ, что имела с АСТРОМОВЫМ противоестественное половое сношение. При беременности СВЕРЧКОВОЙ АСТРОМОВ приезжал к ее матери и настаивал на аборте, предлагая оказать содействие. Шляпа у мужа действительно пропала и они в краже подозревали АСТРОМОВА (т. 1, л. 95-97).

Дворянка МИХАЙЛОВА Кира Владимировна в свидетельских показаниях подтверждает рассказ ЮРГЕВИЧ о своих взаимоотношениях с АСТРОМОВЫМ, не скрывает, что сожительствовала с АСТРОМОВЫМ в 1923-24 гг., знает, что АСТРОМОВ одновременно сожительствовал с актрисой ГАРЯЗИНОЙ и пытался сожительствовать с другими ее подругами.

173

Эзотерическое масонство в советской России

Вобществе АСТРОМОВ слыл за великого мага, посещая знакомых дам давал понять, что его необходимо угощать, таким образом, по очереди подкармливался (т. 1,

л.98-100). В «Эзотерическом ордене» МИХАЙЛОВА состояла в 1924 г. Орден собирался на квартире у ГРЕДИНГЕРА, лекции читал КИСЕЛЕВ, Орден подчинялся АСТРОМОВУ. АСТРОМОВ применял магнетическое лечение (т. 2, л. 319-321).

Показаниями гр-ки СОКОЛОВСКОЙ Тиры Оттовны подтверждается произведенная у нее АСТРОМОВЫМ кража старинного масонского меча (т. 1, л. 101-103).

Показаниями гр-на ВАСИЛЬЕВА М.П., квартирохозяина по ул. Лассаля 4/6, кв. 4, где помещалась Великая ложа «Астрея», устанавливается, что АСТРОМОВ скрывал истинное назначение комнаты, выдавал ее за киностудию. Комната держалась на замке и стала доступной ВАСИЛЬЕВУ лишь при обыске. Заговаривал с ним АСТРОМОВ об оккультизме и гороскопах, но встретил отрицательное отношение (т. 1, л. 104-106).

Гр-ка ВАСИЛЬЕВА В.А. в показаниях отмечает, что АСТРОМОВ не всегда ночевал дома, любит франтить и производит впечатление пустого человека (т. 1, л. 107-109).

Показаниями гр-на СЕВАСТЬЯНОВА М.М. устанавливается, что он столкнулся с АСТРОМОВЫМ летом 1925 г. и, т.к. давно интересуясь феноменами психических явлений надеялся найти у АСТРОМОВА много материалов, по этому поводу вступил с ним в общение. В августе 1925 г. АСТРОМОВ посвящает его в масонство, проводит наместным мастером ложи «Кубического Камня». Зимой 1925 г. к нему, как к старшему, обратились ГРЕДИНГЕР и СВЕРЧКОВ с заявлением о грязном поведении АСТРОМОВА с женщинами-ученицами.

Расследование приводившихся фактов убедило в их достоверности. АСТРОМОВ в фактах разврата под предлогом мистической церемонии сознался и даже пытался доказать их допустимость с точки зрения тайных степеней посвящения. Ложа «Кубического Камня» от АСТРОМОВА отделилась (т. 1, л. 202), составив протокол. СЕВАСТЬЯНОВ отмечает торжественность обстановки своего посвящения и даже клятву кровью на письменной присяге в верности Ордену (т. 1, л. 127-136). Подпись на протоколе АСТРОМОВА о закрытии им ложи «Кубического Камня» на санскритском языке СЕВАСТЬЯНОВ за свою не признает, считая ее грубой подделкой (т. 1,

л.193-195).

ВПП ОГПУ в ЛВО поступает заявление от гр-ки ЮРГЕВИЧ В.Л., просящей привлечь арестованного АСТРОМОВА за оскорбление ее, имевшее место на вечеринке у СВЕРЧКОВОЙ, где АСТРОМОВ пытался ее изнасиловать, а затем, пользуясь гипнозом, подчинил ее волю и принудил к противоестественному половому сношению с собой, а впоследствии неоднократно пытавшемуся склонить ее к тому же. Для успокоения давал целовать ей масонские знаки и уже освободившуюся от психического влияния просил опровергать психическое насилие с его стороны (т. 1, л. 132-133). В показаниях гр. ЮРГЕВИЧ Е.Л. подтвердила все пункты своего обвинения, обрисовав детали, как тонко и продуманно АСТРОМОВ воспользовался ее невежеством, мистичностью, верой в колдовство, нервностью для удовлетворения своих похотливых намерений вампира, продолжая преследовать слабовольную жертву до последнего времени (т. 1, л.1 34-138).

Показаниями члена Коллегии защитников КАНЕВСКОГО А.М. устанавливается, что познакомился он с АСТРОМОВЫМ через ГРЕДИНГЕРА, который заинтересовал КАНЕВСКОГО тем, что АСТРОМОВ занимается древними науками Востока, что интересовало КАНЕВСКОГО, как изучающего буддизм. Попав к АСТРОМОВУ, КАНЕВСКИЙ посвятился в Орден в надежде почерпнуть научные сведения, но ничего не нашел. В ложе занимались посвящениями, раздачей знаков, мечтами о старом пышном ритуале и возвращении к нему, правильном ношении шапочки на голове и никакими науками. На квартире КАНЕВСКОГО масон ГРЕДИНГЕР устраивал в комнате квартирантки САДОВСКОЙ А.М., студентки, масонские служения, делал над ней и подругами опыты черной магии, а впоследствии ее развратил и толкнул в мир проституции, т.к. наивная провинциалка не нашла вокруг себя нравственной поддержки. Возмущенный поведением ГРЕДИНГЕРА и шарлатанством АСТРОМО-

174

Дело ленинградских масонов 1926 г.

ВА, КАНЕВСКИЙ открыто заявил об этом, за что 30.10.25 г. был им из Ордена исключен. После ареста АСТРОМОВА к КАНЕВСКОМУ 19.02.26 г. приезжает ГРЕДИНГЕР и предлагает ему место мастера во вновь открываемой им, ГРЕДИНГЕРОМ, ложи, на что получает отрицательный ответ (т. 2, л. 207-210).

Первая жена АСТРОМОВА, гр. ХАЛЬФИНА Л.И. показывает, что от мужа ушла по собственной инициативе с двухлетним сыном, который с отцом ничего общего не имеет. АСТРОМОВ, бывая у нее, показывал фотографии спиритических сеансов

сизображением духов, появляющихся при сеансе, утверждая достоверность этого; утверждал, что он существовал и раньше, несколько веков назад, рыцарем; несколько раз через сына просил деньги; в 1925 г. забрал у нее серебряную ризу какого-то святого, подарок матери (т. 1, л. 211-212).

Разоблачающие показания о деятельности ордена Г.О.МЕБЕСА и М.А.НЕСТЕРОВОЙ дает гр. ШТЕЙНБЕРГ М.В. Жажда познакомиться с оккультными науками и развить в себе магические силы привела ее в 1917 г. в «Общество чистого знания в принципе Христа», руководившееся М.А.НЕСТЕРОВОЙ. Весной 1918 г. приезжает МЕБЕС и вместе с НЕСТЕРОВОЙ проектирует организацию Академии Герметических Наук. Клубный характер Общества переходит в стройную систему строгого подбора людей. Появляются старые ученики МЕБЕСА и на Греческом проспекте 13 идут лекции. В октябре 1918 г. МЕБЕС предлагает, а затем при таинственной обстановке и посвящает ее в «цепь» мартинистов, быстро проводя по степеням. Осенью 1919 г. выделяется цепь мартинезистов во главе с М.А.НЕСТЕРОВОЙ, в которую попадает и ШТЕЙНБЕРГ, получая там новые степени. Зимой 1919 г. в Орден мартинистов попадает АСТРОМОВ, который быстро шагает по степеням. В 1920 г. он уже Генеральный секретарь Ордена, а в 1921 г. из Ордена исключается. Осенью 1920 г. НЕСТЕРОВА открывает женскую масонскую ложу, служившую подготовительной школой к мартинезистской цепи, со степенями: ученика, товарища и мастера, где ШТЕЙНБЕРГ занимала должность старшей надзирательницы. Ложа была создана для удержания людей, которых могла отпугнуть сухость лекций. Для заседаний они рядились в белые одеяния и шествовали по строгому церемониалу. Все это было комедией и показным, никто серьезной работы не вел. Совместная двухлетняя жизнь

с«Учителями» убедила ШТЕЙНБЕРГ в отсутствии нравственной силы и чистоты, на которые претендовали руководители. У МЕБЕСА отмечалось большое равнодушие ко всему, кроме своего материального комфорта при очень растяжимых моральных принципах. НЕСТЕРОВА, властная и деспотичная женщина, не стесняющаяся в средствах для достижения целей. Г.О.М. проповедовал, что маг в половом отношении может себе позволить больше, чем обыкновенный человек, может жить на средства женщины, что сам практиковал всю свою жизнь.

Г.О.МЕБЕС и М.А.НЕСТЕРОВА преподносили себя непогрешимыми сверхчеловеками, пользовались авторитетом. Авторитет создавался иезуитскими приемами. Практиковалась система доносов и выпытываний: узнав что-либо об ученице, НЕСТЕРОВА вызывала ее, пугала тем, что знает, о чем та думает, и предлагала ей чистосердечно во всем сознаться. На молодых учениц это производило впечатление, запугивало, создавая мистику. Производились ежемесячные сборы на квартиру, освещение и отопление, сборы на именины Г.О.М. и М.А.НЕСТЕРОВОЙ; на средства учеников устраивался оккультный Новый год. Разочарованная шарлатанством и мошенничеством, ШТЕЙНБЕРГ в 1923 г. уезжает от Г.О.М. и уходит из Ордена, и тотчас же получает приглашение АСТРОМОВА работать в его лавочке, на что отвечает отказом (т. 1, л. 113-128).

Показаниями инженера ПЕТРОВА М.М., члена Генеральной ложи «Астрея», устанавливается, что он был вовлечен в ложу АСТРОМОВЫМ, который снабжал его книгами по оккультизму и заинтересовал демократическими лозунгами масонства о единении человечества, самосовершенствовании, воспитании воли и тому подобным. Затащил на собеседование к МЕБЕСУ. Там его начали быстро посвящать. Вместе с АСТРОМОВЫМ ПЕТРОВ уходит от МЕБЕСА и продолжает работать в Автономном русском масонстве, пассивно, почти не прочитывая, подписывает подсовы-

175

Эзотерическое масонство в советской России

ваемые ему АСТРОМОВЫМ бумаги, присутствует на посвящениях, снабжает АСТРОМОВА деньгами и продуктами, заметно используется АСТРОМОВЫМ как материальная база. С 1923 г. интерес его к масонству ослабевает, ПЕТРОВ начинает видеть шарлатанизм, отсутствие внутреннего содержания в комедии АСТРОМОВА, вредность ее для общества, и прекращает фактическое участие в работе лож, хотя постановление о прекращении деятельности лож подписывал осенью 1925 г. (т. 1, л. 223-227).

Показаниями члена Генеральной ложи «Астреи» гр. ВОЛЬСКОГО А.Н. устанавливается, что он был завербован АСТРОМОВЫМ в 1921 г., за очень короткий промежуток времени посвящен АСТРОМОВЫМ дважды, по тем мотивам, что ему, АСТРОМОВУ, нужен помощник для других посвящений. Прельстило ВОЛЬСКОГО «всеобщее братство, равенство, взаимопомощь и служение угнетенному человечеству» — лозунги, выдвигавшиеся АСТРОМОВЫМ при обработке ВОЛЬСКОГО. За перегруженностью, ВОЛЬСКИЙ оказался пассивным членом организации, присутствовал лишь несколько раз при посвящении младших братьев. С мистикой и масонской наукой совершенно не знаком, знает только, что каждой степени присвоен особый значок, который и вручается при посвящении. Денег АСТРОМОВУ не платил, но последний ему говорил о необходимости уплаты членских взносов (т. 1, л. 228-232).

Показаниями гр. БЕКЛЕМИШЕВА Н.Н. подтверждается тонкость подхода АСТРОМОВА при вербовке к себе членов. В течение ряда лет, с 1911 по 1925 гг. АСТРОМОВ заговаривает с ним о масонстве, показывает ему снимки с дипломов, знакомит с помещением ложи «Астрея» и даже пускается на провокацию, говоря, что Политуправление в Москве желает устроить негласную масонскую ложу для сближения с западными державами. Свои безрезультатные попытки вербовки БЕКЛЕМИШЕВА АСТРОМОВ проводил до последнего времени (т. 1, л. 239-241).

Из свидетельских показаний гр. СВЕРЧКОВОЙ М.Г. устанавливается, что в эзотерический кружок КИСЕЛЕВА ее ввел брат, масон СВЕРЧКОВ Н.Г. в 1923 г. В кружке КИСЕЛЕВЫМ читались лекции по окультизму и под его руководством производились опыты по чтению мыслей и отгадыванию предметов, передаче геометрической фигуры, самовнушению и гипнозу, устраивались спиритические сеансы, где она использовалась в качестве медиума (т. 1, л. 258-260).

Из показаний гр. БАШМАКОВОЙ Н.А. явствует, что ее пытались посвящать, как АНТОШЕВСКИЙ (помощник МЕБЕСА), так и АСТРОМОВ, но безрезультатно, т.к. БАШМАКОВА твердо считает современное масонство «шарлатанством с налетом эротизма», проводимого под флагом мистики. Наблюдения над МЕБЕСОМ, сожительствовавшим с рядом женщин, и знакомство с ЗУБАКИНЫМ, который посвящал учениц, сидя с ними голый в гробу, ее в этом окончательно убеждают (т. 1, л. 280-282).

Свидетельскими показаниями доктора ЗИГЕЛЯ Г.Ф. подтверждается, что он также подвергался неудачной попытке вовлечения в масонство АСТРОМОВЫМ, участвовал в пирушках у АСТРОМОВА в присутствии неизвестных дам; его же АСТРОМОВ использовал для внеочередного приема жены и выдаче ей удостоверения на аборт, причем, принимая больную по записке под фамилией «КИРИЧЕНКО», ЗИГЕЛЬ не знал, что она является женой АСТРОМОВА (т. 1, л. 294-295).

Показаниями второй жены АСТРОМОВА, баронессы ЛИБЕН А.Н., подтверждается, что АСТРОМОВ жил на средства от продаж ее вещей, заставляя ее при посторонних играть роль жилицы, понуждал на аборты, а за четырехлетнюю совместную жизнь наградил истерией, после развода не отдавал ей ее вещей, мотивируя тем, что

«раз они прикоснулись к масонству, то возврату не подлежат»(т. 2, л. 296-298). Свидетельскими показаниями бывшего пом[ощника] нач[альника] контрраз-

ведки, гр. КУЧКОВА И.О. устанавливается, что он был вовлечен в оккультный кружок КИСЕЛЕВА сослуживцем по контрразведке ГРЕДИНГЕРОМ В.Ф. и с января 1924 г. до последнего времени работал в кружке: слушал лекции, упражнялся в передаче мыслей, занимался столоверчением. Собрания кружка происходили на квартире ГРЕДИНГЕРА, СВЕРЧКОВА и ЕГОРОВА. В кружке проходил посвящение, участ-

176

Дело ленинградских масонов 1926 г.

вовал в суде над ГРЕДИНГЕРОМ за сожительство его с ученицей САДОВСКОЙ А.М. Считает организаторами кружка КИСЕЛЕВА, СВЕРЧКОВА и ГРЕДИНГЕРА, а остальных участников кружка лишь заблудшими овцами (т. 2, л. 313-318).

Показаниями бывшего белого офицера ЮРКОВА А.Г. подтверждается активная работа по вербовке новых членов со стороны масонов СВЕРЧКОВА и АЛЕКСАНДРОВА, которые обрабатывали его с начала 1924 г. до последнего времени, усиленно начиняя его несуразными лекциями и книгами, хорошими словами о масонстве, обещаниями, что все непонятное постигнется, и в конце добились его предварительного ассоциирования АСТРОМОВЫМ (т. 2, л. 322324).

Из показаний студента-медика ЗМЕЕВА Г.Я. устанавливается, что его с восемнадцатилетнего возраста начали обрабатывать в оккультном отношении сначала в кружке ЛАРИОНОВА, а затем КИСЕЛЕВА и АСТРОМОВА. В кружках творился молитвенный ритуал под руководством СЕМИГАНОВСКОГО, читались КИСЕЛЕВЫМ лекции по оккультизму, представлявшие набор старых суеверий; им же производились опыты магнетизации нервных учениц, СВЕРЧКОВОЙ и ГОРБУНОВОЙ (т. 2, л. 325-327).

Из показаний наборщика типографии им. Гутенберга, гр. БЫСТРОВА М.Н. устанавливается, что он был заинтригован ГРЕДИНГЕРОМ вопросами мистики и идеализма в ДПЗ в 1923 г. По освобождении с ГРЕДИНГЕРОМ сошелся и под его руководством стал заниматься вопросами эзотеризма, и в 1925 г. посвящается в Орден масонов, знакомится с АСТРОМОВЫМ, СВЕРЧКОВЫМ, ЗАХАРОВЫМ, КОТОМИНЫМ, АЛЕКСАНДРОВЫМ, отмечает, что последний играет большую роль в Ордене и пользуется авторитетом. ГРЕДИНГЕР удерживал БЫСТРОВА, в то время члена ВКП(б), от выхода из партии мотивом: «может быть тебе придется говорить о нашем учении массам; как партийцу тебе это будет доступнее и тебе больше поверят» (т. 2, л. 328-331).

Из показания аккомпаниатора БРУНИ Г.Ю. усматривается, что АСТРОМОВ заинтересовал его масонством, принося в портфеле в киностудию масонские предметы. Пригласив БРУНИ к себе на квартиру, АСТРОМОВ посвятил его и потребовал деньги за посвящение, на что получил отказ в мягкой форме. Затем АСТРОМОВ предложил БРУНИ посвятить его в мастера за уплату угощением, чем совершенно отпугнул последнего. Во время чистки РКП(б) 1921 г. БРУНИ получил извещение от АСТРОМОВА об исключении (т. 2, л. 322-334).

Уклончивые показания священника СМИРНОВА Н.П. свидетельствуют о его близком знакомстве с магнетизерами и дельцами оккультизма и масонства: АСТРОМОВЫМ, МЕБЕСОМ, ЛАРИОНОВЫМ и СЕМИГАНОВСКИМ (т. 2, л. 335-338).

Из показаний члена Генеральной ложи «Астрея» барона ОСТЕН-ДРИЗЕНА Б.П. усматривается, что АСТРОМОВ использовал его в качестве представительной фигуры при посвящениях и перепосвящениях, никаких попыток познакомить его с оккультными науками не делал, подсовывал для подписи постановления и протоколы о переименовании лож, переустройстве их (т. 2, л. 339-341). Сам ДРИЗЕН является уполномоченным парижской конторы ХАЗИНА по розыску наследников («гробокопатели»). Вел подобные же дела у ХАЗИНА с 1910 г. до последнего времени (т. 2, л. 417-418).

Разоблачающи показания гр. БУДАГОВОЙ-ДЕМЧИНСКОЙ Е.Г. о работе Ордена мартинистов: завербована НЕСТЕРОВОЙ в 1920 г. в ДПЗ, где последняя произвела опыт магнетизма; по освобождении слушает лекции Г.О.М., постепенно подпадает под влияние НЕСТЕРОВОЙ в цепкие лапы мистики и чудесного. После предварительной обработки БУДАГОВОЙ, ставит на вид необходимость материальных приношений, после чего она стала приносить продукты. Дальше прошло постановление отчислять ежемесячно, но НЕСТЕРОВОЙ показалось это недостаточным и она перешла на систему неограниченных приношений. Приносившие больше, получали лучшее отношение. Существовали единовременные взносы на дрова, квартиру, свет, водопровод. К дням общих трапез предъявлялись повышенные требования: вина, телятина, пироги. Сборы происходили под несомненным моральным давле-

177

Эзотерическое масонство в советской России

нием НЕСТЕРОВОЙ, а иногда просто под знаком грубых требований: для поездки Г.О.М. в Крым НЕСТЕРОВА предложила масонке СЛОБОДОВОЙ продать драгоценности. Муж БУДАГОВОЙ хорошо зарабатывал и хорошо платил Г.О.М., и когда БУДАГОВА хотела с ним разводиться, ей было категорически запрещено, а для прочности произведен обряд магического брака и выдано свидетельство (т. 3, л. 639). При практических упражнениях сидели цепью в темноте и улавливали «астральное клише». Благодаря системе «строгого послушания», руководители присваивали себе право вмешательства и руководства личной жизнью посвященных, диктуя им те или иные поступки. НЕСТЕРОВОЙ практиковалась система сыска и шпионажа внутри кружка. БУДАГОВА подтверждает, что была подослана к СЕМИГАНОВСКОМУ для выяснения его болтливости (т. 2, л. 342-345).

Еще более раскрывающими работу Г.О.М. являются показания гр. ШТЕЙНБЕРГ М.Н., которая, благодаря усердию матери, с семнадцатилетнего возраста начала вариться в разлагающем соку оккультизма, с первого знакомства в 1918 г. подпала под влияние НЕСТЕРОВОЙ и освободилась лишь в 1923 г. ШТЕЙНБЕРГ с исчерпывающими подробностями рассказывает о работе Ордена за время с 1918 по 1923 г., подчеркивая характерные моменты ее:

1)Работа в мартинистической цепи ставила целью с помощью активного и пассивного сосредоточения добиться ясновидения, т.е. улавливать в темноте астральные явления. Никто ничего не видел, но из самолюбия, а также вследствие расшатанных такими занятиями нервов, некоторые хвастались виденными расплывчатыми туманностями.

2)НЕСТЕРОВА и Г.О.М. для поднятия собственного авторитета хвастались могуществом цепи и огромным количеством неизвестных и никогда не выявлявших себя членов и отделений в различных городах СССР.

3)НЕСТЕРОВА и МЕБЕС вначале стояли на большой высоте, как Учителя нравственности, отрекшиеся от земных интересов и благ, работающие на пользу человечества, их слово было законом для последователей.

4)МЕБЕС учил: а) человек, преследующий какую-либо идею, может сделать во имя ее, что угодно, и сделанное им не является злом; иллюстрировал примерами — голодный маг может изжарить на бифштекс негра или взять чей-либо кошелек с деньгами, если они ему нужны; б) ученики должны слепо идти за Учителем, хотя бы ему вздумалось изменить свой пантакль (руководящую цель), иначе говоря, ученики должны быть слепым орудием в руках Учителя.

5)В марте 1920 г., после кратковременной сидки НЕСТЕРОВОЙ в ДПЗ, начинается расцвет Ордена, усиливается материальная поддержка от учеников, идут разговоры об открытии масонских лож и вербуются ученики.

6)Существовал ритуал — белые облачения, разноцветные ленточки. Этот балаган демонстрировался, по мнению ШТЕЙНБЕРГ, дабы возбудить к себе внимание, как к чему-то таинственному.

7)Добровольные в самом начале приношения начинают с 1920 г. приниматься как нечто должное, а перед Рождеством 1920 г. ШТЕЙНБЕРГ получает задание «намекнуть от себя сестрам по ложе, какие продукты они должны принести к Рождеству», и список продуктов. В дальнейшем ШТЕЙНБЕРГ, якобы от себя, направляет к другим масонкам за деньгами.

8)С поселением у НЕСТЕРОВОЙ ШТЕЙНБЕРГ начинается беззастенчивая эксплуатация последней.

ШТЕЙНБЕРГ используется в качестве прислуги для черной домашней работы, мытья посуды, носки воды, колки дров, продажи на рынке ненужных вещей, излишков продуктов, хождения от своего имени к той или иной ученице за деньгами или продуктами, причем болезни и повышенная температура не освобождали ШТЕЙНБЕРГ от перечисленных обязанностей.

9)ШТЕЙНБЕРГ под давлением НЕСТЕРОВОЙ бросает университет, т.к. ее работа в университете и вообще занятия чем-то посторонним оккультизму, не нравятся.

178

Дело ленинградских масонов 1926 г.

10)Достоинства учеников НЕСТЕРОВОЙ расцениваются в зависимости от того, сколько они дают денег, и деньгами же регулируются ее отношения к ученикам.

11)Монастырский режим для ШТЕЙНБЕРГ вызывает в 1922 г. столкновения между ею и НЕСТЕРОВОЙ, и осенью 1922 г. ШТЕЙНБЕРГ за строптивость исключается (т. 2, л. 346-353).

Из показаний дворянки без определенных занятий гр. ВЕБЕЛЬ К.А. устанавливается, что гр. НАУМОВ А.А. занимается магнетическим лечением путем возложения рук на больные места (т. 2, л. 354-356).

Из показаний дворянки ГОРБУНОВОЙ Е.Н. подтверждается шарлатанское издевательство КИСЕЛЕВА над ней и другими членами кружка: ГОРБУНОВА слушала лекции по оккультизму на квартире у АНТОНОВОЙ и СВЕРЧКОВА. В день посвящения над ней под руководством КИСЕЛЕВА был произведен опыт массового внушения, доведший ее до обморочного состояния, причем от пробуждающего ее дутьем в лицо КИСЕЛЕВА разило спиртом. В другой раз КИСЕЛЕВ производил опыты психометрии над ней же и СВЕРЧКОВОЙ М.Г. и другими членами кружка (т. 2, л. 357-359).

Из показаний гр. ЗМЫВАЛОВОЙ К.Т. усматривается, что, подобно АСТРОМОВУ, ГРЕДИНГЕР распространялся о том, что он розенкрейцер, живет уже две тысячи лет, перевоплощаясь в разных людей, что он был жрецом в египетском храме, что он обладает необычайной гипнотической силой; пробовал при ЗМЫВАЛОВОЙ гипнотизировать свою ученицу по «Эзотерическому ордену» САДОВСКУЮ Августу Михайловну. Последняя рассказывала ЗМЫВАЛОВОЙ, что в Ордене устраиваются спиритические сеансы, гадания о судьбе участников, в большом ходу был гипнотизм. Свое сожительство с ГРЕДИНГЕРОМ САДОВСКАЯ долго скрывала, говоря, что между ею и ГРЕДИНГЕРОМ лишь духовная связь, освященная мистическим браком, что поцелуи между ними происходят на расстоянии, хотя показывала синяки от этих «мистических» поцелуев; созналась лишь после аборта от ГРЕДИНГЕРА и объяснила, что ГРЕДИНГЕР под гипнозом вынудил ее к половому сожительству (т. 2, л. 360-363).

Свидетельница ЭРИХ Е.А. в показаниях подтверждает, что НАУМОВ А.А. лечил

еемагнетическим порядком от головной боли, а летом 1924 г. направил ее в оккультный кружок КИСЕЛЕВА, который тогда фокусничал на квартире у АНТОНОВОЙ (т. 2, л. 372374).

Из показаний бывшей жены ГРЕДИНГЕРА, гр. ГРЕДИНГЕР Л.П., усматривается, что в 1923-24 гг. на квартире у ГРЕДИНГЕРА имелся масонский алтарь, происходили заседания и собрания ложи, и читались лекции КИСЕЛЕВЫМ; что ГРЕДИНГЕР действительно сожительствовал с САДОВСКОЙ (т. 3, л. 375-378).

Из показаний инженера Октябрьской ж.д. гр. КОЗЫРЕВА П.Д. усматривается, что АСТРОМОВ пытался его завербовать в масонство, снабжал литературой по масонству и оккультизму, и даже брал подписку о неразглашении КОЗЫРЕВЫМ того, что он узнает о масонстве (т. 2, л. 379-381).

Из показаний гадалки ЗАХАРОВОЙ О.Н. усматривается, что АСТРОМОВ был известен как могущественный человек, могущий легко устраивать на службу, для каковой цели муж к нему и направился, подогретый обещанием устройства на службу, вступил в Орден масонов. ГРЕДИНГЕР, у коего муж подготовлялся к посвящению, и АСТРОМОВ, наталкивали мужа на то, чтобы он всерьез занялся лечением магнетизмом (т. 2, л. 481-483).

Профессиональная гадалка, гр. ЛОБОДА М.К. показывает, что муж ее очень интересуется оккультизмом, и зимой 1924/25 г. устраивал у себя на дому удачные спиритические сеансы, так что стол даже прыгал, но в темноте, а впоследствии оказалось, что медиум подвыпивши хвастал, что со столиком дядю надул. На сеансах присутствовала группа до 10 человек (т. 2, л. 491-493).

Из показаний гр. МЕРИНГ Е.В. устанавливается, что гр. КЛОЧКОВ Г.В. у себя на дому проводит над женщинами операции гипнотистического порядка, от которых, будучи эротоманом, получает, по-видимому, половое удовлетворение. Сожительствующая с ним гр. ПАТЦНЕР А.Н., сослуживица МЕРИНГ, в декабре 1925 г. предложи-

179

Эзотерическое масонство в советской России

ла последней лечиться у нее магнетическим путем, проделывала над ней разные манипуляции, открыла медиумичность и передала для дальнейшего лечения и подготовки к ясновидению гр. КЛОЧКОВУ. Последний произвел над МЕРИНГ опыт магнетического снимания боли живота, для чего потребовалось расстегивание юбки, пытался ее гипнотизировать, ведя разговор исключительно на половую тему, пытался заставить МЕРИНГ под гипнозом пережить половое сношение с «потусторонним», вызванным им, причем для ускорения возбуждения у МЕРИНГ раздражал кончики груди. Опытом остался доволен и просил скрывать его детали даже от ПАТЦНЕР. Последняя от результатов опыта пришла в восторг, убеждала МЕРИНГ упражняться и дальше для ясновидения, сообщив, что с другими женщинами опыты не удаются. За любопытство МЕРИНГ поплатилась длительным расстройством половой системы (т. 2, л. 494-497).

Из показаний дворянки без определенных занятий, гр. ЛЕОНТОВСКОЙ Н.А., устанавливается, что в Ордене МЕБЕСА сборы для Учителей производились. В отношении посвящений, существовавших в Ордене вообще и своих личных, ЛЕОНТОВСКАЯ дала заведомо ложные показания (т. 2, л. 428-430), опровергаемые показаниями других свидетелей — СЛОБОДОВОЙ С.В.(т. 2, л. 421-422), ШТЕЙНБЕРГ М.Н.(т. 2, л. 350).

8 февраля 1926 г. в аптеке 17-го врачебного участка Северо-Западной ж.д. при попытке получить медикаменты по подложным рецептам был задержан масон КИСЕЛЕВ Борис Львович. При обыске на квартире у него обнаружено и изъято: оккультная и масонская литература в печатном и писанном виде, масонские знаки, принадлежности церковной утвари. В показаниях КИСЕЛЕВ сознался, что давно практикует подделку рецептов за подписями различных врачей и из разных аптек получает по ним медикаменты, главным образом наркотики, что уже судился за подобные же преступления в конце 1925 г., но наказания (месяц заключения) еще не отбывал; что церковная утварь хранится у него из закрытого Спасо-Преображенского собора, председателем «двадцатки» коего он состоит (т. 1, л. 171-178). В области оккультной деятельности КИСЕЛЕВ сознался, отметив, что начал работать с семнадцатилетнего возраста у СЕМИГАНОВСКОГО, где скоро выдвинулся, вместе с ним перешел к НЕСТЕРОВОЙ и МЕБЕСУ. В 1922 г. вместе с СЕМИГАНОВСКИМ образовывает Орден «Братство Святого Духа», который несколько позже с АСТРОМОВЫМ разваливает и переходит на работу к последнему. Отмечает, что на собраниях у АСТРОМОВА обсуждались вопросы политические, причем АСТРОМОВ отличался непримиримым отношением к Соввласти, постоянно мечтал о связи с иностранным масонством. И у МЕБЕСА, и у АСТРОМОВА производились сборы и взносы, собирались истеричные женщины, за хорошую плату можно было получить любую высшую степень (т. 1, л. 189-192). Сознается КИСЕЛЕВ и в самостоятельном ведении руководящей оккультной работы после ухода от АСТРОМОВА, когда производил собрания на квартирах у разных лиц: ГРЕДИНГЕРА, СВЕРЧКОВА, ЕГОРОВА и у себя, уклончиво пытался свалить вину на инерцию, наркоманию, отсутствие шарлатанизма и фокусов в своей работе (т. 2, л. 248-254). В конечном счете сознается, что в предыдущих показаниях врал, что производил посвящение в масонство ряда лиц, устраивал магнетические опыты с меловыми чертами, с передачей мысли, ставил спиритические сеансы, готовил сомнамбул из своих учениц; признает, что сознательно внедрял суеверия в членов кружка, расшатывал их нервную систему, принося вред обществу (т. 2, л. 276-279).

В своих показаниях обвиняемый студент-технолог ЕГОРОВ А.А. сначала пытается укрыть деятельность КИСЕЛЕВА Б.Л. и свою, затем сознается в ложности предыдущих показаний и рассказывает о длительной шарлатанской деятельности, лекциях и сеансах КИСЕЛЕВА, для коих он предоставлял свою квартиру. Упоминает, что часть действий происходила на квартирах гр. АНТОНОВОЙ и СВЕРЧКОВА. Однажды КИСЕЛЕВ приводил священника ЛАРИОНОВА, который предлагал участникам перейти в его кружок для дальнейшего нравственного самоусовершенствования, но к нему не пошли (т. 2, л. 261-268).

180