22.-1 Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблема человека свободы жизни и смерти.

Экзистенциализм(Ф-ия существования)- – иррационалистическое направление, возникшее в конце 1 мировой войны в России Затем развивается в Германии, после второй мировой войны во Франции В конце 50-х получил распространение в США и др. странах.. Э сформировался на идеях Ницше, Достоевского ,Паскаля. основ-ли Лев Шестов, Николай Бердяев, к-го назыв-и Гегелем своего времени Подраздел-ся на религ (Шестов, Бубер, Бердяев, Ясперс) и атеистич-ий (Хайдегер, Камю, Сартр, Лаконти Центральная проблема отчуждение индивида от общества. Философы делали вывод, что отчуждение является общей характеристикой жизни человека в обществе, в особенности на нынешнем этапе истории, когда чувство страха порождается опасностью уничтожения человечества. Моделью человека, как такового, для этих философов стал помещенный в пограничную ситуацию – ситуацию на грани жизни и смерти человек. Человек делает самого себя, обретая свою сущность , уже существуя , - в этом и состоит первый принцип Э, из которого вытекают следствия: нет заданной человеческой природы; никакая внещняя сила никто кроме данного индивида не может за него осуществить превращение в человека. Мир Э-ски ориентированного индивида – это свобода, на которую человек обречен. Человек свободен он и есть свобода, Сартр. Свободный выбор индивида его удел, ответственность и его трагедия. Э философия оправданно исходила из того, что близость, угроза смерти чаще всего заставляет людей задуматься о смысле и содержании прожитой жизни, «повернуться» от быта от повседневности к самому бытию, к собственной Экзистенции – сущности, которая едина с существованием.

Примыкают религиозные направления: Основные проблемы: 1)онтологическая проблема (бытия), бытие - не опытная данная реальность, не умопостигаемая сущность, это то, что можно постичь через интуицию. Экзистенция это мое бытие, то как я живу. Оно конечно, открыто, незамкнуто. Экзистенция крепко повязана со временем. Изменения в жизни чел. наз-ся модусами бытия. Смысл бытия в трансцеденции. 2) проблема свободы. Отвергают, что свобода осознанная необходимость, и что свобода раскрытие возможностей человека. Свобода вытекает из бытия. РЭ:свободным может быть верующий; АЭ:только чел. может определять свою жизнь => чел принцип-но одинок, все взаимоотнош фигня-крайний индивидуализм. Свобод чел. - личность. Вывод: Э. - Ф. кризиса..

К.Ясперс (герм)(1883-1969) - чел-во имеет единое происх и единый путь развития. Это не доказ, как и обратное. Это явл постулатом веры. Общей для людей может быть только фил-кая вера. Чел-во обречено на общность судьбы и единую веру - иначе катастрофа. Фил-я ориентир на чел-е  и трансценденцию. "Дух-ная ситуация времени", "Фил-кая вера перед лицом откровения".

А.Камю (фр)(1913-1960) - центр тема фил-и - вопр о смысле чел-ого .  чел-а абсурдно, бесмысленно. "Миф о Сизифе", "Бунтующий чел".

М.Хайдеггер (нем)(1889-1976) - осн категоря - "временность" - внутр переживание чел-а. "Настроение"-форма стихийн, неразвит сознания - первично. Ощущ "смертность", "бренность" - путь к постиж "смысла бытия". "Бытие и время", " Введение в метафизику", " Кант и проблема метафиз".

23.-1 Софисты и сократ.

5 век- особая веха в развитии древнегр. Философии-расцвет рабовл демократии, история воздействует на чел.Основным достижением софистов было то, что они переместили глаыную проблему философии с физиса на человека. Софистика- сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов. Софисты впервые сделали философию своей профессией, они брали деньги за обучение, они сами искали себе учеников. Одним из самыз известныз представителей софистов был Протагор. «человекесть мера всех вещей, которая существ, тк они существуют и не сущ-щих, потому что они ен сущ-ют» Поэтому невозможна абсолютная истина, истина относительна. Для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным раз и навсегда, в различное время, ибо тот же человек становится другим человеком. В этом смысле все относительно. Развил мысль Горчий. Для софиста главное- мир человеческой субъективности. Бытие парменида-что существует по истине, схватывается разумом, это бытие как покой.Б. соф.-сущ. По мнению, во мнении. Это Б как становление. СОКРАТ(469-399 ВС). Не оставил ни сторочки, но влияние-огр.В центр своих философских интересов он ставит проблему субъекта - человека.Познаяй себя! Его философия основана на том, что нравственное нужно познать и усвоить «если я знаю, что есть добро и хорошо, я не поступлю иначе». Нравственным явл.то действие, кот.дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Поэтому предпосылкой практической приспособленности явл.самопознание Для Сократа знание являлось определяющим критерием для нормы поведения. Знание у него отождествлялось с добродетелью, а невежество- со злом. Осн.добродетелями. Сократ считает сдержанность, мужество и справедливость. Перед нами- нов фил-я- этический рационализм- учение о морали, этика Знание- всегда в понятийной форме. Для С всегда существует сначала понятие, а потом вещь, которая этим понятием обозн.-прямой путь к идеализму. Смерть С достойна философа. Изгнанию(перестал бы сущ-ть как индивид) предпоч смерть