26.-1 Философия русского космизма: идеи гармонии, разума и природы.

Русский космизм – удивительное философское явление. Это явление возникло под влиянием нового естествознания и в тоже время стремившегося к построению широкого гуманистического взгляда на универсум.русский космизм интересен тем что в сочинения философов (Федорова, Соловьева, Умова, Циалковского и т.д.) во весь рост встали проблемы единства человека с космосом космической природы человека и космического масштаба человеческой деятельности. 2 тенденции:

А) Федоров -> расширение поля деятельности человека под влиянием эволюции, и далее космос включительно. Овладевание временем, бессмертием, возвращение к жизни пред. поколений.

Соловьев -> подготовка человечества к более высокой стадии эволюции - к богочеловечеству.

Б) Умов -> чел. культура не случайна во вселенной, она должна противодействовать хаосу.

Циолковский -> космос полон разл. форм жизни, разум и творчество поднимут чел. в космос, где со временем он изменится и приблизится к высшим организмам.

Вернандский -> оболочки Земли + ноосфера( обитель мыслительной энергии - в ней живет человек ).В русском космизме представлены 2-е тенденции:

1)Философия всеединства. Замысел заключается в том, чтобы подготовить человечество к переходу на более высокую стадию революции, на вершине которой возникнет «богочеловечество».

2)Другая тенденция связана с прогрессом естествознания и развита естествоиспытателями.

Современный человек, по мнению Циалковского, завершающим звеном эволюции. Разум и творчество поднимут человека в космос, где со временем изменится его физическая природа, он приблизится к высшим организмам. Направвление русского космизма привлекательно не только верой в безграничные возмозности человеческого прогресса. Весьма существенно, что этот прогресс, как правило, не мыслится вне единства всего человечества и его неуклонного нравственного совершенствования..

У истоков рус. космизма нахо-дидся В. Соловьёв --Человек берет на себя функции, приписываемые Богу. —Цель-ное знание есть синтез: а)науки (реаль-ные знания, опыт); б) Ф-ии (иде-альное знание, разум); б) теоло-гии (зна-ние об абсолюте, Боге). В основе цель-ного зна-ния – вера, как некий мистиче-ский акт, ориентированный в будущее. .--Федо-ров—«Ф-ия общего дела»:--нель-зя рвать связь с прошлым.--общее дело- воскре-шение всех ушед-ших в прошлое людей, Направления: религиозно- мистиче-ское (Соловьев, Федоров) естественно-научное (Цилковский, Вернадский, Хо-лодов). [Человек—космическое явение. Жизнь на земле- частный случай жизни вообще].--Цилковский—Человек должен обеспечить себе бессмертие:+человек смертен, т.к. питается др. живыми орга-низмами.+если питание автотрофное(от солнечной энергии) = бессмертие. --Вер-надский—поняттие ноосферы : +рани —биосфера(ограничена).+ноо-сфера—сфе-ра разума, у него нет границ. +человече-ская мысль приобретает космические масштабы

27-1 Эллинистическо-римская философия(эпикуризм, стоицизм, скептицизм)

греко-римск-античн фил-я - близка с индийск, китайск, непосредств связь с мифом, ритуалом, но не канонизирована, не традиционализированна ( как на востоке) .Стремилась быть как можено более свободной от мифа, всецело полагалась на разум . Отсутствие догм- ант к-ра не знала свящ книг.

Эпикур - греч. ф-ф, материалист. представитель античного атомизма. Эпикур полагает, что данное движение атомов в пустоте обусловлено внутренним свойством атома - его тяжестью. Но главное из нов, что внес Эпикур в ат учение Демокрита, -идея самопроизвольного отклон атомов от прямолин пути, вертикального падения в пустоте. Тпознания Э сенсуалистична. Чувства не ошибаются, заблуждения "всегда лежат в прибавлениях, делаемых мыслью. Объект-сть ощ-ний объясн- в кон- счете атомист структурой бытия. От вещей истекают комплексы атомов, образующих "видики" или подобия, которые в точности воспроизводятся нашими чувствами путем проникновения в нас этих видиков-образов. Ощущения - регистраторы что и как есть. Своей известностью в Эпикур обязан этике-в центре философских иск-ий. Ф, считал мыслитель, имеет цель - счастье человека.Критерий же счастья - в чувстве удовольствия. Последнее трактуется не столько как чувств наслаждение, сколько как избавление от физической боли, беспокойства души, страданий и оков принуждения. Истинное удовольствие это атараксия - душевное равновесие, невозмутимость души. Отрицал вмешательства богов в дела мира и исходил из признания вечности материи, обладающей внутренним источником движения.. Наиболее разумным для человека является не деятельноть, а покой (атараксия).Стоики - представители Ф. учения конца IV в. до н.э. на базе эллинистической культуры в связи с распространинием космополитических и индивидуалистических идей и развитием техники, на основе матем. знаний. Представители: Зенон, Хрисипп. Считали, что главная задача Ф. в этике, знание - лишь ср-во для приобретения мудрости, умения жить. Жить надо сообразно природе. Таков идеал истинного мудреца. Счастье в свободе от страстей, в спокойствии духа, в равнодушии. В жизни все предопределяется судьбой: того, кто хочет судьба ведет за собой, сопротивляющегося - ведет насильственно. Стоицизм - школа 3-2 вв. до н.э. эллинистической римской философии, согласно которой человеку следует: - стремиться быть свободным от страстей; - уметь подчиняться неизбежной необходимости, сохраняя душевное равновесие и спокойствие.Стоицизм оказал влияние на становление христианства

Скептицизм – от греч. Исследующий. Фил. Напр., подвергающее сомнению возможность познания объект. Дейст-ти. Напр было основано древнегреч фил-м Пирролом в 4в до н.э. Скептики отвергали сущ-е причин явлений, движение и возникновение. Для них видимость была единст критерием истины. Стоицизм – школа древнегреч фил-ии, получившая название от портика (стоя) в Афинах. Осн Зеноном из Китиона. 300 г до н.э.Ведущее место в ф принадл этике, опирающейся на натурфилософию и логику.