18.-1 Осн. Черты марксистской ф. Проблемы отчуждения, практики, насилия, свободы. Материалистическое понимание истории.

Осн. тезисы: 1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы современного естествознания; 2)М. открыто признал свою связь с интересами определенного класса - пролетариата; 3)как следствие ставится принципиально новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь - преобразования общества на основе сознательной рев. деятельности; 4) отсюда центр Ф. исследований переносится из области чистого познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики; 5) это приводит к тому, что мат-зм впервые распространяется на понимание общественной жизни; 6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики. Осн. принцип: антогонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества, представляющие особую ступень его развития). История рассматривается объективно, вне личности. Для этого: общественное бытие и сознание. ОБ - материальное отношение людей к окр. миру, прежде всего к природе, в процессе пр-ва мат. благ, и те отношения, в к-рые вступают люди между собой в процессе пр-ва.

19.-1 Философия Аристотеля , ее место и роль в истории философии.

Аристотель IV в. до н.э Воспит Макд-го, критик Платона «П и истина мне дороги, но истина дороже» 4 возр миру идей: 1)МИ не дает новых знаний о чувств мире2) МИ не дает объясн сущ-я самих вещей, тк МИ отторжен от мира вещей3) нарушена логика во взаим-отн И и вещей_»третий чел» есть понятие чел и идея чел, но есть и чувственн чел- идея различия чел-ка конкретно и чел-понятия- алогична 4) МИ бесполезен при объяснении идей развития>учение о единичной субстанции-единство материи и формы. A идеальна, сущ вне материиВесь мир=иерархия форм, качеств. Своеобр вещам придает форма, высш форма-Бог. Материя движ-ся, формы движ мат- 1 уменш-увел 2 колич-кач.3 высш форма –круговое пространств. Движение вечно следовательно существует нечто, что приводит все тела в движение. Это и есть первый двигатель. ДУША является формой по отношению к материи.Источник движения-Бог Чел- из неск частей: 1интеллектуальн2растит3животн4волев Задача-гармоничн развитие, против односторонн разв. !!!эстетич восрпитание- чел, смотрящий трагедии, очищ от порока, достижение гармони через музыку. Душа проявление активности живительной силы. Разумной душой обладает только человек. Идеальное гос-во Основа гос-ва-собственность, относилось и к рабу, отказывал рабу быть человеком. Люди- на три категории 1 правители2стражники3 свободн вводит средн класс-учителя, музык-ты, артисты Аристотель считал государство не просто средством обеспечения безопасности индивидов и регуляцией общественной жизни, Высшая цель государства достижение добродетельной жизни, Человек – общественное животное наделенное разумом. Человек своей природой предназначен жить сообща. Предпосылка политической концепции факторов законности и необходимости рабовладения – речь идет о государстве свободных: рабы не считались гражданами государства. Большое внимание- образованию . Всеобщ-литцей-талантливые-в университет-доблестные –в школу борьбы, палестра*** Впервые провел разграничение всех наук теоретические - метафизика, физика, математика. Практические- этика, экономика, политика. Творческие Поэтика, риторика