История России. Уч.пособие

Это обстоятельство послужило впоследствии основанием для создания «норманнской теории» возникновения русского государства. Согласно этой теории (автор И. Шлецер, иностранный член Российской академии наук в середине XVIII в., немец по происхождению), славяне в силу низкого уровня развития не могли самостоятельно создать государство. Однако, как уже известно, в Новгороде (и других городах) к концу IX в. уже сложилась собственная система управления, иначе зачем было приглашать правителя. И в целом государство – сложнейшая система, которая формируется внутри сообщества. Создать ее извне, при отсутствии внутренних предпосылок, невозможно. Можно только ускорить (или замедлить) процесс, что и происходило в разных регионах Европы в раннем средневековье.

Приглашение иноземных дружин (наемного войска) было обычной в средневековой Европе практикой вплоть до периода формирования централизованных государств. Варяжские (норманнские – «северные люди», в переводе на рус. яз. – как называли северных германцев или скандинавов в Западной Европе) дружины играли в этом процессе именно такую роль. На севере современной Франции возникла Нормандия (выходец из которой Вильгельм Завоеватель в XI в. положил начало современной Англии), на юге Европы примерно в этот же период – Сицилийское королевство норманнов. В самой Скандинавии процесс государствообразования только начинался: в конце IX в. формировалось первое государство в Скандинавии – Норвегия. Поэтому, находясь примерно на одном уровне развития со славянами, норманны не могли значительно повлиять на этот процесс. (Сегодня не имеет существенного значения этническое происхождение первого русского князя. Тем более что на протяжении веков на Руси шла ассимиляция множества этнических компонентов. Но имеет значение политический и даже нравственный аспект «норманнской теории» – стремление возвыситься над Россией, помешать ее сближению с Западной Европой).

Через два десятилетия, в 882 г., родственник (или его дружинник) уже умершего к тому времени Рюрика князь Олег совершил сложный поход из Новгорода в Киев. Убив киевских правителей Аскольда и Дира, варяжский князь захватил киевский престол. Тем самым формально были объединены север и юг и положено начало правлению династии Рюриковичей на Руси. Таким образом, решающим субъективным фактором создания государства явилась деятельность русских (варяжских) князей, стремившихся объединить под

51

своей властью родственные по языку и культуре племена в первую очередь с целью сбора дани. В качестве компенсации князья предлагали обложенному данью населению свою защиту от постоянных и разорительных набегов агрессивных соседей. Необходимость защиты от внешних угроз принято считать основным внешнеполитическим фактором государствообразования.

Таким образом, первое русское государство возникло на основе сложного комплекса хозяйственно-культурных, этнических, духовных предпосылок. Варяжские князья со своими дружинами играли роль организующего элемента в этом процессе.

Киевская Русь в своем развитии претерпела серьезные изменения. Чтобы проследить динамику этой жизни, необходимо выделить главные события, расставить хронологические вехи. (Периодизация предложена выдающимся ученым, исследователем древней истории Руси Б.А. Рыбаковым).

Первый этап проходит с конца VIII до конца IX вв. Неизвестный персидский автор того периода сообщает о существовании на Руси класса «рыцарей-всадников». Германская хроника 839 г. повествует о народе русов, глава которого именует себя восточным титулом «хакан» (или каган), почти равным императорскому.

Второй этап (882–912 гг.) отмечен правлением князя Олега, объединившего земли новгородского севера и киевской лесостепи и ставшего, таким образом, князем первого русского раннефеодального государства, занимавшего всю территорию Великой Русской равнины. Утвердившись в Поднепровье, в 907 г. Олег предпринял поход в Византию. Война закончилась подписанием мирного договора, в результате которого была достигнута важная цель – русские купцы получили право беспошлинной торговли.

Третий этап (912–1054 гг.) – кульминационный пункт в развитии раннефеодального государства. О событиях этого периода мы узнаем прежде всего из «Повести временных лет». Русь вышла победительницей из столкновения со степными кочевниками, варягами; отстояла самостоятельность в борьбе с Византийской империей. На этот период приходится и правление преемника Олега князя Игоря (912–945 гг.), который продолжил укрепление отношений с Византией. Свидетельство тому – договор 944 г. Но его деятельность вошла в историю главным образом в связи с трагическим финалом его жизни. Собирая дань с подвластного племени древлян, Игорь многократно превысил обычные нормы (пусть и произвольно установленные). Возму-

52

щенные древляне убили князя. Его супруга княгиня Ольга (945–964 гг.) жестоко отомстила древлянам, о чем также поведал автор летописи. Однако сбор дани был все же упорядочен. Ольга установила «оброки и дани» (размеры налогов), «погосты» как места стоянки князей во время сбора дани. Предпринятые княгиней шаги явились существенным вкладом в совершенствование государственной системы.

Внешнеполитические проблемы наиболее успешно решал сын Игоря князь Святослав (964–972 гг.), храбрый и мужественный полководец. Он нанес тяжелое поражение хазарам, долгие годы беспокоившим славян; победил северокавказские племена ясов и касогов. Разгромил волжских булгар. По просьбе византийского правительства в 967 г. завоевал славянскую Болгарию на Балканах. Однако усиление Руси не входило в планы византийских правителей. Святослав был вынужден вернуть Болгарию Византии, а по дороге домой в Киев

в972 г. погиб в засаде печенегов (предупрежденных византийцами, как принято считать).

Самым значимым на данном этапе стало правление князя Вла-

димира Святославовича (980–1015 гг.), ставшего настоящим рефор-

матором раннефеодальной поры. Прежде всего Владимир вошел в историю введением новой идеологии и религии – православия, укрепившего духовное единство государства. Укреплению политического единства способствовало создание системы оборонительных рубежей

вцелом ряде русских городов, расположенных по Днепру. Героическая эпоха Владимира была воспета и в летописи, и в русском фольклоре. Легендарные образы Владимира Красное Солнышко и былинных русских богатырей – Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича призваны были олицетворять политическое, социальное единство Древней Руси. Это была скорее нарочитая демонстрация приверженности традициям уходящей эпохи военно-дружинной демократии, чем реальное положение дел в условиях углубления социальной дифференциации.

Наивысший расцвет Руси приходится на правление Великого киевского князя Ярослава Мудрого (1019–1054 гг.), продолжившего традиции Владимира Святославовича по укреплению государства, формированию его единого социокультурного пространства.

Кпервой половине века относится зарождение на Руси философской мысли, ярким образцом которой стал замечательный труд, выдающееся философско-религиозное произведение первого русского митрополита Илариона, поставленного Ярославом без согласова-

53

ния с Византийским патриархом, «Слово о законе и благодати». Благодаря культурным связям с Византией и Европой просвещение на Руси было широко распространено, о чем свидетельствуют, в частности, известные археологические находки – берестяные письмена – в древнем Новгороде.

От этой эпохи сохранились общегосударственные и правовые документы – договоры с греками и немцами, уставы о церковных судах. Высоким уровнем законотворчества отличается правовой кодекс Ярослава «Русская Правда» - замечательный памятник феодального «княжего» права. При Ярославе Мудром было собрано большое количество переписчиков и переводчиков (с греческого на славянский язык) книг. Создавалась система светских и церковных школ для обучения на Руси и за границей. Был создан центр летописания –

Киево-Печерский монастырь (вероятно, 1051 г.). Со смертью Яросла-

ва Мудрого заканчивается эпоха относительно целостного существования Киевской Руси.

Четвертый период (1054–1093 гг.) характеризуется накоплением социально-политических противоречий, подготовивших феодальную раздробленность. Вместе с тем это был период накопления потенциала, развития производительных сил, роста городов, развития ремесла и торговли; перехода от коллективного родового к более производительному индивидуальному труду. В 1095 г. русские князья на съезде в г. Любече постановили: «Каждо да держит свою отчину», провозгласив фактически политическую независимость. Она не препятствует, а скорее способствует активизации творческих сил народа, обусловившей культурный взлет в конце XI–XII вв. в разных частях некогда единого государства – в Киеве и Чернигове, НовгородскоПсковской земле, во Владимиро-Суздальском княжестве.

Пятый период (1093–1132 гг.) связан с новым объединением русских земель на период половецких вторжений. Борьбу возглавил внук Ярослава Мудрого Владимир Мономах (1053–1113–1125 гг.). В период его правления Киевская Русь достигла апогея в своем развитии. Владимиру II Мономаху (его матерью была византийская принцесса Мария, дочь императора Константина) пришлось долгие годы ликвидировать опасность половецких нашествий, реализуя в новых условиях идею единства русских земель перед лицом внутренних и внешних врагов. Укрепление единства и независимости русского государства включало не только борьбу, но и установление экономических, политических, династических связей с иностранными государствами и иноплеменными сообществами.

54

Молодое динамично развивающееся государство росло и укреплялось, устанавливая связи с Европой. Европейские государи также стремились к заключению династических браков с русским княжеским домом. Яркой демонстрацией политического авторитета Руси стали браки Ярослава Мудрого с дочерью шведского короля Олафа; его сыновей – с дочерьми польского короля Мешко II и византийского императора. Дочери стали королевами Венгрии, Дании, Норвегии и Франции. Не менее красноречивыми были брачные связи Владимира Мономаха и его детей. Великокняжеский род Киевской Руси стал составной частью европейской династической системы, а государство – неотъемлемой частью цивилизованного христианского мира той поры.

Важное место занимали отношения с Великой Степью – кочевыми народами юга и юго-востока страны. Это были не только упреждающие удары с целью охраны границ от нападений, грабежей, но и привлечение кочевников к совместной охране границ. Русские князья пытались стабилизировать ситуацию и с помощью заключения родственных браков (русские князья, как правило, брали в жены представительниц социальной элиты степняков, но никогда не выдавали замуж своих дочерей и сестер). Однако в период раздробленности эти отношения слабо помогали. Кочевники свободно проходили по русской земле, «воююче села и города».

Ввиду половецкой опасности Владимиру Мономаху удалось на время (1113–1125 гг.) объединить разрозненные княжества. Однако чуть отступила опасность, естественные процессы обособления возобновились. Со смертью сына Владимира Мономаха Мстислава (1132 г.). Киевская Русь раскололась окончательно и прекратила свое существование: «И раздрасся вся Русская земля», – с горечью повествовал летописец.

2.4. Политическая и социальная структуры Киевского государства

Политическое устройство. Киевская Русь была федерацией городовых волостей. Городовая волость – город с тяготеющей к нему сельской округой, имела общие черты с древнегреческими городамигосударствами – полисами.

Во главе государства стоял Великий князь Киевский, которому формально подчинялись князья других земель федерации.

55

Однако все князья (и территория) принадлежали одному, Рюрикову, роду (общеевропейское явление родового сюзеренитета, от фр. сюзерен – господин) и считали себя равными друг другу и равно достойными Киевского стола. При жизни князя-отца наместниками в других городах сидели, как правило, его сыновья. Но в Киеве власть передавалась по традиции, то есть по старшинству (старшему брату, дяде), что соответствовало общеевропейской системе принципата (старейшинства). Однако по мере укрепления феодального права, роста княжеских амбиций этот принцип часто нарушался, разгорались кровавые братоубийственные междоусобные конфликты.

Несмотря на принцип родового сюзеренитета, формально Киевский князь обладал всей полнотой власти – административной, военной, судебной. Однако условия существования в государстве – огромные расстояния между центрами федерации, сложные природные условия, наконец, политические амбиции князей – чрезвычайно затрудняли процесс централизации.

Важным элементом политической системы был коллективный орган – княжеская дружина. Отношения между князем и дружинниками строились по общеевропейскому принципу вассалитета. Дружинники были лично свободны и связаны с князем условиями договора (важнейший средневековый принцип общественной жизни, на основе которого формировалась европейская демократия), обоюдного доверия и уважения. Элемента обязательности в отношениях не было, но благополучие и жизнь князя, внутригосударственная и внешняя политика напрямую зависели от качественного состава дружины, нравственно-психологического климата их взаимоотношений. (Князь Игорь, как известно из ПВЛ, погиб по вине своих дружинников, настоявших на многократном увеличении нормы дани). Князь всесторонне заботился о материальном содержании, быте дружинников, образ жизни которых принципиально не отличался от княжеского. Дружина состояла из двух частей – старшей и младшей. Старшие дружинники – представители и потомки родоплеменной знати. Они составляли совет князя – Думу и назывались боярами (общий корень со словом «бог» – господин). Дума носила совещательный характер, не имела постоянного состава и собиралась по мере необходимости. Но бояре могли влиять на принятие князем важных решений, имея право «вето» (запрет, в пер. с лат.) Бояре выполняли также функции воевод (глава войска).

Младшие дружинники – «отроки» или «гриди», представители знати, но более низкого социального статуса. (Само слово «дружин-

56

ник» появилось гораздо позже и означало боярского завхоза). Дружина была многофункциональным органом. Это и личные слуги князя, и стержень войска, и администрация. Именно дружинники в итоге наделялись землей с крестьянами и становились феодалами.

Важную роль в жизни общества играло народное собрание – вече, роль которого сохраняется с догосударственной поры. Власть и компетенция веча, как и княжеской дружины, не фиксировались никакими юридическими документами, но были весьма значительны. Оно созывалось в исключительных ситуациях. Во-первых, в случае призыва или отзыва князя; во-вторых, для решения вопросов, связанных с объявлением войны и заключением мира. Наконец, только с помощью веча князь мог созвать народное ополчение (всеобщее вооружение народа) в ситуации большой войны.

Несмотря на главенствующую роль княжеско-дружинной власти, Киевскую Русь нельзя назвать раннефеодальной монархией (как иногда происходит). Эта политическая система была скорее неустой-

чивым равновесием между монархическим элементом в лице князя и демократическим – в виде веча. Вечевой элемент сохраняет свое значение достаточно долго, особенно на окраинах государства. В целом по Руси по мере нарастания централизации племенные сходки теряют свое значение. Только в Новгороде и Пскове вече как постоянно действующий орган власти сохранялось почти до конца XV в.

Властная иерархия включала в себя не только центральные, но и местные органы. Помимо княжеских наместников (как правило, сыновей Великого князя) в волостных центрах князем назначались или избирались из местной родо-племенной знати посадники. Во главе войска стояли тысяцкие, назначаемые также из местного населения. Соответственно, на местах была также значительной роль вечевых собраний. Хотя Киевскую Русь и нельзя назвать централизованным государством в современном значении, ее политическая система была достаточно отрегулирована и строилась, как мы видим, в соответствии с общеевропейскими политическими принципами на раннефеодальной стадии развития.

Социально-экономическое развитие. Формирование феодальных отношений на Руси в целом шло по общеевропейскому типу – от общегосударственных к сеньориальным (сеньор – господин, в пер. с фр.). Но в отличие от Западной Европы, развивавшей античные традиции в виде частной собственности на землю, в русском государстве эти отношения развивались значительно медленнее.

57

До середины X в. государство существовало за счет сбора дани – полюдья (от слова «люди» – свободное население). На этой основе возник институт кормления. Князь собирал дань в княжескую казну, затем распределял ее в виде подарков, пиров между дружинниками. (Княжеские пиры – важная символическая форма отношений между князем и дружиной: чем богаче, обильнее пир, тем теснее, доверительнее дружба). Помимо дани в казну поступали денежные штрафы, судебные пошлины.

По мере развития производительных сил, углубления социального расслоения приобретают вес и значение иные формы социальноэкономических отношений. О них мы узнаем главным образом из древнейшего памятника феодального права «Русская правда», составленного в период правления Ярослава Мудрого, в XI в., который указывает на имущественное неравенство, социальную дифференциацию.

Князь благодарит за службу уже не подарками и пирами, а землей, свободной или населенной крестьянами. Основная форма частной земельной собственности получила название вотчины (или отчина). Это так называемая безусловная форма собственности, передаваемая по наследству. Владельцы земли превратились в сословие феодалов, которое сформировалось на Руси к середине XI в. Владельцами вотчин были князья, бояре и церковь после крещения. Но большая часть территории все же принадлежала великокняжескому роду.

Основной массой населения были крестьяне, жившие большой земледельческой общиной – вервью. Свободные общинники жили в больших поселениях – весях. Центром нескольких весей было крупное село, или погост, где позднее сосредоточился сбор феодальных оброков. Территориальная община была основана на коллективной форме собственности и базировалась на принципах уравнительности. Это было многофункциональное образование, аккумулировавшее все виды человеческой деятельности: труд, обряд, в целом образ жизни. Общине принадлежала определенная территория, которая делилась на общественные и личные владения.

На другом полюсе сельского общества находились лично зависимые – рабы (холопы или челядь), которыми, как правило, становились пленные. «Русская правда» сообщает и о наличии феодальнозависимого населения. Закуп – человек, попадавший в зависимость за купу – денежную ссуду. Если не отдавал долг, становился полным (обельным) холопом. Рядович – крестьянин, заключавший ряд (договор) с феодалом, соглашаясь жить у него на определенных условиях.

58

Дискуссионным остается вопрос о статусе смерда. Имущество смерда после его смерти передавалось князю, а не наследовалось родственниками, поэтому можно предположить полузависимое его положение.

В раннюю пору Киевской Руси основная роль в экономике приходилась на долю свободных крестьян-общинников. Но к середине XII в. Киевская Русь представляла собой совокупность нескольких тысяч крупных и мелких вотчин – княжеских, боярских, церковных. Все они жили независимой друг от друга жизнью, как маленькие государства. Столицей такого государства можно считать двор феодала – со своим хозяйством, войском, полицией и неписаными законами. В середине XI–XII вв. было установлено главное правило – «заборонь» – феодальный иммунитет, согласно которому феодалы не могли вмешиваться в дела друг друга. Своего рода аналог европейского принципа – «вассал моего вассала не мой вассал». Феодальный иммунитет выступал в качестве непременного условия развития феодальной вотчины как основы русского феодального общества в состоянии прогресса.

Важным элементом экономики средневекового общества была торговля. Для всех средневековых государств было характерно стремление реализовать свой прибавочный продукт в наиболее развитых странах, чтобы вовлечь их в свою экономическую орбиту и тем самым увеличить собственный потенциал. Со своим продуктом, собранным в полюдье, у ремесленников, промысловиков и земледельцев, а также в военных походах, русские князья особенно настойчиво стремились на рынки Царьграда – Константинополя (столица Византии), на который работали лучшие мастера Западной Европы и Ближнего Востока.

Рынок изначально являлся жизненным ядром города – трансисторического многофункционального образования, которому принадлежала значительная роль в условиях средневековья (особенно зрелого и позднего). Город на Руси был культурно-хозяйственным и административным, правительственным центром, к которому тяготела сельская округа, наподобие греческих городов-полисов. (По такому же принципу формировались и восточные города). Наиболее перспективными в развитии оказались центры, сосредоточившие все социальные роли. Но тесная связь с администрацией ослабила самостоятельность, независимость городского населения.

Эта черта отличала русские города от западно-европейских, выполнявших роль культурно-хозяйственных центров. Их форсированному развитию способствовало античное наследие: многие западные

59

средневековые поселения вырастали на базе античных городов с их мощным демографическим, экономическим и культурным потенциалом. В связи с этим обстоятельством западно-европейская цивилизация определяется как «синтезная» – результат синтеза античной и варварских культур с их динамизмом и своеобразием.

Русские города формировались «с чистого листа», на основе торговых перекрестков, языческих капищ (капище – место отправления языческих обрядов), центров племенных княжений. Отсутствие солидного прошлого, мощной исторической, политической традиции замедляло рост городов, их значение в жизни общества и развитии цивилизации, «бессинтезной» по характеру.

По количеству среди городского населения на первом месте были «ремественники» – ремесленники. В крупных городах насчитывалось около сотни различных ремесел. Специализация шла по типично средневековому принципу – готовому продукту. Селились ремесленники группами по сходству профессий. Так образовались целые улицы и районы в древних городах: Гончарный конец, Щитная улица в Новгороде, улица Кожемяк в Киеве. Работали ремесленники на рынок и на заказ. Покупкой и сбытом занимались купцы (или «гости», которые торговали с зарубежными странами), более обеспеченный слой городского населения. Однако корпоративность в широком смысле, как основание для политической и экономической независимости, в русских городах, в отличие от Западной Европы, не сложилась.

И все же благодаря внешнеэкономическим связям и административному статусу городов их население было более свободным, информированным, развитым в культурном и хозяйственном отношениях. Именно в городах составлялось большинство дошедших до нас летописей. На городских площадях глашатаи-биричи оповещали обо всех значительных событиях (крестьяне окрестных сел часто именно с этой целью посещали городские центры).

Горожане первыми знакомились с новинками иностранной техники и искусства: иранской керамикой, польским свинцом, фламандским сукном и знаменитым кружевом. Византийские мастера обучали ремесленников искусству стеклоделия, смальты (стекловидной массы для изготовления мозаики); ювелирным техникам – перегородчатой эмали, скани (скрученной тонкой золотой и серебряной проволоки), зерни (мелких золотых или серебряных шариков). Из Византии получали шелковые ткани, пряности, стеклянную посуду, из Германии – бронзовые чаши и мечи, из Крыма – амфоры с вином.

60