1.2. Античная философия (2 часа)

1. Философия досократиков. Проблемы первоначал и всеобщего в рамках естественно-научных воззрений (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр) –VI-Vв.до н.э.

2. Парменид и элеаты: от естественно-научных наблюдений – к понятийному содержанию философской мысли –Vв.до н.э.

3. Сократ, Платон – великие мыслители классического этапа в развитии древнегреческой философии –IV в.до н.э.

Методические рекомендации и литература для самостоятельного освоения темы 1.2.

Для ответов на вопр.1 необходимо уяснить, что первые греческие философы – представители милетской школы были заняты поиском некоторых первоначал и первопричин, из которых произошло все в мире. Важно, что эти первоначала объясняются рационально, т.е. причинно, а не мифологически, не как порождение некоторых персонифицированных сил (Богов, героев и т.д.). Как правило, эти начала мира были чувственно-наглядного характера, основанные на наблюдениях природы. У милетцев эти начала имманентные.

В вопр. 2. Преподаватель способствует пониманию того, что представители другой школы древнегреческой философии – элейской добиваются окончательного перехода от чувственных образов к интеллектуальному знанию в освоении мира. Элейцы открыли, что основа бытия дана не чувствам, а разуму. Примерами обсуждения данного вопроса могут быть так называемые апории Зенона.

Противоборство материализма и идеализма в античной философии усматривается в противостоянии чувственного и рационального знания.

В вопр. 3, говоря о крупнейших философах этой - классической эпохи греческой философии и учитывая многоплановость идей Сократа, Платона и Аристотеля, следует рекомендовать студентам проследить воззрения этих философов в онтологии, гносеологии и антропологии.

1.3. Философия Средневековья (2 часа)

1. Средневековая философия как синтез христианства и античной философии. Идея творения в онтологии Средневековой философии.

2. Идея откровения в гносеологии Средневековой философии. Спор номинализма и реализма.

3. Человек как образ и подобие Бога. Учение о свободе воли.

Методические рекомендации и литература для самостоятельного освоения темы 1.3.

Ответы студентов по вопр.1 преподаватель вводит в русло основной идеи: философия Средневековья – есть новая, по сравнению с античностью, форма соотношения материи и духа. Христианство освободило человека от подвластности природы, поставив его духовно в центр мироздания (Н.Бердяев). Соответствующей христианству философией стал идеализм, принимающий форму креационизма, что означает сотворение мира и человека Богом. Бог есть высшая нематериальная субстанция, начало мира. Чувственное начало.

Знание об этом начале мира может быть получено верой как способностью души, а не разума. Лишь сотворенный мир может быть познан разумом. Здесь надо учесть связь с философией Платона и Аристотеля. Соотношение веры и разума впоследствии приняло форму спора номинализма и реализма. Следует выяснить соотношение пар: «сенсуализм-рационализм» и «номинализм - реализм» (вопр.2).

В вопр. 3 студенты уясняют средневековое учение о сущности человека, подчеркивая опять-таки связь этого учения с идеями Платона и Аристотеля. Человек – образ и подобие Бога – основная идея средневековой философии в учении о человеке.

Подготовиться к ответам на вопросы данного занятия поможет изучение следующей литературы: Введение в философию. Ч.1. С.115-130; Бердяев Н.А. Смысл истории. - М. 1990. С.18 и далее. Креационизм. Провиденциализм. Теоцентризм.//Философский энциклопедический словарь.- М.,1999.; Гриненко Г.В. История философии. – М., 2006. Раздел 3, гл.6, Раздел 6, гл. 12.