Глава 1. Теория жанровой классификации произведений музыкального фольклора республики башкортостан

1. Разновидности жанровой классификации в фольклористике и общая характеристика народной музыки

Народная музыка, музыкальный фольклор, или фолк-музыка (англ.folk music) — музыкально-поэтическоетворчествонарода, неотъемлемая частьнародного творчества (фольклора), существующего, как правило, в устной (бесписьменной) форме, передаваемого из поколения в поколение. Поскольку народная музыка известна всем общественно-историческим формациям (как устным, так и письменным), то её следует рассматривать не только как компонент народного творчества, но и, в более широком смысле, как ветвь (корень)музыкального искусства. Одна из главных ветвей, противопоставляемая музыкепопулярнойиакадемической.

Традиционная народная музыка, в основном создающаяся сельским населением, длительное время сохраняет относительную самостоятельность и в целом противостоит профессиональной музыке, принадлежащей более молодым, письменным традициям. Однако, профессионализм характерен не только для письменных музыкальных традиций, устное профессиональное музыкальное искусство возникло внутри народного творчества как его органичная часть, в том числе у народов, не имевших самостоятельного, отделённого от фольклора профессионального искусства в европейском понимании этого слова. Существуют также устные профессиональные культуры, в определённой мере противопоставляемые фольклорной традиции. Технический прогресс и СМИ совершенно изменили способ, которым народная музыка создается, познается, распространяется и используется как музыкантами, так и публикой.

Современная народная музыка исполняется как образованными музыкантами-профессионалами, так и любителями. Поэтому она отличается от академической и популярной музыки скорее по функции, чем по средствам выражения (её исполняют скорее для собственного удовольствия, а не в качестве основного своего занятия). Наиболее фундаментальные черты народной музыки сформировались в период дописьменного развития музыкальной культуры, исследование которого возможно в следующих направлениях: а) теоретически и косвенно, исходя из аналогий в смежных областях; б) по сохранившимся письменным и материальным источникам (трактаты о музыке, свидетельства путешественников, летописи, музыкальные инструменты и рукописи, археологические раскопки); в) по непосредственным данным устной музыкальной традиции, способной хранить в себе формы и формотворческие принципы тысячелетней давности. К средствам выразительности народной музыки можно отнести:

• мелос(от речитативного, например, эстонские руны, южнославянский эпос, до богато орнаментального, например, лирические песни ближнесредневосточных музыкальных культур);

• многоголосие(гетерофония,бурдон, полиритмичное сочетание попевок в ансамблях африканских народов, немецкая хоровая аккордика, грузинская квартосекундовая и среднерусская подголосочная полифония, литовская каноническая сутартине);

• ладозвукорядная система(от примитивных малоступенных и узкообъёмных ладов до развитой диатоники «свободного мелодического строя»);

• ритмика(в частности, ритмоформулы, обобщившие ритмику типовых трудовых и танцевальных движений);

• формы (строфы, куплеты, произведения в целом; парные, симметричные, асимметричные, свободные и другие) [24, с. 15-47] Народное поэтическое творчество ведет свое начало от глубокой древности, когда люди не умели писать, поэтому естественно ему была присуща устная форма выражения. Жанры фольклора в своей совокупности представляют исторически сложившуюся художественную систему, в которой все типы произведений находятся в сложных и своеобразных взаимоотношениях и взаимодействиях: (взаимовлияние, взаимообогащение, приспособление друг к другу) Своеобразной формой взаимодействия жанров фольклора является включение произведений одного жанра в произведение другого. Нередко песню сопровождает танец. Все это проявление синтетичности фольклора. На исторической, временной периодизации песенно-инструментального фольклора основывается сборник "Башкирские народные песни" (Уфа, 1954), составители Х.Ф. Ахметов, Л.Н. Лебединский, А.И. Харисов. Разделы сборника названы: 1. Советские песни. 2. Дореволюционные песни. 3. Инструментальные мелодии

В книге Л.Н. Лебединского "Башкирские народные песни и наигрыши" песенное и инструментальное наследие башкир разделено на две части: 1. Песни послеоктябрьского периода. 2. Традиционные жанры башкирской народной музыки [24, с. 10-18]

По принципу жанрово-временной (хронологической) классификации составлены сборники народных песен башкир и татар, изданные в 1950- 1960-е годы. Композитор и фольклорист А.С. Ключарев предложил осуществлять классификацию татарских народных песен и наигрышей по трем разделам:

1. Фольклор советского периода (песни о Родине, Советской Армии, о колхозной жизни и лирические песни, в том числе игровые); 2. Дооктябрьский фольклор (старинные лирические и семейно-бытовые песни, бэиты, деревенские, солдатские и рекрутские песни); 3. Инструментальные наигрыши

Аналогично сборнику А.С. Ключарева в книге М.А. Музафарова "Татарские народные песни" (М., 1964) музыкальный материал разделен на: 1. Дооктябрьский песенный фольклор - Лирические песни: старинные протяжные; деревенские; городские; плясовые (такмаки). - Исторические. - Бэиты. 2. Советский фольклор (песни периода Великой Октябрьской социалистической революции и гражданской войны; песни 1920-1930-х годов; песни периода Великой Отечественной войны; песни послевоенного времени.).

В сборнике Р.А. Исхаковой-Вамбы "Татарские народные песни" материал разделен на: песни дореволюционного периода и песни советского времени.

Характерными свойствами всех упомянутых сборников башкирских и татарских народных песен являются:

1. Традиционность деления музыкального фольклора башкир и татар по историческим периодам. 2. Опора при периодизации на содержание текстов песен. 3. Слияние жанрово-исторического и жанрово-тематического принципов классификации. Отметим, что разновидность жанрово-тематического вида классификации составляет основу ряда учебников по устно-поэтическому творчеству, музыкальному фольклору и сборников народных песен. [17, с. 28-59]

Файзи "Жемчужины народные". Составитель издания к понятию "кейле жырлар" (напевные песни) отнес: песни Октябрьской революции, гражданской войны, о Ленине, о Родине, о труде, о Советской Армии; песни о Великой Отечественной войне, о мирном труде, о жизни и быте, о молодости и о любви; шуточные и игровые песни, такмаки и плясовые мелодии. [16, с. 8-14] Аналогичное явление наблюдается и в структуре сборника исследователя музыкального фольклора крымских татар Я.Ш. Шерфетдинова "Звучит кайтарма". В сборник вошли 341 традиционная и современная народная песня, а также инструментальные наигрыши крымских татар. Нотный материал издания содержит принцип жанрово-тематической и музыкально-стилевой классификации, где представлены: 1. Песни эпические, исторические, балладные и лирические песни-размышления о жизни. 2. Песни и инструментальные пьесы обряда свадьбы и свадебного пира. 3. Колыбельные песни. Песни и мелодии детских игр. 4. Шуточные, игровые и сатирические песни. 5. Протяжные лирические песни (с широкими распевами). 6. Полупротяжные и быстрые лирические песни (с короткими распевами и без распевов). 7. Танцевальные напевы (песня и инструментальная музыка) и другие. Таким образом, выявленные методологические принципы изучения вопроса жанровой классификации, относительно к традиционным песенным культурам тюркских, славянских, финно-угорских народов, говорит о ее многоаспектности. Однако в данной области наблюдается отсутствие единства взглядов у исследователей. При всем этом бесспорным остается утверждение о наличии трех основных принципов классификации: 1. Объединение жанров песенного фольклора по родам поэзии (эпос, лирика, драма), вбирающих определенные жанры песен с характерными музыкально-стилевыми чертами:

а) эпос - с речевой интонацией; б) лирика - с напевной, распевной мелодией; в) драма - с подвижным темпом, ритмикой, с элементами танцевальных движений. 2. Разделение фольклорных произведений, в зависимости от обусловленности и не обусловленности к определенным обстоятельствам и времени, на две области: а) обрядовые жанры народной музыки, б) необрядовые жанры народной музыки.

3. Опора на формы классификаций, основанные на бытующих терминах: "озон кюй", "кыска кюй", "халмак кюй", "хамак кюй" в песенном наследии разных народов. Данный вид жанровой классификации наиболее характерен для музыкальногоо фольклора тюркских народов: башкир, татар, казахов, киргизов, узбеков и других. [19, с. 61-63] Отметим, что история теоретического осмысления жанра, в виде функционирования терминов "озон кюй" и "кыска кюй" у башкир и татар, в отличие от русской культуры, зародилась в конце XIX века с момента издания труда С.Г. Рыбакова "Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта. Научное обоснование данного вида жанровой классификации впоследствии нашло свое развитие в трудах отечественных ученых второй половины XX века: Л.Н. Лебединского, Р.Ф. Зелинского, Р.С. Сулейманова, Кондратьева, М.Г. Р.А. Исхаковой-Вамбы, А.Х. Абдуллина, З.Н. Сайдашевой и других. Различия между системами жанровых классификаций народного устного и песенно-поэтического творчества зависят от того, какой из обуславливающих факторов рассматривается в качестве основного. При использовании прикладного назначения произведений устно-поэтического и музыкального фольклора, они могут быть: хронологическими, территориальными (ареальными), жанрово-тематическими, музыкально-стилевыми.