Список литературы

1.Агеносов В. В. Литература русского Зарубежья (1918–1996). М.,

1998.

2.Акбулатова Г. Г. Анатомия любви. Петрозаводск: Карелия, 2007.

С. 199.

3.Печерица В. Ф. Духовная культура русской эмиграции в Китае. Владивосток, 1998. 276 с.

4.Соловьев В. С. Собр. соч. в 2-х томах. М.: Мысль, 1989.

5.Якобсон А. Я. O поэзии гармонической и трагической: URL:

http://www.antho.net/library/yacobson/ texts/o-poezii.html

6. Никутьев С. Штрихи к портрету: URL: http://kultura.ptz.ru/ news. php?id=547

СЕКЦИЯ «ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ»

ОБНАЖЕННАЯ НАТУРА В ИСКУССТВЕ

Н. С. Тарсалайнен, студ. 1 курса

Научный руководитель – к. ф. н., доц. В. Н. Семеновкер

Цель моей работы состоит в том, чтобы выяснить роль обнаженной натуры в искусстве. При этом я стремлюсь решить следующие задачи. Во-первых, определить причины, по которым обнаженная натура так привлекала художников всех времен. Во-вторых, выяснить, существует ли различие между обнаженной натурой в картинах великих художников и обнаженной натурой в современном фотоискусстве.

Обнаженное тело – своего рода некий символ, олицетворяющий единство человека с природой. Способ передачи гармонии человека с самим собой, безмятежности и спокойствия. Ничто другое не способно передать всю красоту человеческой натуры. Именно изображению нагого тела многие художники посвятили свое творчество, которое возносило их на вершину славы, сохраняя их известность по сей день.

Но всегда ли публика воспринимала нагое тело как искусство, и каково отношение к изображению обнаженных женщин и мужчин в современном обществе? Во многом восприятие зрителя зависит от того, как именно изображено нагое тело – каково его расположение, что окружает его. Именно это дает толчок к рассмотрению картины либо как к демонстрации совершенства человеческого тела, либо как к чему-то непристойному.

8

Ода обнаженной натуре – значимая и неотделимая часть искусства. И начинается эта ода в далеком прошлом. Еще в Библии написано, что Адам и Ева были обнажены до того, как вкусили от плода Древа Позн а- ния добра и зла, что связывает наготу с состоянием первородной невинности. Именной невинностью руководствовались художники, изображая обнаженных дев. Однако изначально почиталось мужское, мускулисто тело, а не женские формы. Но спустя столетия происходят изменения, и на свет появляется все больше и больше картин и скульптур, посвященных женской красоте. И этому можно найти объяснение. Образ женщины связан с самыми дорогими людьми – матерью, сестрой, дочерью, любимыми женщинами. Образ женщины или девушки на картинах формирует линию добра! Возможно, что такая перемена также связана со становлением отношения к женщине как к продолжательнице рода, как к существу, способному мыслить и чувствовать гораздо тоньше и глубже. Изображение нагого тела также является и способом демонстрации равенства – богатые одеяния попросту отсутствуют, лишая нас возможности судить о том, к какому сословию принадлежит обнаженная. Более того, такое изображение дев сопоставляет их с чем-то внеземным и божественным.

Для конкретики возьмем самое известное произведение, прославляющее красоту обнаженного женского тела, а именно картину Боттичелли «Рождение Венеры». Венера подплывает к берегу стоя, а точнее, как бы паря, в большой раковине, которую подгоняют своим дуновением сплетшиеся в объятиях бог и богиня ветра. Боттичелли довольно условно изображает природу, в частности волны на море. Природа ему нужна как фон, как декорация для того, чтобы сфокусировать главное внимание на Венере, на поэтическом и несколько мечтательном ее лице, на идеальной и одухотворенной красоте ее тела.

На картине Боттичелли Венера рождается из глубины морской, она так же чиста, как и стихия, ее породившая. Здесь красота выступает в предельно обнаженном виде, визуально воплощая идею красоты нагого тела.

Другим ярким примером обожествления обнаженной натуры является картина «Любовь земная и небесная» художника высокого Возрождения – Тициана. Первоочередно он пытается передать контраст двух типов любви – любви земной и небесной. Эту идею Тициан воплощает с помощью визуальных образов, а именно изображает в ней два типа любви в образах двух женщин: весьма богато разодетой дамы высшего сословия и нагой женской фигуры. Первая воплощает земную любовь, вторая – любовь небесную. Тициан придает главенствующую роль фи-

9

гуре обнаженной. Это подчеркивается ее величественностью, энергичным жестом поднятия руки... Чтобы подчеркнуть ее небесную природу, Тициан изображает позади нее церковь, тогда как позади элегантно одетой женщины он изображает замок. Более того, отсутствие одежды означает признак добродетели и непорочности, сокровенной красоты; все это – наиболее удачный способ передать всю благородность характера обнаженной фигуры и более земной характер фигуры одетой.

Таких картин, на создание которых художников вдохновляла идея передачи всей красоты женского тела, в мире искусства вполне достаточно. Эти картины выставляются в лучших музеях мира, ими восхищаются.

Однако возникает вполне уместный вопрос – если изображение нагого тела художниками считается искусством, то можно ли отнести современные фото обнаженных красавиц, которые украшают обложки глянцевых журналов, различных рекламных стендов и брендов дорогих машин, к такому же искусству, как и эти картины? Есть ли различие между изображением человеческого тела таким, какое оно есть в картинах выдающихся творцов, и пошлостью современных фото обнаженных девиц? Ведь, по сути, в обоих случаях мы видим обнаженное женское тело. Неужели в итоге мы получаем, что картины, несущие в себе эстетическую ценность поколений, и фото моделей «ню» равнозначны? Однозначно нет! Картины обнаженной натуры – и пошлость несовместимы. Картины обнаженной натуры это прекрасно! Это искусство! Эти картины несут в себе добро, любовь к жизни и к прекрасному! Это гимн красоте человеческого тела! А что такое фото «ню»? Это лишь маркетинговый ход, цель которого – прибыль, и не более того. Эти фотографии не несут ни малейшей ценности, как искусство они несостоятельны. Именно это является принципиальным различием между искусством живописи и фотоискусством.

Однако в обществе зародились споры о том, что обнаженная натура искусства оказывает такое же негативное влияние на детей, как и современная порнография. Ярким примером такого спора является скандал в Окуизумо (Япония). Необычайно застенчивые жители небольшого японского городка были настолько сильно потрясены копией обнаженной скульптуры Давида, что потребовали от властей натянуть на него хоть какие-нибудь трусы. Впрочем, местные чиновники отказались выполнить данное требование, заявив, что, кроме ни с чем не сравнимого эстетического удовольствия, статуя может быть полезна для обучения в художественных школах, и даже – быть достопримечательностью.

Действительно ли такого рода искусство способно повредить детскую психику, и как реагирует власть на заявления такого рода? Как

10