22.Исторические формы ф-фии позитивизма.

В 30—40 гг. XIX в возникает и широко распространяется философия французского мыслителя Огюста Конта {1798— 1857). Она получила название философии позитивизма. Возникнув во Франции, позитивизм затем разрабатывается в Англии, Германии и других странах Западной Европы. Проявляют к нему интерес и мыслители в России. В первоначальном толковании Конта позитивизм означал требование к философам исследовать позитивное (положительное) научное знание как философское Конт считал необходимым выработать такое философское знание, которое было бы ни материалистическим, ни идеалистическим. В этих целях, отмечал он, предстоит построить систему «положительного» знания, которое должно быть бесспорным и точным, опирающимся исключительно на факты Построение такой системы возможно лишь, считал Конт, при создании научного метода познания, позволяющего находить и создавать систему этого положительного философского знания. Философы-позитивисты предприняли попытку осмысления пути постижения истины на основе точного, экспериментального знания Конт выдвинул очень привлекательную и для ученых, и для философов идею: «Знать — чтобы предвидеть, предвидеть — чтобы обладать силой» позитивизм выступает под флагом борьбы со схоластикой, за единство философии и науки, хотя на деле позитивизмом делаются попытки упразднения философии, растворения ее в отдельных конкретных науках. Для обоснования идеи, что время метафизики (философии как самостоятельной науки) закончилось и наступило время «положительного» знания, О. Конт формулирует три закона: 1) закон «трех стадий», 2) закон постоянного подчинения воображения наблюдению; 3) энциклопедический закон, выражающийся в классификации наук.

Среди проблем, которые рассматривает позитивизм, — прежде всего, проблема собственно философской методологии и ее роль в научном познании Позитивизм шел к решению данной проблемы в рамках логики развития самой науки, ее методов познания: описания и анализа этапов научного исследования, языка науки, исследовательских принципов, подходов и концепций, выявления сферы применимости отдельных процедур и методов.Кроме того, позитивизм содействовал развитию философии науки, которая подчеркивает, что философия вовсе не обладает исключительным правом на истину и ее надо рассматривать на равных основаниях с наукой Всякая наука представляет собой систему идей, время от времени испытывающих концептуальную перестройку. Философия отличается лишь тем, что вырабатывает систему наиболее общих идей.

23.Современная религиозная философия и причины религ. Модернизма.

Религиозная философия XX в. неоднородна. Ее типологизация возможна на основании конфессионального признака, позволяющего развести католические религиозно-философские учения (неотомизм, неоавгустинизм, тейярдизм), протестантские философско-идеалистические концепции (либеральная теология, теология кризиса, новая радикальная теология и др.), православные философские учения (академическая философия, метафизика всеединства, философия нового религиозного сознания). Ведущими тенденциями развития современной религиозной философии являются следующие: 1) обращение к раннехристианской и средневековой философско- теологической системам (томизму, августинизму) С последующим их обновлением и превращением в неоавгустинизм, неотомизм, 2) возникновение новых течений (персонализм, тейярдизм), реализующих синтез философии, теологии и науки; 3) ассимиляция современной религиозной философией идейного поля других направлений мысли современной философии (экзистенциализма, феноменологии, герменевтики, позитивизма). Результирующим подобных синтезов является теологический экзистенциализм, теологический позитивизм и т.д. Представители: Э.Жильсон, Войтыла, Ранер. Неотомизм-учение в современной католической философии в основе учение Фомы Аквинского. Представители отстаивают принципы креационизма , считают что в боге имеют тождество сущности и существование. В сфере сотворенного бытия существованию предшествует сущность, человек трактуется как сложная субстанция состоящая из 2 простых души и тела. Универсальной целью личности и смыслом ее существования является созерцание божественного блага, творение добра и избегание зла. Приоритет отдается общечеловеческим ценностям, соблюдение и ориентация на которые призвана обеспечить примерение противоречий между соц. слоями, соблюдение прав и свобод человека, движение человечества к нравственному совершенству. Бог - высшее бытие, необходимость гармонии разума и веры, единство богословия и философии. Обобщая, неотомизм: 1) сочетает традиционное провиденциалистское, эсхатологическое видение общества с анализом актуальных социальных проблем; 2) само общество понимается как совокупность отдельных индивидов и как сверхличность; 3) эволюция общества обусловлена необходимостью следования вечным нормативным принципам. Их соблюдение способно обеспечить социальное равновесие, политический плюрализм, соблюдение прав личности; 4) неотомизм заявляет о себе как о реализме (не идеализм и не материализм). В то же время в рамках социальной теории он заявляет о себе как о «третьем пути» (не коммунизм и не капитализм); 5) неотомизм заявляет о необходимости диалога церкви и общества через внесение религиозно-нравственных ценностей в культуру модерна (современности).