19. Антропологический материализм.

Л.Фейербаха. Людвиг Фейербах - крупнейших материалист домарксовско-го периода, последний представитель немецкой классической философии родился в семье юриста, учился в Гейдельбергском, затем в Берлинском университетах, где два года слушал лекции Г. Гегеля. В 1828 г Фейербах в качестве приват-доцента начал читать лекции в Эрланген-ском университете, но был уволен из университета под натиском реакционеров. В 1837 г. переселился в небольшую деревню Брукберг в Тюрингии, где прожил в уединении безвыездно двадцать пять лет. Великой заслугой Фейербаха является то, что в борьбе против идеализма и теологии он восстановил в правах материалистическую философию Основные принципы своего учения он изложил в главной работе. Его философия называется антропологическим материализмом, т.к. основным предметом своей философии он сделат реального человека, рассматривая его с материалистических позиций, как существо природное, чувственное. По убеждению Фейер­баха, философия должна стать антропологией. Антропологический принцип в философии, по Фейербаху, означает отказ от спекулятивных (умозрительных) конструкций и рассмотрение человека в тесном единстве с окружающей природой, восприятие человека как ее венца Отстаивая материализм «внизу» (в понимании пргфоды), Фейербах остался идеалистом «вверху» (в трактовке человеческого общества). Очевидно сказались длительные годы жизни в деревне вне активной общественной деятельности. Фейербах решительно выступал против идеалистического противопоставления Кантом и Фихте мышления бытию Он доказал, что мышление - это продукт, свойство материи, функция мозга, и не существует вне и независимо от последней Фейербах подверг критике Гегеля, который пытатся вывести природу из мышления. Однако, критикуя Гегеля, Фейербах не увидел рационального зерна гегелевской диалектики. Он отбросил не только систему Гегеля, но и его метод - учение о развитии, на основе внутренних противоречий.

Будучи материалистом, Фейербах рассматривал окружающую природу как единственную реальность, а человека как ее продукт, завершение эволюции Говоря о природу, Фейербах подчеркивает, что она вечна и бесконечна, существует во времени и пространстве. У нее нет ни начала, ни конца и все в ней находится во взаимосвязи и взаимодействии, а движение является формой ее существования. Природа познается человеком и особую роль в этом процессе играют органы чувств и ощущения. Фейербах был убежден, что органов чувств, которыми располагает человек, вполне достаточно для познания внешнего мира Сущность человека Фейербах сводит к разуму и воле, которые якобы неизменны во все времена К числу важнейших проявлений сущности человека Фейербах относит также религию, которая представляет собой продукт чуждости (бесчеловечности) мира человека. Философ пытался создать новую религию - религию любви человека к человеку. Фейербах надеялся на то, что любовь станет уни­версальным законом разума и природы. Особое значение по Фейербаху, должна иметь любовь к женщине, ведь кто не любит женщину, тот не любит человека вообще.