- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •3.Возникновение философии. Специфика философских проблем.
- •4.Функции философии и ее роль в культуре:
- •6. Особенности философии Древнего Китая.
- •7.Досократические философские школы Древней Греции. Натурфилософия ранней греческой мысли.
- •8.Античная классика: общая характеристика. Софисты. Сократ.
- •9.Философское учение Платона.
- •10.Аристотель как систематизатор древнегреческой философии.
- •11. Фил-я эпохи Эллинизма:эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •12.Специфика и основные этапы развития средневековой философии.
- •13.Фил-ая с-ма Фомы Аквинского.
- •15.Проблема метода научного познания в ф-фии Нов времени.
- •16.Человек, общество, разум в фил-ой мысли эпохи Просвещения.
- •17.Нем классич ф-фия: общ хар-ка. Теорит н практ разум и.Канта.
- •18.Фил-ая с-ма Гегеля.
- •19. Антропологический материализм.
- •20.Материалистическое понимание истории и соц ф-фия марксизма. Ф-фия марксизма и современность.
- •22.Исторические формы ф-фии позитивизма.
- •23.Современная религиозная философия и причины религ. Модернизма.
- •24.Философня структурализма, её проблемное поле и осн. Этапы.
- •25.Проблемя человека в философии экзистенциализма.
- •27.Феномен постмодернизма в философии.
- •28. Русская философия, ее особенности и основные этапы развития.
- •29.Философские воззрения западников и славянофилов.
- •30.Проблема ч-ка в рус ф-фии (Достоевский, Толстой, Соловьев).
- •31.Ф-фия рус космизма.
- •32. Русский философский ренессанс и его значение для современной кул-ры.
- •37.Природа пространства и времени. Наука и философия о пространственно-временных характеристиках бытия.
- •38. Развитие как философская проблема.
- •39. Диалектика, ее исторические формы и альтернативы.
- •40.Принципы, законы и категории диалектики.
- •46.Генезис, стр-ра и сущность сознания.
- •47.Диалектика сознательного и бессознательного. Самосознание и его элементы. Сознание и язык.
- •48.Общсственное сознание, его формы, ур-ни, ф-ции.
- •49.Проблема человека в философии. Образы чел-ка в истории фил знания.
- •50.Комплекснын хар-р антропогенеза. Основные концепции происхождения чел-кя. Биолог и соц в чел-ке.
- •51.Проблема жизни и смерти в дух-ом опыте чел-ка.
- •53.Познание как предмет фил исследования. Проблема познаваемости мира в ф-фии
- •54.Многообразие форм познания и его специфические признаки.
- •56. Проблема истины в теории познания. Критерии истины.
- •57.Феномен научного познания. Сущность, специфика и социокультурный статус науки.
- •58.Проблема генезиса науки и основные этапы развития научного знания. Классическая, неклассическая и постнеклассическая науки.
- •60.Наука в системе социальных ценностей. Этика наука и социология ответственность ученого. Место и роль науки в жизни общества.
- •61.Особ-ти фил анализа общества. Проблема построения теоретической модели общества и ведущие исслед-ие программы в обществознании: натуролистическая, материал-ая, идеялист-ая.
- •62.Соц-яя закономерность и сознательная деят-ть людей. Специфика соц-ых законов
- •63.Субъекты и движущие силы обш-го развития. Личность и массы в истории.
- •64.Кониентуальные модели истор-го процесса. Формаиионный и цивилизационный подходы к анализу обш-го развития.
- •65.Понятие обш-го прогресса и его критерии.
- •66.Соц прогнозирование и его особ-тн. Судьба ч-ка и общества в сов-ых концепциях будущего.
8.Античная классика: общая характеристика. Софисты. Сократ.
Античная классика начинается с софийстов (учителя мудрости): Протагор - "Человек есть мера всех вещей, существующих, т.к они сущ. и не сущ".. Гооргий, Продик - софисты. Из этого тезиса софистов вытекает: 1) сколько людей, столько и мнений; 2) субъективность человеческого познания; 3) невозможность установления объективного критерия истины; 4) истинное знание согласно Протагору должны являться знания практические, т. е. оно должно приносить человеческую пользу;
Софисты являются изобретателями софизмов, а софисты всегда связаны с нарушением правил логики. "То,чего ты не терял, у тебя есть", "Ты не терял рога,ты рогатый"
Сократ: Ему принадлежат: " Человек, познай себя сам", " Я знаю,что я ничего не знаю", "Истина рождается в споре". В философии Сократа можно выделить 2 основные части: 1.связана с проблемами познания;метод разработки познания
2.этика; 1: Сократ разрабатывая метод диалога, он разрабатывает диалект субъективной диалектики; в методе Сократа выделяют 2 составные части: 1) носит негативный характер и получила название "электика" Главная задача: разрушение очевидности знания, которым обладает человек. Сократ различает 2 типа знаний: 1) знание по мнению ;2) знание по истине; 2) позитивный характер "маёвтика"
2: этическая концепция Сократа.Рассматривается как позиция интеллектуального морализма.
В 399 г. до н.э. афинские граждане приговорили Сократа к смертной казне. 2 обвинения: 1) Cократ не почитает Богов
2) С. развращает молодёжь тогда, когда призывает искать истину
Его последние слова: " Какими бы несправедливыми не были бы общественные законы, им всё же следует подчиняться."
9.Философское учение Платона.
Платон - ученик Сократа; основал свою философию в Афинах. В философии Платона представлены все основные разделы философского знания. Онтология Платона: Пл. вводит разделения мира на мир идей и мир вещей.Между ними ставит человека.
Гносеология: Пл. формирует идею познания как идеологического припонимания.
Идеи Пл. иерархически упорядочены: Благо - высшая идея.
Платон выделил 3 составные части человеческой души: 1) разумная, её качеством является мудрость (мудрецы - правители гос-ва);
2) волевая (храбрость,отвага,воины);3) чувственная (самообладание,крестьяне и ремесленники). Справедливость по Платону состоит в том,чтобы каждый из 3-ёх слоёв выполнял свои обязанности. Идеальное гос-во - это то, которое стремится к реализации идей блага.
10.Аристотель как систематизатор древнегреческой философии.
Аристотель(384-322 г.г.до н.э.) вслед за Сократом и Платоном продолжал отстаивать принципы фил-го рационализма и скепсиса.1. Метофизика (синон.фил-и)- то, что следует за физикой.2. «Органон» (А. родоначальник формальной логики).3. Политика.4. Риторика.5. Поэтика.А. утверждает, что реально нам даны вещи. У всякой вещи и всякого движения и изменения есть свои причины. Всё многообразие причин А. сводит к 4: 1) форма или сущность; 2)материя или субстрат; 3) начало движения; 4) цель.С точки зрения учения о форме и материи, А. рассматривал и соотношение души и тела: тело- материя, которой душа даёт формы. Душа есть энтелехия тела, то есть форма реализующаяся в движениях и изменениях тела. Будучи бесплотной, она реальна как сила, движущая телом. «Платон мне друг, но истина дороже».