Тема 3 . Политические и правовые учения Средневековья, Эпохи Возрождения и Реформации.

Становление христианской религиозной догматики и теократической идеи. Идея теократического господства в учении Августина. Трактат “О граде Божьем”. Замена идеи единства Римской всемирной империи (государственной власти) идеей единства всемирной католической церкви (духовной власти).

Теоретические споры о духовной и светской власти. Теории двух светил и двух мечей. Религиозно-политическое учение Фомы Аквинского. Трактовка проблем морали, права, государства, власти. Различение сущности, формы и использования власти. Разработка теории закона. Четыре вида законов: вечный, естественный, человеческий и божественный.

Средневековые ереси как идеи и общественные движения: ереси IV-VII вв. (арианство, несторианство, донатизм); ереси XI-XIII вв. (движения богомилов, альбигойцев и др.) Борьба папского Рима против инакомыслия еретиков. Учреждение Римом “нищенствующих орденов” францисканцев и доминиканцев.

Теоретики светского государства: Марселий Падуанский, В. Оккам. Идея мировой монархии Данте, существовании универсального человечества, необходимости мира во всем мире.

Разделение Римской империи на Западную и Восточную. Перемещение политического центра в Константинополь. Государство и право в ранневизантийской политической мысли (IV – V вв.). Патриарх Константинопольский Иоанн Златоуст.

Кодификация римского права Юстинианом. Общая характеристика и значение “Кодекса Юстиниана” (534 г.).

Константин VII Багрянородный (X в.) и его трактат “Об управлении империей”.

Раскол христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную). Политические причины и последствия раскола. Специфика отношений светской и духовной властей в Византии. Теория “симфонии” двух властей.

Византия и Древняя Русь. Принятие Русью и восточными славянами православия. Проблема Византийского наследства России (идейно-политическая дискуссия).

Проблема образования древнерусского государства – Киевской Руси. Влияние Запада (“варягов”), Востоко-Запада (Византии) и Востока (“Великой степи”). Самобытность русского государства. “Вечевая демократия” в Новгороде.

“Слово о Законе и Благодати” – первый русский политический трактат Киевского митрополита Иллариона. Политические идеи “Повести временных лет”. Политическая программа Владимира Мономаха. Политические идеи в “Слове о полку Игореве”.

Перемещение центра русской политической и правовой жизни из Южной Руси в северо-восточную. Даниил Заточник о необходимости укрепления власти Великого князя и организации оборона русских земель от завоевателей. Политические мотивы в повестях Куликовского цикла.

Преодоление феодальной раздробленности и объединение русских земель вокруг Московского княжества. Социально-политическая полемика нестяжателей (Нил Сорский, Вассиан Патрикеев, Максим Грек) и стяжателей-иосифлян (Иосиф Волоцкий).

Политическая и правовая концепция Филофея “Москва – третий Рим” и ее значение в процессе превращения Руси в Россию. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским – выражение двух тенденций в развитии русской государственности и политической идеологии. Развитие политической мысли в произведениях Смутного времени.

Идеология “просвещенного абсолютизма” в произведениях Симеона Полоцкого. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича, его трактат “Политика”. “Меркантилистическая” политическая доктрина А.Л. Ордина-Нащокина.

Теократическая концепция власти. Патриарх Никон. Политические идеи старообрядцев. Протопоп Аввакум.

Исламские политические и правовые учения. Возникновение ислама. Религия, политика и право в исламе. Коран и Сунна как источники мусульманского вероучения. Распространение ислама. Религиозные и политико-правовые направления в исламе. Отличия суннитской ветви ислама от шиитской в трактовке власти правителя и его отношений с общиной.

Мусульманское право и его развитие. Значение правотворческих функций ученых-юристов.

Формирование политической доктрины суннитского ислама. Политические теории в суннитском исламе: Аль-Маварди, Аль-Джувейни, Аль-Газали, Ибн-Таймия.

Аль-Фараби – основатель арабской политической философии. Его модель “добродетельного города-государства”. Ибн-Сина (Авиценна) и Ибн-Рушд (Аверроэс). Аверроизм как направление в западноевропейской философской и политической мысли

Политическое учение Ибн– Хальдуна. Его трактат “Мукаддима” (“Введение”). Учение о фазах развития человеческого общества в зависимости от типа производственной деятельности людей и соответствующих формах политической организации и культуры. Стремление выявить “естественные законы” становления, развития и падения государств. Классификация форм правления мусульманского государства и этапы его развития. Идея участия всех подданных в государственной политике. Указание пути к счастью.

Соединение древнегреческой традиции, выраженной в трудах Платона и Аристотеля, с мусульманскими политическими реальностями – характерная черта средневековых арабо-мусульманских политических и правовых идей и учений.