Предисловие, рассказ о том, почему нам интересны этрусские мифология, магия и религия

Этруски - древний загадочный народ, когда-то живший на Апеннинском полуострове, на территории современной Италии. Этрурия - область Тосканы, расположенная между реками Тибр и Арно. Самоназвание этрусков - "рассенна" сохранилось в названии горной гряды близ Ареццо (древний Арецциум) в Тоскане. Греки знали этрусков под именем тирренцев или тирсенов, и оно сохранилось в названии Тирренского моря.

Загадочность народа этрусков проявляется практически во всем.

Их язык неизвестен, письменность не расшифрована, происхождение и этническая принадлежность не ясны. Об этом народе написано удивительно мало, словно этруски жили какой-то замкнутой жизнью и практически не соприкасались со своими соседями. Дело, видимо, в том, что образ жизни и мировоззрение этрусков воспринимались большинством народов Средиземноморья как нечто исключительное. Их быт, нравы и обычаи казались их современникам настолько непонятными и противоречивыми, что вызывали наряду с восхищением острое неприятие и даже ненависть. Авторы греческих и римских письменных источников чаще всего либо пишут об этрусках с осуждением, либо просто замалчивают о них. А ведь этруски создали самобытнейшую цивилизацию, удивительные шедевры искусства, экологическую и экономико-социальную системы. Они завезли в Италию виноград и оливы, основали сам Рим и правили им полтораста лет, но исчезли как народ с лица планеты будто в одночасье, забрав с собой свои тайны. Самое интересное то, что свое исчезновение они предсказали еще за несколько столетий.

Кто же они, этруски? Во что они верили, чем жили? Чтобы ответить на этот и другие вопросы, нам придется погрузиться в премудрости религии и мифологии этого народа. Ни для кого не секрет, что в мифологии отражается душа народа, его представления о счастье, законах мира и социальных законах общества. Поэтому попытаемся реконструировать эти представления на основе археологического и эпиграфического материала. Забегая вперед, скажем, что эта реконструкция неожиданным образом приведет нас к пониманию некоторых темных и неясных мест в мифологических, фольклорных и ритуальных представлениях русского и других славянских народов.

В настоящее время появилось множество публикаций, говорящих о том, что этруски - если и не прямые предки русского народа, то по крайней мере его ближайшие родственники. Основанием для этого служат подчас спекулятивные выводы из созвучия собственного имени этрусков "рассенна" и слова "Русь", "рус", "русские". Очень заманчиво увязать одно с другим.

На версии непосредственной связи этрусков с предками славян настаивает писатель В. Щербаков, который, в отличие от многих других авторов, приводит довольно убедительные тому доказательства и соображения.

К сожалению, такое явление типично. Как говорится, у богатого дядюшки всегда найдется много наследников. Мы попробуем разобраться в этом вопросе и проследить, что общего было у древних славян с этрусками, а в чем они отличались, и на самом ли деле этруски и русские - близкие родственники. Постараемся показать, что многие схожие мифологические, религиозные и мировоззренческие представления славян и этрусков - это не заимствование или наследие, а общие представления, имеющие один корень, уходящий вглубь древнейшей истории народов Средиземноморского региона. По нашему мнению, древние народы, населявшие Средиземноморье, были предками как этрусков, так и современного русского народа.

В данной работе мы делаем попытку реконструировать, насколько это возможно, мифологическую картину мира этрусков и сравниваем ее с тем, что знаем о славянской и скифо-сколотской мифологии.

Религия и мифология этрусков имеют много общих черт с древнегреческой религией и мифологией. Долгое время считалось, что произошло заимствование культуры "дикими" этрусками у образованных греков. Оказалось, что это не так или не совсем так. Это не заимствование представлений у "более культурных греков", а взаимообмен сюжетами и персонажами мифов. Грекам просто исторически больше повезло, после них сохранилась обширная литература.

Мы можем утверждать, что в результате контактов этрусков с греческими колонистами в Италии и на окружающих ее островах происходил процесс сопоставления и отождествления древнейших этрусских богов с олимпийскими богами; одновременно этрусские боги вводились в греческий пантеон. Частым поводом для утверждения о заимствованиях этрусками древнегреческих верований служит созвучие и частичное совпадение имен божеств в пантеонах древних греков и этрусков. При этом не учитывают тот факт, что многие персонажи этрусской мифологии с именами, созвучными греческим богам, присутствовали в этрусском пантеоне еще до образования общности народов Эллады. При этом сами древнегреческие историки неоднократно указывали на большую, относительно греческих, древность этрусских мифологических представлений. Тем не менее, многие современные ученые, вопреки античным письменным свидетельствам, отказываются видеть самобытность этрусской цивилизации, хотя определенное влияние греческой культуры на Этрурию, конечно, имело место.

Ниже мы приведем выдержки из сочинений античных авторов, подтверждающие древность и уникальность этрусского мировоззрения и космогонии.

Можно с полной достоверностью утверждать, что зафиксированное заимствование этрусками греческих мифов - это не плагиат, но переосмысление последних в ключе собственных космогонических, религиозных и политических представлений. Одновременно происходили ассимиляция и заимствование финикийских, карфагенских, египетских и отчасти кельтских мифологем и верований. Такое "заимствование" носит условный характер. Сам исходный миф может быть общим для древних средиземноморских народов, но со временем он получает наибольшее развитие в одном из регионов. В дальнейшем именно этот вариант перенимают другие народы, причем перенимают они не чужой миф, а свой собственный, в новой переработке и ином осмыслении. Этот переработанный миф в дальнейшем мог модернизироваться в соответствии с местными представлениями, в результате создается иллюзия заимствования. Принято считать, что родиной мифа является страна, у народа которой миф сохранился в более литературном и развернутом виде, - например Греция или Египет. Такое мнение опровергается археологическими данными, показывающими наличие мифологических представлений, подобных представлениям Греции и Египта, у других народов еще до появления и Древней Греции, и Древнего Египта.

Античные авторы указывают на религиозную сторону жизни этрусков следующим образом:

"Они ревностно изучали науку о богах", - отмечает греческий историк Диодор Сицилийский. Знаменитый римский историк Тит Ливий писал об этрусках: "Народ, который посвятил себя религии больше других народов, потому что он отличался искусством религию культивировать".

Коротко остановимся на связях этрусков с древнейшими цивилизациями Востока. Наличие таких связей указывает на тот факт, что Древняя Греция являлась не единственным источником знаний и опыта для Древней Этрурии более того, сама Этрурия во времена Древней Греции владела многими знаниями, которыми древние греки не обладали.

Греческая культура, как довольно позднее образование, несла в себе мало традиционных концепций, связанных с цивилизациями древних шумеро-вавилонской и хеттской культур. В то же время этрусская ранняя мифологическая система и культура имели в некоторых базовых чертах ярко выраженное сходство с этими древнейшими цивилизациями. Это сходство относится в первую очередь к таким важнейшим достижениям мысли древних народов, как календарь, астрологические представления и гадательные практики (такова, например, гаруспика (haruspicina) часть Disciplina etrusca - гадание по овечьей печени). Сходство между этими базовыми ритуальными и космогоническими представлениями в Этрурии, у хеттов и ассиро-вавилонцев наблюдается почти полное.

Все вышеперечисленные знания относились к категории жреческих тайн и строго охранялись. Их берегли больше, чем теперь берегут военные секреты. Открыть эти тайны чужаку, а тем более целиком отдать чужому народу было немыслимо. Данное сходство жреческих знаний и представлений возможно только в двух случаях: если народы имели добрососедские отношения и их жрецы входили в одну и ту же тайную жреческую коллегию или если их жреческие системы имели общие корни. Некоторым аналогом подобных жреческих союзов могут служить современные тайные общества и современные же межнациональные сообщества ученых. Следовательно, древние хеттские, вавилонские и этрусские жрецы, как и сами народы имели общие религиозные и мифологические представления еще до переселения предков этрусков на Апеннинский полуостров.

По ходу изложения станет очевидной общность мифологии и персонажей мифов народов всего Средиземноморского региона. Обнаружится много параллелей между восточными религиозными представлениями, например вавилонскими, хеттскими, иранскими, кри-то-микенскими, и представлениями этрусков. Особое внимание при этом будет уделено мотивам и представлениям, общим для этрусков и славян, в первую очередь, для русского народа.

Остановимся на этом вопросе, так как основной нашей целью является реконструкция мифологии и мировоззрения этрусков, которая невозможна, без представления об основной, ведущей деятельности народа. Так кем же были этруски в древнем мире? Чем запомнились современникам, чем занимались?

Наиболее полное описание жизни этрусков принадлежит историку Диодору, жившему в I в. до н.э. Диодор сообщает сведения, заимствованные им из работ греческого историка Посидония, работавшего на рубеже II-I вв. до н.э. Приведем отрывок из Диодора (Посидония), рассказывающий об этрусках:

"Они отличались мужеством, захватили обширную территорию и заложили много славных городов. Они также выделялись своими морскими силами и долгое время владычествовали на море, так что благодаря им соседнее с Италией море получило название Тирренского. Для совершенствования сухопутных войск они изобрели горн, очень помогающий при ведении войны и названный в их честь тирренским. Высших воинских начальников они удостоили звания ликторов, предоставили им право сидеть в креслах из слоновой кости и носить тогу с красной полосой. В домах они построили очень удобные колоннады, чтобы заглушить звуки, издаваемые многочисленной челядью. Большую часть этого переняли римляне, завели в своих поселениях и улучшили. Они жадно учились, в первую очередь письменности, науке о природе и богах; больше всех других людей они занимались наукой о молниях. Поэтому до сих пор ими восхищаются правители почти всего мира и используют их в качестве толкователей предзнаменований, посылаемых богами с помощью молний. А так как они живут на земле, которая, возделанная, рожает им все, то урожай их плодов достаточен не только для того, чтобы питаться, но и приносит богатый доход, позволяет жить с излишествами. Дважды в день они заставляют готовить себе богатые блюда и другие вещи, обычные при роскошной жизни. Они приобретают простыни, расшитые цветами, и множество серебряных чаш, и рабов для обслуживания их; одни рабы отличаются красотой, другие облачены в одежды, более дорогие, чем подобает рабу. А просторные жилища имеет не только их прислуга, но и большинство свободных. Силу свою, которая издавна была предметом зависти других, они полностью растратили.

Понятно, что они лишились боевой доблести своих отцов, если проводят время в оргиях и недостойных мужчины развлечениях. Их расточительности способствовала не в последней степени богатая земля. Ибо они живут на земле весьма тучной, на которой можно возделать все, и собирают богатый урожай всех плодов.

В Этрурии всегда хороший урожай, и раскинулись в ней обширные поля. Она разделена крутыми холмами, тоже пригодными для обработки. Там достаточное количество влаги не только зимой, но и летом". В своем произведение Диодор приводит много сведений об этрусках, но эти сведения относятся к описанию различных военных конфликтов и для рассматриваемого нами вопроса не представляют интереса.

Известный римский историк первого века новой эры Тит Ливий в своем знаменитом сочинении "Римская история от основания города" пишет об этрусках:

"Туски еще до основания Рима владели огромными пространствами на суше и на море. Наименования нижнего и верхнего морей, омывающих Италию наподобие острова, указывают на прошлое могущество тусков, потому что италийские народы одно море назвали Тусским, по имени этого народа, а другое Атриатическим морем, по имени Атрии, колонии тусков; греки эти самые моря зовут одно Тирренским, а другое Адриатическим. И, простираясь от одного до другого моря, туски заселили оба края, основав там по 12-ти городов, раньше по сю сторону Апеннин до нижнего моря, а с течением времени выслав колонии и по ту сторону Апеннин, в таком же числе, сколько и метрополий, и заняв этими колониями все местности за рекою Падом вплоть до Альп, за исключением земли венетов, заселяющих угол морского залива".

Греческий географ Страбон, живший в I в. н.э. в свою очередь сообщает об этрусках:

"До тех пор, пока у этрусков был один правитель они были сильными. Но со временем их организация, вероятно, распалась, и они разбились на отдельные города, уступив нажиму соседнего населения. Ибо в противном случае они бы не оставили тучную землю и не пустились бы в разбой на море, одни на этих, другие на тех водах. Ведь они были способны, объединившись, не только отразить нападение, но и сами нападать и предпринимать далекие экспедиции".

Отметим, что в VII-V вв. до н.э., во время эпогея своего могущества, этруски занимали площадь в 70 тыс. квадратных км и насчитывали 2 млн. человек* [*Renard М. La question etruscue. Bruxelles, 1941].

Из античных и археологических источников нам известно, что этруски были умелыми мореходами, торговцами и пиратами. Они раньше многих других народов освоили наиболее трудную для мореплавания западную часть Средиземного моря. Некоторые античные источники и археологические находки свидетельствуют об интенсивной торговой экспансии этрусков в Эгейском бассейне, на Сардинии и Сицилии.

В связи со сказанным следует упомянуть погребальную бронзовую модель корабля с фигурами животных, найденную при раскопках в Витулонии, которая относится к VIII-VII вв. до н.э. и несет в себе сардские черты. Интересно, что эта модель удивительно напоминает описание Ноева Ковчега, представления о котором еще задолго до написания Ветхого Завета были известны в Вавилонии и, как мы можем судить, в Этрурии. На самом острове Сардиния обнаружены следы этрусского присутствия и влияния культуры этрусков. Предметы, найденные археологами на Сардинии, принадлежат этрусской культуре либо являются подражанием стилю этрусского искусства. Многие предметы материальной культуры не похожи на предметы любых других культур, кроме этрусской. В их числе специфически этрусские сосуды буккеро, бронзовые статуэтки, гробницы сугубо этрусских форм, наподобие гробниц Цере, и т.п.

Археологические находки последних лет указывают на необычайно широкое распространение этрусского влияния по всей Ойкумене древнего мира. Археологи, изучая города Греции, Малой Азии, Кипра, обнаружили большое количество предметов этрусского происхождения: керамики, металлических украшений и утвари. В погребальных наборах из Карфагена (финикийская колония на территории современного Туниса) VII-VI вв. до н.э. найдены вазы буккеро. Само создание своеобразной керамики буккеро было значительным достижением этрусских мастеров.

Около 670 г. до н.э. этрусские гончары из города Цере создали керамику черного цвета - буккеро, которая могла имитировать металлические сосуды и вазы. Этруски научились в керамике имитировать не только бронзовые изделия, но и изделия из благородных металлов. Многие сосуды украшены тонкой гравировкой, некоторые покрыты позолотой и серебром.

Древнейшие этрусские гробницы содержат, в свою очередь, изделия выполненные в египетском стиле. Об этом свидетельствуют находки, сделанные при раскопках древних этрусских городов Цере, Тарквинии, Принесте, Ветулонии, Норбы. Среди вещей найдены стеклянные бусы, амулеты, скарабеи идругие предметы, аналогичные изделиям египетского производства. В погребениях встречаются изделия из янтарных смол, сходные с прибалтийскими. Подобное "разнообразие" говорит о рано сложившихся социальных и экономических институтах этрусков и их многочисленных коммерческих и культурных связях с различными странами и народами. Все это заставляет пересмотреть ставшее хрестоматийным мнение о ведущей роли древних греков и некоторых других народов в Древнем мире.

Даже на заре Римской империи - цивилизации, погубившей Этрурию, - слава этрусков была так высока, что знатные римляне считали своим долгом претендовать на этрусское происхождение. Гай Цильний Меценат, покровитель и друг великого римского поэта Вергилия, отказался принять титул, пожалованный ему новым правителем Рима, Октавианом Августом, на том основании, что слишком гордился своей принадлежностью к древнему этрусскому роду. Сам Вергилий тоже считал себя этруском со стороны матери.

Отметим, что из этрусского языка происходят многочисленные слова известные в настоящее время всему миру: магистрат, цистерна, церемония, таверна, персона, литера и многие другие.

В связи с вышесказанным хочется указать на еще один интересный факт: оказывается, этруски имели тесные политические, экономические и культурные связи с не менее загадочной, чем этрусская, Кафагенской цивилизацией. Зная о том, что Карфаген претендовал на власть практически над всеми морскими путями в Средиземном море, можно заключить, что даже сильнейшие государства Средиземноморского бассейна долгое время вынуждены были считаться с этрусками и предпочитали видеть в них друзей, а не врагов.

Рисунок 6. Развернуть

Котел-лебес на фигурной подставке. Глина, импасто (конец VII в. до н.э.)

Рисунок 5

Бронзовый кораблик из Ветулонии с фигурками зверей. Гробница "Вождя". VII в. до н.э.

Рисунок 7

Фигурный сосуд из некрополя Черветери. Глина, буккеро

Рисунок 8

Карта Италии с указанием зон влияния этрусков, греков и финикийцев. Этрурия выделена более яркой штриховкой

Связь этрусков и Карфагена проявляется в том числе в обрядах поклонения богам. Этруски заимствовали у карфагенян поклонение богине Астарте, они даже имели ее храм в Пир-гах. Заимствование это несколько условно, так как поклонение богине-матери всегда существовало у этрусков. "Заимствование" культа Астарты - это, по-видимому, форма почитания древнейшей этрусской богини, но под новым именем и в новом качестве, то есть почитание новой ипостаси старой этрусской богини.

На Сицилии, где имело место сильное влияние и Карфагена, и Этрурии, в 1963 году нашли место жертвоприношения, а за пределами святилища археологи раскопали карфагенский город Мотию. Как показали находки, жертвоприношение проводилось по смешанному этрусско-карфагенскому обряду, а в Мотии обнаружено большое количество этрусских вещей.

Связь этрусков с Карфагеном, не ограничиваясь сферами религии и культуры, переросла в военно-политический союз во главе с этрусским городом Цере. Союз был обоюдовыгоден, так, Карфаген при участии этрусков колонизовал остров Ибису и построил там город Эбес. Другим примером успешных совместных действий может служить победа, которую этруски из города Цере и карфагеняне в 535 г. до н.э. одержали в морской битве у Корсики над греками-фокейцами. Пленные моряки были доставлены в Цере и там принесены в жертву - побиты камнями. Даже колонизация такого крупнейшего острова, как Сицилия, проходила совместно. Связь между этрусскими городами и Карфагеном была настолько глубока, что во время римско-карфагенских войн, когда вся Этрурия уже была покорена Римом, многие этрусские города восстали и помогли войскам Ганнибала. Восстание в пользу Карфагена привело к тому, что множество этрусских поселений были навсегда стерты Римом с лица земли, а жители их были проданы в рабство или убиты. Военно-политический союз этрусков с Карфагеном мог носить, в какой-то мере сакральный характер, что может иметь почвой некую культурно-мистическую общность средиземноморских народов древности.

В связи с вышеизложенным нам представляется наиболее интересным мнение Н. К. Тимофеевой, которая пишет в своей диссертации: "Очевидно, этруски представляли собой на территории Италии осколок отжившей ко времени возникновения Римского государства древней средиземноморской культурной общности, наследие которой прочно вошло в европейскую культуру".