3. Сакральные числа в этрусской космогонии

Обратим внимание на число 12. Оно уже встречалось в этрусской космогонии: три мира - Небесный, Земной и Подземный - имеют по 4 стороны каждый, что дает 12 сторон; кроме того, этруски различали 12 знаков Зодиака. Число 12 как некая сакральная величина, определяющая порядок вещей, лежит в основе не только этрусской космогонии, когда говорится о 12 тысячелетиях существования Вселенной, но оно управляет жизнью каждого человека. Согласно учению этрусков, жизнь человека делилась на 12 семилетий. Царь - Лукумон у этрусков имел 12 служителей, фасции содержали 12 прутьев, а наказание этими прутьями провинившемуся определялось числом, кратным 12.

Семь также являлось священным числом этрусков - hebdomades, о чем сообщает этрусская священная книга ритуалов "Libri rituales" (Censor., XIV, 6).

Число семь соотносилось с семью видимыми планетами, а так же с семью цветами радуги.

Сакральность данного числа для этрусков подчеркивается тем обстоятельством, что до конца десятого семилетия обряды могли помочь человеку в его движении по жизненному пути, а далее, как гласило "Учение Этрусков", ничего не стоит просить у богов, так как, перешагнув верхний рубеж двенадцатого семилетия, люди утрачивают разум и боги более не посылают им никаких знаков. В данном отрывке мы видим сакрализацию у этрусков чисел 7 и 12; при этом вспомним, что эти числа были заложены в архитектурные соотношения этрусского храма. К этим числам мы еще неоднократно вернемся при описании этрусской мифологии и магии.

В этрусской сакральной традиции, касающейся временных циклов, кроме числа 12 важное место занимало число 10. Этрусские жрецы считали, что посредством специальных ритуалов и жертвоприношений в течение 10 лет для человека и 30 (3x10) лет для государства можно добиться отсрочки несчастий, которые им угрожают. Как будет показано в соответствующем разделе, данное воззрение имело отношение к богу подземного огня - Велхансу, аналогу римского Вулкана, греческого Гефеста и, по-видимому, славянского Велеса.

Число 10 было настолько важно, что, согласно Цензорину, по преданию, нимфа Вегойя предрекла этрускам именно 10 веков (по-этрусски "секул") существования. По истечении этого срока этруски должны были исчезнуть. Этруски как будто изучали теорию Л. Гумилева об этногенезе и сроках жизни того или иного этноса.

Представляет большой интерес то, каким образом этруски исчисляли продолжительность тех 10 веков, которые были отведены их народу. Они оперировали не с формальными астрономическими величинами продолжительности времени, а с реальными, биологически обусловленными временными отрезками. Век этрусков не соответствовал 100 годам. Он исчислялся длительностью жизни одного поколения граждан города. Когда умирал последний из граждан поколения основателей города - кончался первый век и начинался новый, с исчислением по новому поколению, народившемуся после смерти последнего основателя города. К сожалению, этрусское летоисчисление по векам не дает возможности точно определить начальную точку отсчета. О продолжительности этрусских веков известно следующее: грамматик III века н.э. Цензорин в своем трактате пишет: "Первые 4 века имели каждый по 100 лет, пятый - 123 года, шестой - 119 лет, седьмой столько же, восьмой по времени исчисления еше не прошел, девятый и десятый еще предстоят, а когда они пройдут, тогда прийдет конец этрусскому племени" (Censor., 17, 6). Из биографии Суллы, написанной Плутархом, известно, что восьмой век этрусской истории кончился в 88 году до н.э. (Plut., Sulla, 6).

Легко высчитать, что девятый век длился всего 44 года. Этрусский гаруспик Волкаций истолковал появление в 44 году до н.э. кометы как конец девятого и начало десятого века в жизни государства. При этом Сервий говорит, что толкование было дано вопреки воле богов и гаруспик тут же умер.

Отметим, что довольно часто приводилось мнение о восьми веках этрусской истории. При этом ссылаются на пророчество Вегойи, в котором упоминаются люди, которые сдвинут с места и разобьют межевые столбы и камни в последнем, восьмом столетии (Grom. Vet. 350). О восьми веках этрусской истории также сказано у Плутарха (Plut. Sulla. 7, 6).