Тема 7. Космогония

Мифологическая и религиозная космогония

Отталкиваясь от наблюдаемых объектов, явлений и событий, человек уже в глубокой древности пытался составить общую картину мира и ответить на вопросы, которые интересовали и интересуют людей, независимо от того, в какой части Земли они жили и к каким расам и народам принадлежали.

В Древнем Китае сложилось мифологическое представление о том, что когда-то давным-давно мир представлял собой первоначальный хаос, который затем был упорядочен космическими силами – небесной (Ян) и земной (Инь), учредившими соответственно из легких частиц Небо, а из тяжелых Землю, которыми они стали управлять.

В другом мифе организация хаоса и создание мира связывается с деятельностью сверхъестественного человека по имени Паньгу, зародившегося внутри космического яйца – естественного порождения хаоса. Ударом топора Паньгу раскалывает первоначальный хаос. В результате этого легкие частицы поднялись вверх и образовали Небо, а тяжелые – Землю [106. С. 34, 35].

В Древней Индии мифологическо-религиозные представления о возникновении мира изложены в Ведах (Ригведа), а достигают они своей вершины в Упанишадах. В Гимне Пуруше запечатлены антропологические основания происхождения мира. Пуруша ("мужчина", "космический человек", "человек-Вселенная") приносится богами в жертву. "Когда боги предприняли жертвоприношение с Пурушей в качестве жертвы, весна была его жертвенным маслом, лето – дровами, осень – жертвой" [75. С. 116]. От Пуруши возникли лошади и гимны, коровы и напевы, Солнце и жертвенные формулы, пространство и ветер, небо и земля и даже боги Индра и Агни. Даже касты появились от Пуруши. Брахманы возникли из уст Пуруши, кшатрии – из рук, вайшьи – из бедер, шудры – из ног.

В Гимне о сотворении мира ставится вопрос о его (мира) происхождении. Но на него (вопрос) никто ответить не может, даже боги, ибо они появились в результате сотворения этого мира. И все же ответ имеется. Из него можно понять, что вначале ничего не было: "Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним. Не было ни смерти, ни бессмертия, ни дня, ни ночи, мрак был сокрыт мраком. Но был некий жар, породивший жизнедеятельное единое (одно), первым состоянием которого было желание, ставшее семенем мысли. Так бытие возникает из небытия. Происхождение сущего в не-сущем открыли мудрецы размышлением, вопрошая в своем сердце".

Древнегреческая предфилософия наиболее полное выражение находит в сочинениях Гесиода "Труды и дни" и "Теогония". Теогония Гесиода включает в себя родословную мира. Гесиод говорит, что рожденные из первоначального хаоса Гея и Уран (Земля и Небо) дали жизнь Океану и Тефиде, а также циклопам, титанам, гигантам, олицетворяющим различные космические силы. От сыновей одного из самых младших титанов, Кроноса, берет начало новое поколение богов. Зевс – один из сыновей Кроноса. Он убивает своего отца и становится новым олимпийским богом.

Во всех отмеченных космогонических и теогонических "родо­словных" мира обращает на себя внимание следующее. 1) Все они выделяют в качестве существеннейших составных элементов Небо и Землю. Объяснить этот факт можно, по-видимому, тем, что именно Небо и Земля оказывали сильнейшее воздействие на жизнь человека. Небо посылало на Землю засуху; оно могло проливаться непрерывными дождями. И в том и в другом случае Земля не рождала средств к существованию, и человеку приходилось очень трудно в его жизни. Но Небо могло способствовать росту урожая, растений, дающих обилие кормов животным, и человек получал все необходимое для жизни. Отсюда становится ясным обожествление человеком Неба, а затем и Земли. 2) Космогонические представления древних людей покоятся на наблюдениях, на опытных данных. Следует отметить, что древний человек обладал высокой степенью абстракции, которые позволяли ему создавать достаточно стройные, кое-что объясняющие ему мыслительные конструкции, отвечающие на вопросы, как возник мир, как появился человек т.д. Древние люди были удовлетворены полученными ответами, но и неудовлетворены тоже, поскольку эти ответы постоянно усовершенствовались и расширялись. Они приобретали отвечающий человеческому честолюбию вид.

Иудейская (принимаемая и христианством) космогоническая концепция, изложенная в Библии, складывалась в течение XII-II вв. до нашей эры.

Иудейские религиозные космогонические представления начинаются с утверждения вечного существования Бога, который сотворил Небо и Землю. Земля первоначально находилась во мраке, была безвидна и ничего на ней не было. Из Библии вообще можно понять, что она была полностью покрыта водою. "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою" (Бытие, 1: 2). Затем Бог по слову своему создает свет. Он отделил свет от тьмы и назвал свет днем, а тьму – ночью. "И был вечер, и было утро: день один" (Бытие, 1: 5). Это библейское утверждение древних иудеев основано на эмпирических наблюдениях. Они не связывали свет с солнечными лучами, ибо видели, что солнце еще не взошло, но уже становится светло. Или: солнце находится за облаками, но днем светло. Для древних иудеев существовал свет вообще, свет неопределенный, а не как солнечный свет.

Следующим божественным актом творения было создание Неба (тверди) посреди воды, дабы она (твердь) отделяла воду от воды, то есть воду, которая под Небом (твердью), от воды, которая на Небе. Это утверждение также покоится на наблюдениях. Люди видели, что с небес льется вода (идут дожди). Не зная ничего о круговороте воды, они полагали, что небесная вода проливается с самого Неба, которое имеет в себе отверстия, окна, щели, двери и т.д., через которые вода проливается на Землю.

Затем Бог высвобождает Землю от воды, собирая ее в одном месте. Так появляются моря и суша. Далее по слову божьему начинает плодородить сама Земля: она производит зелень, траву, дерево плодовитое и т.д. Теперь начинается создание небесных светил. Создал Бог два светила великие: "светило большое (то есть солнце), для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной" (Бытие, 1: 16-17). Далее начинает производить вода. Она рождает пресмыкающихся, птиц, рыб. "И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее" (Бытие, 1: 21). Но и Земля продолжает производить скотов, гадов, зверей земных по роду их. Наконец, Бог решает создать человека по образу своему, по образу Божию, чтобы владычествовали люди над рыбами морскими, над птицами небесными и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Бытие, 1: 27).

Иудейская космогоническая концепция геоцентрична. Именно Земля является центром Вселенной. Небесные светила (Солнце, Луна и звезды) созданы для освещения земли ("Да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю"). В свою очередь она антропологична, ибо венцом творения является человек. Все созданное Богом (твердь небесная со светильниками, земля с зеленью и скотом, вода с рыбами и пресмыкающимися и т.д.) созданы для человека. Можно предполагать, что Бог изначально все творимое им предназначал человеку, хотя человек был сотворен в последний день творения. Конечной целью божественного творения является человек как образ и подобие Бога.

Иудейский религиозно-космический мир троичен или трехэтажен. Верхний этаж – это Небо, являющееся твердым сводом. Оно – обитель Бога, его ангелов и архангелов. Второй этаж – это Земля со всем живущим и произрастающем на ней. Даже божественный рай находится на Земле, в Месопотамии, на территории, ограниченной реками Фесон, Гидон, Тигр и Евфрат. Первый этаж – это подземелье, место, куда прибывают души умерших. Ветхий завет не знает ада и ничего о нем не говорит. В Новом завете существенных отличий от Ветхого по вопросу строения Вселенной нет: признается Небо в качестве божественной обители, где живут святые и души праведников. На Земле живут люди, праведники и грешники, животные и растения и т.д. Но еще постулируется ад, обитель дьявола и его присных, место, куда после смерти попадают души грешников и где они терпят великие муки.

Таким образом, религиозная картина мира, как она изложена в Библии, – это представление древних людей о мире. Эти представления покоились на наблюдениях и на фантазиях людей, на домыслах, которые они создавали, чтобы получить ответы на интересующие их вопросы.

Древнегреческие космогонические теории

Проблемы космоса интересовали и первых древнегреческих мыслителей. Их воззрения по этому вопросу носили на себе сильное влияние мифологии. Однако можно отметить и появление новых взглядов на мир, взглядов, в которых уже отсутствуют боги. Основоположник древнегреческой философии Фалес из Милета занимался вопросами астрономии. Он предсказал затмение Солнца (585 или 597 гг. до н.э.), причина которого, по его мнению, состоит в том, что Солнце заслоняет Луна. Фалес разделил год на 365 дней, следуя в этом вопросе за египтянами. Ему было известно годовое движение Солнца.

Греческая астрономия этого времени имела более или менее ясное представления о поясах небесной сферы: меридиане, зодиаке, экваторе, арктическом круге. Фалес представлял себе всю небесную сферу разделенную на пять кругов (поясов). Каждый из них имел особое название. "Один называется арктическим и постоянно видимым, второй – летним тропическим, третий – равноденственным, четвертый – зимним тропическим, пятый – антарктическим и невидимым". Земля – это плоский диск, плавающий на поверхности воды.

Фалес увязывал астрономические наблюдения с геологическими процессами. Землетрясение он объяснял тем, что землю качает, как корабль на море во время бури, так как, по его мнению, земля лежит, как нечто плоское, на воде. Земля имеет множество пор, пещер, каналов, рек внутри себя. Она является как бы полой, и вода проникает в землю и создает извержения и столкновения. Вода моря сбивает землю то в одну, то в другую сторону.

Ученик и последователь Фалеса Анаксимандр в астрономии был провозвестником геоцентрической системы. Он считал, что земля свободно парит в воздухе, ничем не поддерживаемая. Она имеет форму цилиндра, высота которого равна трети основания. Вследствие равного расстояния от всех небесных тел она сохраняет свое местоположение. Она находится в состоянии вечного вращательного движения, в результате которого наиболее легкая масса отбрасывается к периферии. Непрерывное движение земли привело к тому, что облекающий ее воздух стал разорванным. Затем воздух сжимается, сгущается и раскаляется. Так образуются Солнце, Луна и звезды.

Анаксимен рассматривал все светила по аналогии с землей, которая является "очень плоской, вследствие чего она, естественно, и держится в воздухе, не парит свободно в бесконечности". Она устойчиво, неподвижно, твердо пребывает на месте. Солнце не носится вокруг земли. Ночью оно скрывается за горами, причем горы не так уж и далеки. Они расположены вокруг берега, которым кончается море, окружающее Грецию. Солнце, Луна и звезды возникли из земли. Солнце – это тоже земля, но оно вследствие быстрого движения раскалилось.

Анаксимен попытался определить расстояние между планетами. Наиболее близкой к земле является Луна. Земля по своей форме подобна барабану, который окружен пятью поясами, наполненными огненной жидкостью. В этих поясах имеются отверстия, сквозь которые мы видим огненную жидкость, то есть звезды, солнце и т.д. Звезды прикреплены неподвижно к небесной сфере подобно вбитым гвоздям. Кроме них имеются и такие, которые свободно вращаются вокруг земли в воздухе.

Пифагорейцы (от имени древнегреческого математика и философа Пифагора) создали своеобразную космогоническую концепцию. В середину мира они поместили огонь. Но это не солнце. Земля рассматривалась ими в качестве планеты, вращающейся вокруг этого огненного центра по кругу. Поставив в основание мира число 10 (декаду), пифагорейцы, опираясь на это основание, считали, что космос состоит из десяти вращающихся вокруг огня планет (сфер): Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Солнце, Луна, Земля, Млечный путь и Противоземля. Последняя придумана ими для равного числа 10. Все планеты издают шум, соответствующий их собственному движению и скорости. Вследствие этого возникает гармонический голос движущихся сфер.

По мнению Гераклита, мир не создан никем ни из людей, ни из богов. Он был, есть и будет "вечно живым огнем", мерами воспламеняющимся и мерами угасающим. Гераклит вводит в космос закономерность, которую ничто и никто не может перейти. Космос детерминирован. В нем проявляется естественная необходимость. Все происходящее в космосе, подчиняется судьбе ("геймармене"), тождественной необходимости ("ананке"). Даже Солнце не может перейти своей меры, иначе его бы настигли Эринии, помощницы Правды. "Все происходит по определению судьбы, последняя же тождественна с необходимостью".

Необходимости подчинены и животные. "Всякое животное направляется к корму бичом необходимости". Психическая жизнь человека тоже подчинена необходимости. Мудрость человека необходимо обусловлена развитием материи: "сухое сияние – психея мудрейшая и наилучшая", – говорил Гераклит.

Все приведенные выше взгляды на мир, Вселенную весьма далеки от научного представления. В них много от мифологии. Они основаны на наблюдениях за жизнью космоса и на размышлениях, снабженных большой дозой фантазии о нем. Но древние греки уже отличали планеты от звезд. Они имели представления о движении небесных тел вокруг одного центра. Интересно отметить и то, что они вели речь о естественном, а не сверхъестественном происхождении космоса и о присущих ему закономерностях.

Космологическая проблема

Современных людей, как и их далеких предков, интересуют проблемы космологии. Весьма актуальными по-прежнему остаются вопросы о конечности или бесконечности Вселенной, о ее геометрии. Возникают и новые вопросы, например, в чем причина разбегания галактик и т.д. Все эти вопросы связаны с общим, с вопросом эволюции Вселенной.

Если скорость "разлета" галактик увеличивается на 0,75 км/сек на каждый миллион парсек (так считают астрофизики в настоящее время), то экстраполяция к прошлому приводит к тому взгляду, что примерно 12 млрд. лет тому назад вся Вселенная была сосредоточена в очень маленькой области. Многие ученые полагают, что в то время Вселенная была представлена одной материальной "каплей", плотность которой составляла около 1014-1015 г/см, то есть такая же, как у атомного ядра. А еще раньше, когда возраст Вселенной исчислялся долями секунды, ее плотность была значительно выше ядерной. Иначе говоря, Вселенная представляла тогда одну гигантскую "каплю" ядерной или даже сверхядерной плотности. По каким-то причинам эта "капля" пришла в неустойчивое состояние и взорвалась. Следствием этого взрыва и является "разлет" галактик.

Возникает вопрос: не означает ли это (предположив, что изложенная выше гипотеза справедлива), что около 12 млрд. лет назад было "начало света"? Отсюда один шаг до утверждения, что 12 млрд. лет назад был сотворен мир. Правда, христианские богословы сотворение Богом мира так далеко назад не относят. Архиепископ XVII в. Дж.Ашер на основе изучения Библии вычислил момент творения мира – воскресенье 23 октября 2004 года до н.э. от рождества Христова. Современные последователи Ашера умножают это число примерно на 1 млн. и приходят к почти таким же данным, как и наука.

Следует отметить, что наука отметает гипотезы о творении мира. Вообще само понятие "время" при тех плотностях, которые были в "капле" теряет свой наглядный смысл. Но тогда бессмысленно говорить и о начале времени. В этой сверхплотной капле никакая жизнь была невозможна.

В настоящее время космология располагает некоторыми аргументами, что Вселенная не расширялась от точки с постоянной скоростью, а как бы пульсировала. Это означает, что в прошлом скорость разлета галактик была меньшей, чем сейчас, а еще раньше система галактик, может быть даже сжималась, то есть галактики приближались друг к другу с тем большей скоростью, чем большее расстояние их разделяло. В будущем наблюдаемое сейчас "красное смещение", может быть, сменится эпохой "фиолетового смещения".

Аргументы в пользу "пульсации" Вселенной носят в настоящее время абстрактный, математический характер. Главным является необходимость учета реально существующей неоднородности Вселенной. Как наглядно, наблюдаемо проверить эту гипотезу? В принципе это можно сделать. Если экстраполировать наблюдаемую сейчас картину расширения галактик "назад", то окажется, что 12 млрд. лет назад при необычных тогда условиях, звезды образоваться не могли. Отсюда следует, что во Вселенной не должно быть ни одной звезды, возраст которой превышал бы 12 млрд. лет. Если же имеются звезды старше, то гипотеза пульсирующей Вселенной получила бы серьезное подтверждение.

Сейчас появился ряд исследований, согласно которым возраст некоторых карликовых звезд составляет свыше 20 млрд. лет. Но о торжестве гипотезы "пульсации" говорить еще рано, т.к. в самих оценках возраста звезд возможны ошибки. К тому же и оценка возраста Вселенной в 12 млрд. лет еще недостаточно надежна.

Во всей Вселенной идет необратимый процесс превращения водорода в гелий при термоядерных реакциях в недрах звезд. В наблюдаемой части Вселенной уже несколько десятков процентов атомов водорода превратились в атомы гелия. На этот процесс могло уйти несколько десятков миллиардов лет. Если бы Вселенная в том, например, виде, в каком мы ее наблюдаем сейчас, существовала свыше сотни миллиардов лет, она была бы "почти гелиевая". Водород уже почти весь "выгорел" бы. Светимость звезд была бы слабой. Но этого нет. Следовательно, наблюдаемая нами Вселенная термодинамически достаточно молода.

Заключение. Изложенная нами картина мира является и весьма неполной, и весьма упрощенной. Однако, она, думается, позволяет уяснить, что Вселенная – это сложное физическое образование, эволюционирующее от "капли" миллиарды лет. Нельзя говорить о начале "творения мира" из ничего. Это понятно было римскому поэту и философу Лукрецию, писавшему, что "из ничего не творится ничто по божественной воле" [61. с. 15]. Если даже наша Вселенная развивалась из галактической "капли", то эта "капля" не была ничем, но материальным образованием с очень большой плотностью. Графически становление Вселенной можно представить в виде циклоиды в координатах X и Y. "Взрыв" не мог произойти в нулевой отметке, иначе наша Вселенная развивалась бы из ничего.

Как уже отмечалось, наша Вселенная молода. Ей всего-то около 12 млрд. лет. Предполагается, что расширение Вселенной, разбегание галактик будет продолжаться до 45 млрд. лет. Затем начнется ее сжатие, которое будет продолжаться еще 45 млрд. лет. Следовательно, полный период ее жизни составит примерно 90 млрд. лет. Вселенная в научной картине мира представляется флуктуирующей. Это означает, что она не стационарна, не замкнута. Разбегание галактик не вечно. Достигнув определенного предела, галактики начнут "сбегаться", "сжиматься". Вполне возможно, что затем начнется новая эволюция совершенно новой Вселенной. Научным аргументом этой гипотезы является общая теория относительности Эйнштейна, опираясь на которую А.А.Фридман сделал вывод о разбегающейся и сжимающейся Вселенной.