Аштанга Хридая Самхита

и иной подобной терапией) так же, как дождевая вода помогает снова вырасти испепеленному пожаром лесу. Молоко быстро излечивает лихорадку.

Следовательно, пациенту необходимо назначать приготовленное (прокипяченное с надлежащими лекарственными средствами) холодное или теплое молоко, или же молоко, принятое сразу после доения (из-под соска коровы), скрупулёзно учитывая время (время года, период дня и ночи, стадию болезни). В ином случае (назначенное другим способом) молоко убьёт его.

109-110. Молоко, прокипяченное с шунтхи, кхарджура, мридвика, сахаром и гхи, охлажденное и принятое вместе с мёдом, утолит жажду, облегчит ощущение жжения и лихорадку.

Молоко, прокипяченное с дракша, бала, яшти, сарива, кана и чандана оказывают такое же воздействие. Такое (молоко) можно несколько раз прокипятить с водой (до четверти его первоначального количества) или прокипятить вместе с пиппали, и затем выпить.

111-113. Если страдающий от лихорадки пациент примет молоко, прокипяченное с лекарственными средствами панчамула или молоко, прокипяченное с корнями эранда или молодыми плодами билва, у него утихнет кашель, одышка, головная боль, боль в боках и хроническая лихорадка. Если он будет пить молоко прямо изпод соска коровы, он избавится от нарушения выведения фекалий и газов, поноса с кровью и слизью, жажды, боли в животе и напряжения при испражнении.

114-115. Молоко, приготовленное с (добавлением) шунтхи, вьягхри, гокантака и гуда, уменьшает опухоль, лечит нарушения выведения урины, фекалий и газов, лихорадку и кашель; приготовленное с вришчива, билва и варшабху, молоко ослабляет лихорадку и отеки. Приготовленное с экстрактом шимшипа, молоко быстро излечивает лихорадку.

116-117. Если доши вызрели и сосредоточены в паквашайя (толстом кишечнике) правильно примененная нируха (лекарственная клизма) дарует силу, обостряет пищеварительную деятельность, усмиряет лихорадку, дарует комфорт и желание (пищи, деятельности и т.д.). Срамсана (легкая очистительная терапия) удаляет только сосредоточившихся в паквашайя питту и капхапитту, тогда как басти (терапия клизмой) удаляет все три сосредоточенные в паквашайя мала (доши).

118. Анувасана (масляная клизма) предписывается (страдающему от лихорадки пациенту), если у него значительно истощены капха и питта, если он ощущает режущую боль в верхней части спины, в середине спины и в области поясницы, а также тому, у кого повышена пищеварительная активность и наблюдается запор.

119-120. Лихорадку излечивают смешанные вместе и используемые для клизмы листья патола, кора нимба, катука, чатурангула, стхира, бала, гокшура, мадана,

ушира и валака, приготовленные в виде лечебного отвара и смешанные с двумя третями молока, а также паста муста, мадана, кришна, мадхука и ватсака (с точным количеством) мёда и гхи.

121-122. Чатасра парни (четыре парни), яшти, пхала (мадана), ушира, нрипадрума

(арагвадха), приготовленные как лекарственный отвар, паста яшти, шатахва, пхалини (прийянгу), пхала (мадана) и муста, смешанные с лекарственным отваром, с

добавлением гуда (патоки), кшаудра (мёдом) и сарпи (гхи), - все эти вещества используются для клизмы и излечивают лихорадку.

123-124. Дживанти, мадана, меда, пиппали, мадхука, вача, риддхи, расна, бала, билва,

шатапушпа и шатавари, истолченные в пасту и смешанные с (предписанным количеством) молока, воды, гхи и (кунжутного) масла, - эти вещества применяются в виде клизмы такое количество раз, сколько требуется для промасливания организма и ослабления дош.

Среди других лекарственных составов для клизмы (в 4 главе калпастханы) будут описаны также и те, которые излечивают лихорадку.

125-126. При хронической лихорадке следует назначать виречана насья (очистительное лечение через нос). Такое лечение ослабляет головную боль и ощущение тяжести в голове, оно ослабляет шлешман (капху) и увеличивает восприимчивость органов чувств. Человеку, чувствующему в голове пустоту, испытывающему ощущение жжения, следует назначить снеха насья (масло или увлажняющее, смазывающее лекарство в нос), которое ослабляет питту.

127.Для ослабления насморка, избавления от плохого вкуса во рту, боли в голове и горле можно также, в соответствии с дошами, назначить дхума (вдыхание воскурений), гандуша (держание жидкости во рту) и кавала (полоскание горла).

128.При утрате вкуса следует (в течение некоторого времени) удерживать во рту пасту кешара, матулунга, смешанную с гхи и саиндхава или пасту дхатри и дракши,

смешанную с сита (сахаром).

129.При хронической лихорадке, сосредоточенной в коже, следует применять абхьянга (масляную ванну), алепа (наложение лекарственной пасты), сека (омовение и припарки) и т.п. Следует также использовать анджана (наложение лекарственных примочек на глаза) и дхума (вдыхание дымов лекарственных средств). Эти методы следует использовать даже при агантуджвара (лихорадке, порожденной внешними причинами).

130.При ощущении жжения абхьянга следует применять вместе с сахасра дхаутагхрита.

Комментарий: Сахасра дхаутагхрита означает тысячу (или множество) раз процеженный (протертый) гхи; густой гхи, помещается на широкую тарелку, заливается холодной водой и около часа растирается с водой, а затем вода выливается. Затем добавляется свежая вода и растирание продолжается. Этот процесс повторяется множество раз. В конце процесса гхи становится очень мягким и холодным. Его накладывают на всё тело и оставляют на срок около часа, затем смывают теплой водой. Более распространенным способом является использование вместо воды лекарственного отвара из коры удумбара.

131-133. Лекарственное масло следует приготавливать с молоком и лекарственными средствами (отваром) сладкого, кислого и вяжущего вкусов из соответствующих групп (см. 10 главу сутрастханы или дурвадигана и т.п., описанных в шодханади гана адхьяя (15 главе сутрастханы), ослабляющих питту, холодных по воздействию и на ощупь, превращенных в лекарственные отвары и пасты (мази). Умащение тела таким маслом быстро излечивает ощущение жжения и лихорадку. Таким маслом следует смазывать и голову, и тело; при недостаточном количестве пасты тело можно поливать лекарственным отваром или поместить пациента в ванну с этим

отваром. Подобным же образом можно также использовать воду, в которой промывали рис, (холодную) воду, молоко, проквашенную кашу или гхи.

134-136. Наложенная на тело пенистая паста, приготовленная из молодых листьев

капиттха, матулунга, амла, видари, родхра, дадима и бадари, или из аришта,

ослабляет ощущение жжения, галлюцинации, боль, рвоту и жажду.

У того, кто применяет описанные в дошапакрамания адхьяя (13 главе сутрастханы) методы, ослабляющие питту, быстро утихает лихорадка, сопровождающаяся ощущением жжения.

137-147. Для приготовления лекарственных отваров, пасты и лекарственного масла используются такие горячие по воздействию и на ощупь лекарственные средства,

как тагара, агуру, кумкума, куштха, стхаунейя, шаилейя, сарала, амарадару, накха, расна, пура, вача, чанда, эладвайя, чорака, притхвика, шигру, сураса, химсра, дхьямака, саршапа, дашамула, амрита, эранда двайя, дипьяка, миши, маша,

кулаттха, агни, пракирья, накули двайя и другие вещества подобной природы. Они приготавливаются с добавлением сура, соувирака и т.п. (ферментизированных жидкостей). Таким маслом, приятно теплой температуры, следует смазывать тело; можно наложить на тело вышеупомянутые чудодейственные лекарственные средства (также приятно теплой температуры); можно также поливать тело отваром или использовать ванну. Таким способом лечится шита джвара (лихорадка, сопровождающаяся ознобом или окоченением). Подобным же образом можно использовать отдельно (без добавления при приготовлении лекарственных средств) шукта (проквашенную кашу), коровью мочу или масту (сыворотку).

Лекарственные средства арагвадхади варга (см. 15 главу сутрастханы) можно использовать для приготовления воды для питья, масляной ванны и накожных аппликаций. Тем, для кого это подходит, можно использовать окуривание агуру и другими веществами, предписанными при вишама джвара, потоотделение (потоотделительную терапию) без применения огня; можно использовать лекарственные средства и пищу, вызывающие легкое выведение пота. Можно использовать пребывание в помещениях с плотными толстыми стенами или в помещениях, находящихся под землей; можно также накрывать тело толстыми одеялами или другими плотными тканями, сидеть поблизости от камина или очага с горящими углями, не испускающими дыма. Можно использовать вино, пахту с добавлением (порошка) триушана, кулаттха, врихи и кодрава. Все эти и другие усиливающие питту методы следует использовать пациентам, страдающим от лихорадки, сопровождающейся ознобом. Молодые женщины с высокими грудями, украшенные драгоценностями и опьяняющие своей юностью, должны заключить его в свои объятия, и покинуть лишь убедившись, что холод (озноб) оставил его.

148. Когда все три мала (доши) находятся в одинаковом состоянии усиления, следует усиливать какую-либо из дош или ослаблять ту из них, которая чрезмерно усилилась, или лечить вначале, в предшествующем порядке, капхастхана (место

капхи).

Комментарий: Здесь объясняются способы лечения саннипата – одновременного усиления всех трех дош. Усилившиеся доши бывают в трех состояниях: вриддха тама (значительного усиления), вриддха тара (умеренного усиления) и вриддха (слабого усиления). Точно таким же образом и кшайя (ослабление) дош соответствует трем состояниям в точно такой же степени. В зависимости от их состояния, сильно увеличенные доши необходимо снижать соответствующим лечением, а сильно ослабленные доши необходимо усиливать. Когда все доши пребывают в одинаково усиленном

состоянии, вначале нужно лечить капху, затем питту, затем – вату. У термина “стхана” два значения: 1. Условия или состояние; 2. Место или местопребывание. Применяя второе значение, амашайя (желудок), место пребывания капхи, следует очищать в первую очередь, затем следует очищать места обитания питты и ваты. Как можно заключить из комментариев к этому тексту, даже среди древних авторов были разные мнения по этому поводу.

149-150. В последней стадии саннипата джвара может развиваться опасное опухание у основания ушей. Его следует незамедлительно излечивать кровопусканием, питьем лекарственного гхи, согревающими припарками с лекарственными средствами, ослабляющими капху и питту, приемом лекарств через нос и кавала (полосканием горла).

151.Если у человека лихорадка не утихает даже после лечения, вызывающего холод или жар, маслянистость или сухость, если лихорадка переходит в шакха (сосредотачивается в тканях), следует незамедлительно надрезать вены на руках (выпуская кровь) в качестве лечебной процедуры.

152.Тот же самый (вышеописанный) метод лечения следует применить при вишама джвара (постоянной и перемежающейся лихорадке). Определение степени усиления ваты и других дош, а также другого (лечения) будет описано далее.

153.Лекарственный отвар, приготовленный из трех, четырех или всех пяти –

патола, катука, муста, пранада (харитаки) и мадхука – излечивает вишама джвара.

154.Следует назначать трипхала, патхья, гудучи и пиппали в соответствии с обычными для них процедурами; можно также давать пациенту бхаллатака вместе с гуда (патокой).

Комментарий: Эти лекарственные средства применяются при процедурах расаяна терапии.

155-157. В тот день, когда начинается лихорадка (вишама джвара) прежде всего следует прибегнуть к лангхана (посту и т.п.) или к бримхана (насыщающей пище и т.п.).

Утром или перед приемом пищи следует принять выдержанный гхи, в котором можно прожарить (и принять) дадхи (свернувшееся молоко), молоко или пахту, или только гхи. Можно также принять шатпали гхрита (см. 5 главу чикитсастханы),

кальянака гхрита (см. 6 главу уттарастханы), тиктата гхрита (см. 19 главу чикитсастханы) и вриша гхрита (см. 2 главу чикитсастханы).

Лекарственный отвар трипхала, кола и таркари (четыре части), равное количество дадхи (творога или свернувшегося молока), гхрита (гхи), пасту коры тилвака следует приготовить в лекарственном гхи. Это будет наилучшим лечением вишама джвара.

158-159. Следует, не ограничивая себя (съедая столько, сколько хочется) употреблять крепкий сура вместе с рисом и жирной и горячей (по воздействию) пищей. После еды пациенту следует весь день спать или прибегнуть к рвоте. Для стимулирования рвоты следует дать ему выпить максимальную дозу гхи.

160. В тот день, когда предполагается наступление лихорадки, следует, после процедур снехана (масляной терапии) и сведана (терапии потоотделения), принять

нилини, триврит и катурохини.

161.На глаза следует наложить примочку из приготовленных в виде мази манохва, саиндхава и кришна. Для капель в нос следует применить хингу с добавлением саиндхава, или же применить (с этой же целью) старый гхи с добавлением саиндхава.

162.Для окуривания следует использовать паланкаша, листья нимба, вача, куштха, харитаки, саршапа и ява, смешанные с гхи; их можно также смешивать с кошачьими экскрементами.

163-165. Пурва, дхьяма, вача, сарджа, нимба, арка, агуру и дару можно использовать для окуривания при всех разновидностях лихорадки. Они известны как апараджита дхума.

Составы лекарственных дымов, лекарств, применяемых через нос, глазных мазей, и методы быстрого излечения пациента, предписанные для лечения расстройств ума, также могут быть использованы и при вишама джвара.

Даивашрайя (провиденциальная) терапия излечивает все разновидности лихорадки, в особенности вишама джвара (непостоянные лихорадки), поскольку они обычно вызваны внешними причинами.

Комментарий: Терапия вьяпашрайя включает в себя мантры (пение священных гимнов), аушадха (ношение целительных трав), мани (ношение амулетов, драгоценных камней и т.п.), мандала (исполнение благоприятных обрядов), бали (подношения богам и т.п.), упахара (подношение даров), хома (огненные жертвоприношения), ньяма (обеты, добровольные самоистязания, воздержание от желаний), прайясчитта (искупление, раскаяние, внутренние страдания), упаваса (пост), свастийяна (добрые благословения, благосклонность богов, святых и т.п.), пранипата гамана (преклонение к стопам богов, святых, наставников и т.п., паломничество к святым местам) и другие подобные действия.

166-167. Если вишама джвара не излечивается, следует, как это предписано (для усилившейся доши) надрезать вены (для выведения крови). При лихорадке, порожденной только анила (ватой), висарпа (герпесом), виспхота (оспой) и повреждениями, следует применить такие терапии, как питье лекарственного гхи, холодные аппликации (лекарственными мазями), обливание тела отварами из лекарственных средств, прием пищи (супа) и кровопускание. Все эти методы должны быть подходящими соответствующей доше.

168-173. При лихорадке, порожденной граха (злыми духами, бактериями и т.п.) методами лечения являются бали (жертвоприношения), мантры (воспевание гимнов) и другие подобные меры, описанные в бхута видья (магии). При лихорадке, порожденной запахом растений, следует применять терапию, ослабляющую питту, а при лихорадке, порожденной ядом – лечение противоядиями.

Порождаемую гневом лихорадку следует лечить, прибегая к таким вещам и состояниям, которые удовлетворяют органы чувств, доставляют удовольствие уму и ослабляют доши; пациенту также необходимо разъяснять, что из желаемых им вещей подходит для него и что – не подходит. Вызванная гневом лихорадка утихает от полного исполнения желаний, а лихорадка, порожденная неудовлетворенными желаниями, утихает от гнева. Лихорадку, порожденную страхом и горем, ослабляют они же (желания и гнев в обратном порядке), а лихорадку, порожденную другими причинами, усмиряют страх и горе.

Если лихорадка порождена проклятиями (богов, святых и т.п.) и заклинаниями атхарвана (магией, колдовством ведьм и т.п.), следует применять лечение даива вьяпашрайя.

Чтобы воспоминания о том времени, когда его охватила лихорадка, оставили пациента, следует отвлекать его внимание и услаждать его приятными уму рассказами.

Полный сострадания и совершенный (спокойный, не подверженный страстям) разум излечивает все разновидности лихорадки.

174.До того, как силы (страдающего от лихорадки пациента) восстановятся, ему следует воздерживаться от физических усилий, ванны, полового общения, тяжелой (не легко усваивающейся), непривычной и вызывающей отрыжку пищи, и от других вещей, способных вызвать лихорадку.

175.Хотя лихорадка и утихла, человеку не следует сразу прибегать ко всем типам пищи, поскольку даже утихшая лихорадка вскоре убивает ослабленного человека.

176.Поскольку лихорадка стремительно уносит жизнь человека, лечить ее следует на любой из стадий развития.

177.Ношение могущественных трав и драгоценных камней, (воспевание) благоприятных гимнов, почитание святых, наставников, дважды рожденных (брахманов) и богов, воздействие на ум радующих и удовлетворяющих разум предметов излечивает опасные лихорадки даже тогда, когда они порождены самим Вишну (Всемогущим Господом).

Так заканчивается глава, называемая джвара чикитса, первая глава чикитса стханы, входящей в Аштангахридайя-самхиту, автором которой является Шримад Вагбхата, сын Шри Вайдьяпати Симхагупты.

Глава 3. Каса чикитса (лечение кашля)

Теперь мы изложим главу каса чикитса – лечение кашля,– так сказал Атрея и остальные мудрецы.

1-2. При лечении кашля, порожденного одной только ватой, следует вначале использовать жирные вещества (лекарственное масло или гхи), приготовленные из маслянистых и противостоящих вате лекарственных средств, питье жидкого зернового отвара, супа и т.п., сладости, благовония, масляный массаж, потоотделение, обливание тела теплым лекарственным отваром, погружение тела в воду и терапию клизмой (в том случае, если нарушен выход фекалий и газов). Когда вата соединена с питтой, кашель (следует лечить) назначая (после переваривания пищи) лекарственный гхи и молоко; когда вата соединена с капхой (его следует лечить) назначая жирные (смазывающие) очищающие средства.

3. Лекарственный гхи, приготовленный из тридцати пала лекарственного отвара

гудучи, тридцати пала кантакари и одного прастха гхрита (гхи), излечивает порожденный ватой кашель и улучшает пищеварительную деятельность.

4-5. Лекарственный гхи приготавливается из кшара (явакшара), расна (калгана), вача (аира), хингу (асафетиды), патха, яшти (солодки), дханьяка и (пасты) панчакола (по два шана каждого), одного прастха гхи и лекарственного отвара дашамула. Такой состав, принятый (в правильном количестве) следом за манда (жидким зерновым отваром) в качестве анупана (напитка для запивания пищи или “проводника” для лекарства) излечивает кашель, одышку, боль в области сердца, болезнь 12-перстной кишки и опухоли живота.

6-9. Лекарственный гхи приготавливается из одного дрона воды, одного пала

(каждого) расна, дашамула и шатавари, двух кудава (каждого) кулаттха, бадара и ява, и одного адхака гхи, равного количества коровьего молока и одного пала (каждого) лекарственных средств дживанья гана (см. 15 главу сутрастханы). Этот состав, используемый для питья, капель в нос и терапии клизмой при болезнях, вызванных ватой, лечит пять разновидностей кашля, дрожание головы, боль в вагинальном тракте и паху, столбняк, параплегию, заболевание селезёнки и урдхва вата (восходящее движение ваты).

Лекарственный гхи, приготовленный из лекарственных средств видарьяди гана (см. 15 главу сутрастханы) в виде лекарственного отвара или пасты, также излечивает кашель.

10-11. Человеку, страдающему от сильного кашля, следует принимать лекарственный гхи, приготовленный из семян ашока, кшавака, джантугхна,

анджана (расанджана), падмака и бида (лавана), или слизывать порошок вышеперечисленных лекарственных средств вместе с гхи после питья козьего молока.

12.При кашле, вызванном ватой, соединившейся с капхой, при одышке, икоте и потере пищеварительной активности следует принимать гхи, приготовленный с

виданга, нагара, расна (калганом), пиппали, хингу (асафетидой), саиндхава, бхарнги и кшара (явакшара), а также порошок из этих средств, в дозах, предписанных для питья гхи (при масляной терапии).

13.При кашле, порожденном ватой, следует принимать (порошок) дуралабха,

шрингавера, шатхи, дракша, ситопала и каркаташринги.

14-15. Леха (сладости, конфеты), приготовленные из порошка дусспарша, пиппали, муста, бхарнги, шатхи и старого гуда (пальмового сахара), а также тайла (кунжутное масло) лечат кашель, порожденный ватой. Также действуют конфеты,

приготовленные из кришна, шунтхи и бхарнги.

16-17. Следует проглотить порошок кришна и саиндхава, растворив их в воде, либо принять шунтхи (имбирь) и сахар, смешав их с масту (сывороткой), или принять порошок кана с дадхи (свернувшимся молоком); или сердцевину плода бадара вместе с мадира (винным ферментезированным напитком). Можно также принять дадхи масту (творожную сыворотку) или пасту пиппали, обжаренную в гхи и смешанную с

саиндхава, - (все эти средства лечат ватаджа каса).

18-19. Пациенту, страдающему от кашля, сопровождающегося пинаса (хроническим насморком), следует предписанным способом вдыхать снайхика дхума (смягчающий, смазывающий дым), упоминаемый при лечении икоты и одышки (см. следующую главу). Следует также есть пищу, смешанную с молоком, рис, ячмень, пшеницу, а

также юша (суп) из маша или атмагупта.

20-21. При кашле, порожденном анила (ватой) следует принимать пейя (жидкую кашу), приготовленную из явани, пиппали, сердцевины билва, нагара, читрака, расна,

аджаджи, притхакпарни, палаша, шатхи и паушкара, смешанную с жирными веществами и солью. Она излечивает боль в пояснице, сердце, боках и пищеварительном тракте, одышку и икоту.

22. Для такого же воздействия можно принять пейя (жидкую кашу), приготовленную из лекарственного отвара дашамула и панчакола с добавлением гуда (пальмового сахара-сырца) или кшайрейи (кашу, приготовленную из молока) с равным количеством тила с добавлением соли саиндхава или пейя.

23-24. Следует принимать вастука, вайяси, касагхна, сунишаннака, плоды и листья

кантакари, мулака – как свежую, так и высушенную, масло тила и другую пищу, приготовленную из молока, сахарного тростника и гуда (пальмового сахара-сырца), творожную сыворотку, ферментизированный вымоченный рис и сок (сироп), приготовленный из кислых фруктов и мадира (ферментизированного напитка).

25-27. При питтакаса, сопровождающимся усилением капхи, вызывающей рвоту, используют гхи, приготовленный с лекарственным отваром мадана, кашмарья и мадхука или пасту пхала (мадана) и ястхьяхва, смешанную с соком видари и икшу.

При питтакаса (с жидкой капхой) для слабительного воздействия следует принимать триврит вместе с лекарственными средствами сладкого вкуса. Если капха густая, следует принимать триврит с лекарственными средствами горького вкуса.

28. После изгнания дош следует принимать холодную, сладкую и маслянистую пищу, придерживаясь самсарга (диетического режима, предписанного после терапии очищения кишечника). Если капха густая, пища должна быть холодной, сухой (не жирной) и смешанной (приготовленной) с лекарственными средствами горького вкуса.

29-31. При питтакаса следует леха (конфеты) смешать с сита (сахаром), дхатри,

кшаудра (мёдом), дракша, хима и утпала. Если она сопровождается капхой, леха

следует смешать с абда (муста) и марича. Если она сопровождается анила (ватой), их следует смешать с гхрита (гхи).

Половину от ста (50) – мридвика, тридцать (30) – пиппали, и один пала шарката (сахара) – следует приготовить в виде конфет и принимать вместе с мёдом.

Сок из свежего навоза теленка, питающегося только молоком, следует принимать вместе с мёдом.

Леха (конфеты), приготовленные из твака, эла, вьоша, мридвика, пиппалимула, ладжа, муста, шатхи, расна, а также плоды дхатри и вибхитаки, вместе с сахаром,

мёдом и гхи излечивают болезни сердца и кашель.

32-34. Ява, шьямака и кодрава можно принимать (как пищу) вместе с белковыми продуктами или суп из мудга и т.п.; подходит также умеренное количество овощей с горьким вкусом. Если шлешман (капха) слишком густая, идеальной пищей будут конфеты, приготовленные из горьких лекарственных средств, смешанных с мёдом; если капха жидкая – шали (рис) и шаштика. Для анупана (напитка для запивания пищи или лекарства) подходят сахарная вода, сок дракша, икшу и молоко.

35.При питтакаса следует назначать свежий сок, молоко, жидкую кашу и суп,

приготовленный из каколи, брихати, двух меда, вриша и нагара.

36.Дракша, кана, тринапанчамула следует прокипятить в воде, эту воду следует смешать с молоком, прокипятить и затем остудить. Принимать средство следует вместе с мёдом и сахаром. Можно из лекарственного отвара этих средств приготовить пейя (жидкую кашу) и принимать холодной вместе с мёдом.

37-40. Шатхи, хрибера, брихати, шаркара и вишвабхешаджа следует хорошо вымочить в воде и профильтровать сквозь ткань. Это лекарство принимают с мёдом.

Пасту из меда, видари, каколи, плоды свайямгута, бала, шаркара (сахара), дживака,

мудгапарни, дуралабха и лекарственный гхи следует приготовить в восьми частях молока. Это средство следует пить, добавляя пищу и конфеты; оно излечивает кашель, порожденный питтой. Можно также принимать порошок или лекарственный отвар из вышеперечисленных средств.

41-43. Пациент, кашель которого порожден капхой, прежде всего должен принимать масло, выступающее на куске помещенного на огонь дерева суракаштха, смешивая его с порошком вьоша и явакшара.

После масляной терапии следует назначить очистительную терапию верхним и нижним путями (рвотой и послаблением) и очищение головы, руководствуясь здравым смыслом и используя сильные слабительные средства – для такого человека, который силен.

В режиме диеты следует принимать горячую и сухую (без добавления жирных веществ) массу, приготовленную из ява, мудга и кулаттха, с преобладанием вяжущего вкуса. В качестве овощных блюд следует использовать касамарда,

вартака и вьягхри, смешанные с явакшара и кана.

44-45. В качестве анупана следует принимать воду, приготовленную с лекарственными средствами дашамула, (обычную) теплую воду или медовую воду, смешанную с порошком пушкарамула, шамьяка и патола, выдержанную в течение ночи и смешанную с мёдом. Принимать его следует либо утром, либо во время приема (следующих) трех средств (блюд).

46-47. Порошок из упомянутых в следующих трех полустишиях лекарственных средств, принимаемый вместе с мёдом, излечивает кашель, порождаемый капхой:

1.пиппали, пиппалимула, шрингавера и вибхитака;

2.зола из перьев павлина и домашних птиц;

3.вишала, пиппалимула и триврит.

48. Следует принимать смешанный с мёдом порошок марича, или джондака (агуру)

вместе с мёдом, сок вьягхри, вартака, бхринга, конский навоз и аситасураса

(кришнатуласи), к каждому из которых следует добавлять мёд.

49-50. Следующие три леха (сладкие средства, конфеты), приготовленные из:

а). девадару, шатхи, расна, каркатакхья и дуралабха;

б). пиппали, нагара, муста, патхья, дхатри и ситопала;

в). ладжа, ситопала, сарпи, шринги и дхатри пала;

и смешанные с мёдом и (кунжутным) маслом излечивают кашель, порожденный капхой, поднявшейся вслед за ватой.

51.Два пала дадима (граната), восемь пала гуда (пальмового сахара-сырца), три вьоша (приготовленные в виде целительного порошка, который следует принимать вместе с мёдом), усиливают вкус, обостряют пищеварительный огонь, укрепляют голос и лечат ринит, одышку и кашель.

52.(Порошок) гуда, кшара, ушана, кана и дадима, взятые в пропорции соответственно - два пала, ардха акша, карша, ардха пала и один пала, лечат одышку и кашель.

53-54. Лекарственный отвар патхьяди, описанный для лечения лихорадки (1 глава, 62 стих), смешанный с шринги, следует принимать как пачана (средство, усиливающее пищеварительную деятельность). Пациенту, страдающему от

капхакаса, можно также принимать дипьяка, триврит, вишала, гхана, паушкара и кана, прокипяченные в коровьей моче или воде.

55.При порожденном капхой кашле следует принимать пасту вайдехи (пиппали), в количестве одного акша, прожаренную в растительном (кунжутном) масле и вымоченную в воде (лекарственном отваре) кулаттха.

56.Лекарственный гхи, приготовленный из одного адхака (лекарственного отвара) дашамула, одного прастха гхрита (гхи) и в количестве одного акша (каждого) (обработанных в виде пасты) пушкарахва, шатхи, билва, сураса, вьоша и хингу,

принятые вместе с пейя (жидкой кашей) как проводником лекарства, лечит все болезни, порожденные усилившимися совместно ватой и шлешманом (капхой).

57.Лекарственный гхи, приготовленный из свежих листьев ниргунди, излечивает кашель; также излечивает кашель лекарственный гхи, приготовленный из сока (лекарственного отвара) виданга и пасты вьоша.

58.Лекарственный гхи, приготовленный из лекарственного отвара пунарнава,

шиватика (другой разновидностью пунарнава), сарала, касамарда, амрита, патола,

брихати и пханиджака, молока, гхи и (пасты) трикату, при употреблении предотвращает угрозу кашля, неустойчивую лихорадку, туберкулёз и геморроидальные шишки.

59-62. Лекарственный отвар корней, плодов и листьев кантакари в количестве одного адхака, одного прастха гхрита (гхи), равного количества пасты бала, вьоша,