Аштанга Хридая Самхита

виданга, шатхи, дадима, сауварчала, явакшара, амалака, пушкарамула, вришчива, брихати, патхья, явани, читрака, риддхи, мридвика, чавья, варшабху, дуралабха, амлаветаса, сринги, тамалаки, бхарнги, расна и гокшурака, приготовленный как лекарственный гхи, благоприятен при всех типах кашля, одышки и икоты. Этот состав, известный как кантакари гхрита, излечивает все болезни, порожденные

капхой.

63-66. Один тула вьягхри, нарезанный кусочками и приготовленный в одном ваха воды и лекарственный отвар, выпаренный до одного атхака, с добавлением (в

количестве половины пала каждого) вьоша, расна, амрита, агника, шринги, бхарнги, гхана, грантхи (пиппалимула) и дханваяса, шестнадцать пала сарпи (гхи) и двадцать четыре пала очищенных матсьяндика (сахарных леденцов) и сладких веществ, следует приготовить, отслеживая (время) прилипания состава к черпаку. После того, как состав остынет, в него следует добавить два кудава порошка пиппали, тавакшири и старый макшика (мёд). Эти конфеты (сладкие пилюли) лечат опухоли живота, болезни сердца, дурнама (геморрой), одышку и кашель.

67. (Для излечения капха каса) следует вдыхать шамана дхума (дым ослабляющих доши лекарственных средств); при густой капхе следует делать шодхана дхума (ингаляции очищающими дымами).

68-69. После выхода мокроты следует, выпив теплого молока с добавлением гуда (пальмового сахара), прибегнуть к процедуре касагхна дхума (противодействующей кашлю ингаляции), используя дымы смешанных вместе манашсила, ала, мадхука,

мамси, муста и коры ингуди.

70. Во время капха каса появляется тамака (разновидность сваса или одышки), порожденная питтой (как вторичной дошей). При этом следует назначать лечение, предписанное для питтаджа каса (кашле, порожденном питтой), в соответствии со стадией развития (болезни).

71-72. Когда вторичной, следующей за капхой дошей является павана (вата), следует применять лечение, предписанное при лечении капхи. Когда за ватой и капхой следует питта, необходимо применять лечение, противодействующее питте. Когда вата и шлешман (капха) порождают сухой кашель, следует применять лечение, вызывающее внутри влагу. При влажном кашле следует применять лечение, вызывающее сухость. При кашле, который порождает капха, сопровождаемая питтой, человека следует лечить, используя лекарственные средства горького вкуса.

73-74. При повреждении груди (легких) следует сразу же принять лакша, смешанный

смёдом (прокипятив сначала молоко с лакша и затем добавив мёд). Усвоив это средство, ему следует есть шали (рисовую массу), только с молоком, добавив сахар. Тому, у кого проявляется боль в боках и в области мочевого пузыря, небольшое усиление питты и пищеварительной деятельности, следует принять (лакша) вместе

ссура (пивом). Если у него понос, лакша следует принять вместе с муста, ативиша,

патха и ватсака.

75. Пациенту с сильной пищеварительной деятельностью следует принимать лакша,

сарпи (гхи), мадхуччхишта, лекарственные средства дживанья гана (см. 15 главу сутрастханы), сита, твак, кшири и самитам (пшеничную муку), приготовив их в молоке.

76.Для того, чтобы исцелить рану, пациент с повреждением груди должен пить молоко, прокипяченное с икшварика, бисагрантхи, падмакешара и чандана.

77.При лихорадке и ощущении жжения следует принимать муку из ама ява

(необжаренного ячменя) вместе с гхи. Можно также принимать смешанные вместе сахар, мёд, муку и молоко.

78-79. Пациент, страдающий от кашля, должен пить прокипяченный и охлажденный гхрита (гхи), приготовленный с лекарственными средствами сладкого вкуса или раствором гуда (пальмового сахара-сырца, патоки), добавив в него мёд и (порошок) марича. Также в качестве процедуры расаяна (глава 39, 93-103 стихи уттарастханы) можно назначить порошок амалака, прокипяченный в молоке и смешанный с гхи

или пиппали.

80. Пациенту, страдающему от кашля, сопровождающегося болью в рёбрах, следует принимать порошок мадхука, дракша, тваккшири, пиппали и бала, смешав их с гхи и

мёдом.

81-83. Половина карша триджатака, половина пала пиппали, по одному пала

каждого сита, дракша, мадхука и кхарджура следует хорошо истолочь и, смешав с мёдом, сделать таблетки. Это средство повышает половую энергию и лечит питту и шонита (кровь), кашель, одышку, потерю вкуса (и аппетита), рвоту, обморок, икоту, токсикоз, головокружение, туберкулез, порожденный повреждением груди, потерю голоса, болезни селезенки, туберкулёз адхьямарута (скованность бёдер), боль в сердце и боках, а также сильную жажду и лихорадку.

84.Пациенту, страдающему от haemoptysis, следует пить (порошок) варшабху, шаркара, муку из красного риса, смешанные с соком дракша, молоком и гхи, или пить молоко, прокипяченное с порошком мадхука и тандульяка.

85.Если начинается кровотечение из других проходов, следует прибегнуть к соответствующему лечению, предписанному для лечения рактапитты (кровотечений).

86.Если у человека проявляется мудхвата (бездеятельность ваты или утрата подвижности частей тела, отсутствие выхода фекалий, газов, урины и т.п.), следует принимать козье масло, прожаренное вместе с сура (пивом) и смешанное с саиндхава. Ослабленный, истощенный пациент, получивший повреждение груди, утративший сон и остроту пищеварительной деятельности, должен принимать его (такое масло) вместе с прокипяченным молоком, гхи, мёдом и сахаром.

87.Ослабленному, страдающему от травмы груди и истощенному пациенту следует принимать шаркара (сахар), ява, годхума, дживака и ршабхака, смешав их с мёдом и сопровождая кипяченым молоком в качестве проводника для лекарства.

88-90. Ему следует пить суп, обжаренный в гхи и смешанный с пиппали и кшаудра (мёдом). Он способствует усилению мышц и крови.

Пациенту с внутренней травмой груди, с ослаблением семени, силы и органов восприятия следует принимать молоко, прокипяченное с ньягродха, удумбара,

ашваттха, плакша, шала, приянгу, тала, мастака, корой джамбу и прияла, падмака

и ашвакарна, и гхи, полученное из этого молока, вместе с рисовой массой.

91-93. При вызванной совместно усилившимися ватой и питтой режущей боли во всем теле, следует прибегнуть к абхьянга (масляному массажу) с гхрита (лекарственным гхи). Когда недомогание вызвано матаришва (ватой), массаж следует делать с тайла (лекарственным растительным маслом), излечивающим болезни анилы (ваты). Когда боль проявляется в области сердца и в боках, следует (в виде масляной терапии) пить гхи, приготовленный с лекарственными средствами дживанья гана или прибегнуть к иному лечению, которое излечивает болезни, порожденные ватой, но не противостоит питте и ракте.

Лекарственный гхи, приготовленный с лекарственным отваром яштьяхва и нагабала, с равным количеством молока, пасты пайясья, пиппали и вамси (вамсолочана) благоприятен при (внутреннем) повреждении груди.

94-101. Лекарственный гхи приготавливается с отваром лекарственных средств

дживанья гана (см. 15 главу сутрастханы), шунтхи, вари, вира, пунарнава, бхарнги, свагупта, риддхи, шатхи, тамалаки, акшода, кана, шрингатака, пайясья и

лекарственными средствами лагху панчамула (см. 6 главу сутрастханы), каждый в количестве одного карша, целебный порошок дракша, акшода и других плодов, маслянистых, насыщающих и сладких по вкусу, один прастха гхрита (гхи), молока, сока дхатри, видари, икшу. После этого его следует остудить и добавить половину прастха мадху (мёда), половину тула истолченного шаркара (сахара), половину пала марича, твака, эла, патра и кешара. Этот состав, известный как амритапраша гхрита, принимаемый в дозах, соответствующих силе (человека), подобен нектару для человеческих существ. Принимать его следует вслед за молоком и рисом. Он придаст силу человеку, ослабленному утратой семени, травмами и болезнями, злоупотреблявшему половой жизнью, тому, кто ослаблен (конституцией) и тому, кто потерял цвет лица и голос. Он лечит кашель, икоту, лихорадку, одышку, ощущение жжения, жажду, рактапитта (кровотечения), рвоту, обморок, заболевания сердца, вагины (и матки) и нарушения урины, а также дарует детей мужского пола.

102-105. Лекарственный гхи приготавливается с отваром по одному пала (каждого)

швадамстра, ушира, манжишта, бала, кашмарья, кат-трина, корней дарбха, притхакпарни, палаша, ршабхака и стхира, молоком, кипяченым до одной четвертой своего количества, пастой свагупта, дживанти, меда, ршабхака, дживака, шатавари, риддхи, мридвика, шаркара, шраванти и биса и одним прастха гхрита

(гхи). Этот состав излечивает боль в области сердца, вызванную ватой и питтой, дизурию, диабет, геморрой, кашель, туберкулез и истощение; он дарует силу мышц и укрепляет человека, ослабленного стрельбой из лука, женщинами (половым общением), вином, ношением грузов и длительными походами.

106-107. К отвару из восьми пала мадхука и одного прастха дракша добавляется восемь пала пиппали и один прастха гхрита (гхи) – и лекарственный гхи готов. Когда он остынет, к нему следует также добавить по восемь пала кшаудра (мёда) и шаркара (сахара). Принимаемый вместе с сакту (шариками из зерновой муки как основной пищей), он приносит облегчение тем, кто истощен травмой груди и рактагулма (опухолью матки или яичников).

108-109. Лекарственный гхи приготавливается из одного прастха (каждого) сока

дхатрипхала, видари, икшу и лекарственными средствами дживанья гана (см. 15

главу сутрастханы), одного прастха гхрита (гхи), коровьего и козьего молока. После того, как он остынет, к нему добавляется по два прастха сита (сахара) и кшаудра (мёда). Этот состав лечит туберкулез легких, эпилепсию, кровотечение, диабет и

туберкулез, замедляет старение, дарует долгую жизнь, укрепляет мышцы и семя, и придает сил.

110-111. При значительно усилившейся питте лекарственный гхи следует слизывать (принимать в умеренной дозе), при значительно усилившейся вате его следует пить (принимать в максимальной дозе). Принятый в небольшом количестве гхи умеряет или ослабляет питту, но не гасит пищеварительный огонь (пищеварительную деятельность). Выпитый гхи окутывает (обездвиживает) анилу (вату) и быстро останавливает (деятельность) пищеварительного огня.

112-113. Человеку истощенному, ослабленному, человеку с некрепким телом следует назначать вышеупомянутый лекарственный гхи или другие средства подобной природы, в том случае, если они в густом (твердом) состоянии, смешаны с порошком

тваккшири (тавакшира), шаркара (сахаром) и ладжа (обжаренным рисом). (В пищу)

следует принимать смешанные с мёдом сарпигуда (мучные шарики, обжаренные в гхи), предварительно выпив молока. Это лекарство быстро увеличивает количество семени, дарует воодушевление и отвагу, и быстро насыщает или усиливает тело.

114-117. Кушманда, очищенный от оболочки и косточек (семян), весом в один тула, запекается на пару, разрезается на мелкие кусочки и обжаривается в гхи до тех пор, пока не приобретет цвет мёда. К нему добавляется сто пала кханда (сахарных леденцов), по два пала каждого кана, шунтхи и джирака, половина пала (каждого) триджатака, дханья и марича. После того, как он остынет, следует добавить мёд в половине количества гхрита (гхи), хорошо перемешать и настоять. Используемый ежедневно в соответствующих дозах, он лечит кашель, икоту, лихорадку, кровотечения, травмы груди и туберкулез, излечивает язвы внутри груди, дарует хорошее мышление, память и силу. Составленный близнецами Ашвинами, этот кушманда расаяна является тонизирующим, укрепляющим средством для сердца.

118-119. Смешанный с молоком сок корней нагабала в количестве одного пала следует принимать ежедневно в течение месяца, каждый день увеличивая дозу на половину карша. Человеку следует пить только молоко и воздерживаться от твердой пищи. Этот состав способствует насыщению, продлению жизни, дарует силу и хороший цвет лица и кожи. По такому же рецепту можно приготавливать

мандукапарни, яштхи и вишаушадха.

120-125. Один тула нагабала кипятится в одном дрона воды, и этот отвар выпаривается до одной четвертой части; к нему добавляется равное количество гхи и молока и по половине пала (каждого) порошка атибала, бала, яшти, пунарнава,

прапоундарика, кашмарья, прияла, капикаччху, ашвагандха, сита (сахара), абхиру, медаюгма, каколи, кширакаколи, кширашукла, два джирака, мринала, биса, кхарджура, шрингатака и касерука – и лекарственный гхи готов. Этот состав,

называемый нагабала сарпи, лечит кровотечения, повреждения груди, туберкулез, жажду, головокружение и ощущение жжения. Он является лучшим средством для придания сил, насыщения, цвета лица, долгой жизни и жизнеспособности. Он удаляет морщины и седину. Даже старики, принимая его в течение шести месяцев, вновь обретают молодость.

126. Такое лечение предназначено для тех, у кого сильная пищеварительная деятельность. Для тех, у кого слабое пищеварение, идеальными будут такие терапии, как дипана (ветрогонные средства) и пачана (средства, усиливающие пищеварение), описанные в лечении якшма (см. 5 главу чикитсастханы). Если фекалии находятся в

жидком состоянии, их следует привести в норму такими лекарственными средствами, как грахи (средствами, связывающими воду).

127-132. По два пала дашамула, свайямгупта, шанкхапушпи, шатхи, бала, хастипиппали, апамарга, пиппалимула, читрака, бхарнги и пушкарамула, один адхака ява, харитаки - в количестве ста – всё это следует прокипятить в пяти адхака воды. Когда ява должным образом проварится, харитаки следует извлечь из отвара и снова проварить с одним тула гуда (пальмового сахара-сырца, необработанной патоки), одним кудава гхрита (гхи) и одним кудава тайла (кунжутного масла), порошка пиппали и макшика (мёда). Это сладкое средство (конфету) следует принимать ежедневно в количестве двух абхайя (харитаки) в день как омолаживающее средство, средство, разгоняющее морщины и седину, дарующее хороший цвет лица, увеличение продолжительности жизни и силы. Оно излечивает пять разновидностей кашля, туберкулез, одышку, икоту, неустойчивую лихорадку, диабет, вздутия живота, геморрой, болезни сердца, анорексию (отсутствие аппетита) и ринит. Этот препарат расаяна, составленный мудрецом Агастьей, - наилучший среди омолаживающих средств.

133-140. По одному пала (каждого) дашамула, бала, мурва, двух харидра, двух пиппали, патха, ашвагандха, свамгупта, апамарга, ативиша, амрита, бала, билва, триврит, корней данти, листьев читрака, пайясья, кутаджа, химсра, цветов и смолы биджака, пилюль тхавира, бхаллата, викантака, шатавари, путикаранджа, шамьяка, чандралекха, сахачара, шобханджака, коры нимба и икшура; патхья

(харитаки) в количестве тысячи ста, и двух адхака ява прокипятить в воде восемь раз. Когда ява хорошо проварится, отвар фильтруют, извлекают из него патхья (харитаки) и снова варят, добавляя один тула старого гуда (недоваренной патоки), по одному прастха (каждого) тайла (кунжутного масла), аджья (гхи), сока (свежего) дхатри. Все это варят на слабом огне до тех пор, пока состав не начнет налипать на черпак, и снимают с очага. Затем его охлаждают и добавляют два прастха кшаудра (мёда), один кудава пиппали и три пала порошка триджата. Потом состав переливают в старый глиняный горшок и укрывают в куче зерна в течение одного месяца. Затем извлекают и принимают тем же самым, описанным ранее способом. Это средство расаяна, составленное мудрецом Вашиштой, эффективнее предыдущего, оно (всегда) необходимо человеку и идеально во все времена года.

141-143. По одному пала саиндхава и шунтхи, два пала сауварчала (соли), по одному кудава врикшамла, дадима, листьев арджака, по одному пала марича и аджаджи, два чатуртхика (пала) дханьяка, двенадцать пала шаркара (сахара), - все эти вещества измельчаются в порошок и принимаются вместе с пищей и напитками. Это средство обостряет вкус, усиливает голод, придает сил и лечит боль в боках, одышку и кашель.

144-146. Один шодашика (карша) дханьяка, по два шодашика (каждого) аджаджи и дипьяка, удвоенное (по отношению к двум предыдущим) количество дадима и врикшамла (восемь карша каждого), один пала сауварчала, один карша шунтхи, пять

пала костного мозга дадхиттха и шестнадцать пала шаркара (сахара) смешиваются вместе и измельчаются до состояния порошка. Этот садава следует принимать вместе с пищей и питьем так, как это было описано ранее.

147-150. Все виды лечения, предписанные при якшма (легочном туберкулезе), приносят успех также и при кшатакаса.

Когда рана (внутри груди) начинает уменьшаться, капха усиливается, вызывая режущую боль в груди и голове страдающего от кашля человека. Такому человеку следует вдыхать следующие целительные дымы:

1.ткань кшаума следует вымочить в пасте двух меда, двух бала и яшти, сделать свечу и вдыхать дым, выпив дживанья гхрита.

2.Манашсила, паласа, аджагандха, тваккшири и нагара следует использовать подобным же образом, выпив сахарной воды, сока сахарного тростника или раствор гуда (пальмового сахара-сырца или патоки).

3.Из равного количества манашсила и молодых побегов вата следует сделать свечу, смазать ее гхи и вдыхать дым, приняв перед этим белковую пищу.

151-153. При кшайякаса вначале следует применить бримхана (насыщающую, укрепляющую) терапию, усиливая мощь пищеварительного огня. Человеку со значительным усилением доши следует давать слабое слабительное средство, смешав его с жиром, используя гхи, приготовленное с шьямака или триврит, вместе с соком мридвика или отваром тилвака вместе со свежим соком видари. Это очищает тело ослабленного человека.

154. Пациенту с кшайякаса, у которого ослаблены питта, капха и дхату (ткани), следует пить гхи, приготовленный с каркотаки (шринги), молоком и двумя бала; или

гхи или молоко, приготовленные с видари, кадамба или таласасья (талапхала).

155-156. Если изменился цвет мочи и затруднено ее выведение, если в области пениса, прямой кишки, таза и паха проявляются опухание и боль, следует назначить слабую анувасана (масляную, смазывающую клизму) с гхрита-манда (пеной гхи) или смесью гхи и растительного масла.

159-161. Следует приготовить лекарственный гхи из отвара положенных в равном количестве чавика, трипхала, бхарнги, дашамула, читрака, кулаттха, пиппалимула, патха, кола и ява, пасты нагара, дусспарша, пиппали, шатхи, паушкара и карката шринги. После того, как он остынет, следует добавить целебный порошок двух кшара

(явакшара и сарджа кшара) и пять солей (саиндхава, сауварчала, бида, самудра,

аудбхида). Страдающий от кшайякаса человек должен принимать это средство в соответствующей дозе.

Комментарий: При приготовлении лекарственного гхи (или масла) соотношение пасты, гхи и лекарственного отвара должно быть 1 : 4 : 6 соответственно. При приготовлении лекарственного отвара соотношение лекарственных веществ и воды должно быть 1:16; его следует прокипятить и выпарить до четверти первоначального объема.

162-163. Лекарственный гхи приготавливается с лекарственным отваром из одного

акша (каждого) касамарда, абхьяя, муста, патха, катпхал, нагара, пиппали, катурохини, кашмари и сураса, одного прастха гхрита, одного адхака молока и

одного адхака сока дракша. Этот состав – лучшее из средств при туберкулёзе, лихорадке, расширении селезенки и всех типах кашля.

164. Лекарственный гхи, приготовленный из сока (отвара) листьев, корней, плодов и побегов вриша, вьягхри и гудучи, лечит кашель, лихорадку и потерю вкуса (и аппетита).

165-166. После еды следует принимать лекарственный гхи, приготовленный из (одной части гхрита), двух частей сока дадима (граната) и (1/2 части пасты) вьоша, смешанным с явакшара. Или (можно принять) лекарственный гхи, приготовленный с пиппали, гуда (пальмовым сахаром, патокой) и козьим молоком.

Эти и подобные разновидности лекарственного гхи подходят для пациентов, страдающих кшайякаса, поскольку усиливают пищеварительную способность и очищают каналы горла и груди от закупоривающих их дош.

167-168. Лекарственный отвар приготавливается из одного прастха ява и двенадцати виджайя (харитаки). Затем добавляются шесть пала пурана гуда

(старого, хранившегося более года пальмового сахара), два пала пиппали, один карша манохва и половина карша расанджана – и конфитюр готов. Это средство лечит одышку и кашель.

169-171. Пепел сожженных игл дикобраза, принятый с гхи, мёдом и сахаром лечит одышку и кашель. Также лечат кашель пепел ( перьев) павлина, принятый вместе с мёдом и гхи, или пепел листьев эранда, смешанный с вьоша, тайла (кунжутным маслом) и гуда, приготовленный и принятый в виде конфет. Пепел листьев сураса и эранда или порошок трайушана вместе с пуранагуда и сарпи (гхи) лечат одышку и кашель.

172-173. (Равное количество) падмака, трипхала, вьоша, виданга, девадара, бала и расна измельчаются в порошок и смешиваются с таким же количеством сахара. Это средство следует принимать с мёдом и гхи. Оно – лучшее для лечения кашля. Подобные же свойства у порошка марича, принимаемого с гхи, мёдом и сахаром.

174.При всех разновидностях одышки и кашля следует сосать пилюли, приготовленные из (порошка) патхья, шунтхи, гхана и гуда. Или можно держать во рту (проглатывая слюну) один только (плод) вибхитака.

175.Паста из листьев тилвака, обжаренного в гхи и смешанного с сахаром или пейя (жидкой кашей, отваром из зерновых) или уткарика (приготовленный из неё жареный пирог) лечит рвоту, жажду, кашель и понос.

176.Суп мудга, приготовленный с соком кантакари, специями и т.п., подкисленный соком гоура амалака – лучшее лекарство при всех разновидностях кашля.

177.При кшайякаса (в пищу) следует давать лекарственный отвар средств, ослабляющих вату, смешанных с молоком и супом.

178-179. При кшайякаса следует также прибегнуть к таким составам целительных дымов и напиткам для запивания лекарств и пищи, которые предписаны для кшатакаса. Все рецепты, предписанные для лечения якшма (см. 5 главу) – насыщающие, ветрогонные, очищающие каналы и укрепляющие – следует также назначать пациентам, страдающим от кшайякаса. Все они идеально подходят для лечения.

180. Поскольку кшайякаса является тяжелой болезнью, порожденной саннипата (усилением всех дош), успешным будут такие виды лечения, которые ослабят силу

дош.

Так заканчивается глава, называемая каса, третья глава Чикитса стханы, входящей в Аштангахридайя-самхиту, автором которой является Шримад Вагбхата, сын Шри Вайдьяпати Симхагупты.

Глава 21. Ватавьядхи чикитса (лечение болезней, вызываемых дошей вата, - нервных заболеваний)

Теперь мы изложим главу ватавьядхи чикитса - лечение болезней, вызываемых усилением доши вата или нервных заболеваний,– так сказал Атрея и остальные мудрецы.

1-3. Вайю (вату), которая усилилась одна (не сопровождаясь другими дошами), которую не питают иные (вторичные воздействия), следует излечивать питьем гхи, жира или растительного масла. Если человек ослаб от питья жирных веществ, следует, внушив ему уверенность в успехе, назначить масляную терапию, используя молочные продукты, супы (из зерновых), белковую пищу, или же используя пайяса (молочный пудинг) кришара (рис, сваренный с зеленым горошком), с добавлением жирных и кислых веществ и соли. Следует также назначить анувасана (масляную клизму), навана (введение лекарств через нос) и пищу, обладающую свойствами тарпана (насыщающую пищу) с добавлением жирных веществ. Затем пациента следует натереть растительным маслом и многократно прибегнуть к потоотделительной терапии, используя метод шанкара сведа и т.п. (см. 17 главу сутрастханы).

5.Части тела, которые стали искривленными, неподвижными и болезненными, можно легко - и так, как это желается пациентом - простучать их, а затем умастить и прибегнуть к потоотделительной терапии. Если даже высохшее дерево можно побудить к действию (использовать), воздействуя на него жирными веществами и жаром, что же тогда говорить о живом теле?

6.У того, кто прибегнул к потоотделительной терапии (наложению припарок), утихают ощущение покалывания (чувство, словно бы его колют шипами и иголками), колющая и непрерывная боль, расширение, опухание, скованность (утрата подвижности), режущая боль и т.п., а части тела становятся мягкими.

7-8. Жирные вещества быстро насыщают высохшие ткани и увеличивают силу тела и пищеварительного огня, способствуют росту частей тела и увеличивают продолжительность жизни.

Затем пациенту следует многократно прибегнуть к масляной и потоотделительной терапии. От применения масляной терапии пищеварительный тракт станет мягким, и болезни, порожденные ватой, не смогут в нем более оставаться.

9. Если вследствие чрезмерного увеличения дош эти методы лечения не уменьшают проявления болезни, следует назначить шодхана (очистительные терапии),

используя умеренные по воздействию лекарственные средства, смешанные с жирными веществами.

10.Для изгнания дош и облегчения болезни следует принимать гхи, сваренный с

тилвака или сатала, или же эранда тайла, смешанное с пайяс (молоком).

11.От злоупотребления только маслянистой (жирной), кислой, соленой, горячей

(порождающей жар) и т.п. пищей мала (доши) усиливаются, закупоривают проход анилы (ваты) и препятствуют ее нормальному функционированию. Следовательно, вату следует заставить перемещаться в нижнем направлении.

12-13. Того, кто слаб и того, кто не переносит виречана (слабительной терапии) следует лечить, используя нируха (клизму с лекарственным отваром), дипана (лекарственные средства, усиливающие голод) и пачана (вещества, способствующие лучшему усвоению пищи), или пищу, обладающую подобными же свойствами. После того, как надлежащая шодхана (очистительная терапия) увеличит пищеварительный огонь, успех в лечении принесет назначение снеха (масляной терапии) и сведа (потоотделения).

14.Если вайю (вата) сосредоточена в амашайя (желудке), следует, прибегнув к вамана (рвотной терапии) и пратибходжана (диетическому режиму) с использованием шад-дхарана чурна (см. 21 главу чикитсастханы Аштангасанграхи) или (порошок) лекарственных средств вачади гана (см. 15 главу сутрастханы, назначить теплую воду). Когда (от этих порошков) пищеварительный огонь усилится, следует прибегнуть к видам лечения, предписанным для одной только

ваты.

15.Если вата сосредоточена в области пупка, следует принимать белковую пищу, приготовленную с молодыми плодами билва.

Если она (вата) сосредоточена ниже пупка, идеальны клизменная терапия и авапидака (питье гхи в максимальных дозах и до и после еды) в качестве масляной терапии (см. 4 главу сутрастханы).

16.Если вата сосредоточена в коштха (пищеварительном тракте), успех в лечении принесут кшарачурна и т.п. (составы порошков, содержащих щелочи) и дипана пачана (лекарственные средства с ветрогонным и способствующим пищеварению воздействием).

17.Если вата сосредоточена в хрит (сердце), следует пить молоко, прокипяченное со стхира. Если она сосредоточена в голове, следует применить широбасти (омовение головы растительным маслом), снаихика навана (введение в нос лекарств с жирными веществами), снаихика дхума (ингаляции дымами из маслянистых веществ) и тарпана (закапывание в глаза, уши и т.п. насыщающее их растительное масло).

18-19. Если вата сосредоточена в твак (коже), целительны применение сведа (потоотделения), абхьянга (масляного массажа), нивата (тщательное избегание сквозняков) и пищи, благотворной для сердца (ума).

Шита прадеха (нанесение на кожу холодной пасты), вирека (слабительная терапия) и рактамокшана (кровопускание) – идеальные методы в том случае, если вата сосредоточена в ракта (крови).

Если вата сосредоточена в мускулах и жировых тканях благотворно применение вирека (слабительной терапии), нируха (клизмы с лекарственным отваром) и шамана (смягчающей терапии).

Если вата сосредоточена в костях и тканях костного мозга, ее преодолеет применяемая внутрь и наружно снеха (масляная терапия).

20. Если вата сосредоточена в семени, успех в лечении принесут прахарша (наслаждение, вызываемое половым общением) и пища, увеличивающая силу и семя. Когда каналы, по которым проходит семя, засорены, следует вначале применить виречана (слабительную терапию), а затем диетический режим. После этого следует прибегнуть к упомянутым ранее (выше) методам лечения.

21. Если из-за сильного увеличения ваты в матке плод становится чрезмерно сухим, для возвращения (плода) в нормальное состояние следует принимать молоко, прокипяченное с шита (сахаром), кашмарья и мадхука.

22-23. Если вата сосредоточена в сухожилиях, суставах и венах, идеальными будут снеха (масляная терапия), даха (прижигания огнем) и упанаха (наложение теплых припарок). При контрактуре (частей тела) следует применять абхьянга (масляный массаж) с использованием растительного масла, приготовленного вместе с маша и саиндхава. Если части тела утратили чувствительность, следует, применив кровопускание, наложить на тело растительное масло, приготовленное с агара дхума и лавана; тело следует обернуть повязками из ткани и упанаха (теплыми припарками).

24-25. Следует быстро (незамедлительно) излечивать пациента, страдающего от апатанака (столбняка), если его органы восприятия не ослаблены, если его не сотрясает дрожь, если его пенис не скован, если его тело не выгибается дугой и он не колотит ногами по кушетке.

26-27. В начале лечения следует, для очищения каналов, применить соответствующие снеха и сведа (масляную и потоотделительную терапии), сопровождая их сильной навана (введением лекарственных средств через нос). После этого следует прибегнуть к аччхапана (питью жирных веществ) и принимать гхи, приготовленный с отваром лекарственных средств видарьяди гана (см. 15 главу сутрастханы), дадхи (творога), кшира (молока) и раса (мясного супа). Эти методы не позволят вате быстро распространиться по всему телу.

28-29. Махаснеха (смесь всех четырех жирных веществ) следует приготовить с кулаттха, ява, кола, лекарственными средствами бхадрадару гана (см. 15 главу сутрастханы) и белковыми продуктами, добавив к этой смеси кислые вещества (жидкости), пайяс (молоко) и пасту из лекарственных средств сваду скандха (сладкой группой) (см. 10 главу сутрастханы). Этот состав, используемый для обливаний тела, массажа и купания, смешиваемый с пищей и напитками, применяемый для введения через нос, масляной клизмы, для описанных выше масляной и потоотделительной терапий, ослабляет вату.