Тема 31. Общественное движение России 30–50-х г.Г. XIX века.

1. Особенности социально-политического положения в стране. Спор о путях развития России.

1. В 30-е г.г. XIX в. все заметнее становились признаки кризиса крепостнической системы:

• крестьянское хозяйство было нищим и оставалось в основном натуральным, покупательная способность крестьян была очень низкой;

• разорение крестьян влекло за собой падение доходов помещиков, закрепляло экстенсивный характер развития и крайнюю техническую отсталость сельского хозяйства;

• остро не хватало свободных рабочих рук, особенно мало было квалифицированных рабочих;

• промышленный переворот шел медленно, конкурентная способность русских товаров была небольшой, что вынуждало правительство сохранять протекционистскую политику и высокие ввозные пошлины на иностранные товары.

2. Положение буржуазии практически не менялось: она экономически и политически оставалась зависимой от самодержавия.

3. Кризисные явления в экономике вызывали споры о путях дальнейшего развития общества и о возможности проведения реформ. Правительство также не могло игнорировать эти проблемы: не случайно, именно тогда была создана охранительная теория, защищавшая «незыблемые основы» самодержавия – «теория официальной народности».

4. Резкой критикой правительственной идеологии стало выступление П.Я. Чаадаева, написавшего в 1829 – 1839 г.г. цикл «Философических писем» (первое из них было опубликовано в журнале «Телескоп»). В письмах подчеркивалось, что России нечем гордиться перед Западом, ее вклад в мировую культуру ничтожен, кроме того, русский человек уделяет слишком мало внимания преобразованиям земной жизни. За свое выступление Чаадаев по повелению царя был объявлен сумасшедшим и посажен под домашний арест.

5. На рубеже 20 – 30 г.г. XIX в. полиция разгромила ряд тайных кружков Московского университета (братьев В.И. и М.И. Критских, Н.П. Сунгурова, А.И. Герцена и Н.П. Огарева), выступавших против крепостного права и самодержавия.

6. Центрами общественной жизни и идейных споров в 30-е г.г. XIX в. стали светские салоны, журналы и университетские кафедры. Труды французских просветителей утратили прежнюю популярность. Большое влияние на идейные споры стали оказывать работы немецких философов, особенно Г. Гегеля, которые стремились раскрыть закономерности развития общества. Особенно известен был кружок, сложившийся в 1833 г. вокруг молодого философа и поэта Н.В. Станкевича.

2. Западники и славянофилы.

1. К концу 30-х г.г. XIXв. в русском обществе сложилось либеральное направление, представленное двумя течениями – западниками и славянофилами.

2. Несмотря на существенное расхождение во взглядах на историческое развитие и будущее России, западники и славянофилы сходились в том, что главным препятствием для развития страны считали крепостное право и ратовали за правительственные реформы, которые предотвратят возможность возникновения революции.

3. Взгляды западников и славянофилов

Западники

Славянофилы

Требовали отмены крепостного права с точки зрения его экономической невыгодности. Считали, что Россия и Европа имеют одинаковый путь развития, поэтому в России должен утвердиться буржуазный строй. Земля должна стать частной собственностью; крестьянскую общину надо ликвидировать как пережиток крепостничества. Идеальным политическим строем считали конституционную монархию (английского типа), причем более консервативная часть выступала за сохранение исполнительской власти за императором, а некоторые выступали за создание республики. Идеализировали Петра I и его реформы, подчеркивали, что правительство должно продолжить дело европеизации России. Чтобы создать современное общество правительство должно продолжить политику европеизации, начатую Петром I, провести буржуазные реформы. Основные представители: Т.Н. Грановский, С.М. Соловьев (историки); К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин (юристы), В.П. Боткин, П.В. Анненков (литераторы)

Требовали отмены крепостного права в основном с точки зрения аморальности этого явления. Россия имеет свой особый путь развития, поэтому должна избежать капитализма, который приводит к революциям, голоду и социальной нестабильности. Считали, что земля должна остаться в пользовании крестьян и помещиков; крестьянскую общину надо сохранить, так как она выражает дух взаимопонимания и гармонии. Власть царя должна остаться неограниченной, но народ должен получить право свободно выражать свое мнение (в печати и на земских соборах). Резко критиковали Петра I и его реформы, которые насильственно ввели в России западные порядки, глубоко чуждые русскому народу. В основе русской жизни лежали общинное начало и принцип согласия, «соборности», что делает русское общество духовным и гармоничным. Эти принципы должны стать основой возвращения России на ее самобытный путь развития. Основные представители: А.С. Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские; братья КС. и И.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин ( в основном литераторы, собиратели народного фольклора).

3. Революционно-демократическое направление.

1. По мере развития общественной мысли от западников постепенно отделилось радикальное направление, представителями которого были А.И. Герцен, Н.П. Огарев, В.Г. Белинский. Они пришли к отрицанию прогрессивности капитализма, и стали представителями социалистической мысли.

2. Главным идеологом «общинного социализма» стал А.И. Герцен:

• выступал за немедленную отмену крепостного права как аморального явления и главного препятствия развития экономики;

• считал, что помещичье землевладение надо уничтожить, крестьян бесплатно наделить пахотной землей;

• остро критиковал самодержавие, идеальным политическим строем считал республику, выступал за всеобщее избирательное право, уничтожение сословий и введение демократических прав и свобод;

• после поражения европейских революций 1848-1849 г.г. пришел к выводу о том, что развивая экономику и формально предоставляя гражданам права и свободы, капитализм не защищает от нищеты и бесправия, поэтому такое общество непригодно для России, то есть Россия должна избежать капитализма;

• преобразования в России пройдут в ходе крестьянской революции, хотя допускал и возможность правительственных реформ, а затем у России будет свой особый путь развития – строительство социализма;

• для создания социализма в России условия уже есть, так как крестьянская община – это основа социализма.

3. Постепенно социалистические взгляды получали все более широкое распространение в русском обществе. В 1844 г. в Петербурге возник кружок В.М. Буташевича – Петрашевского, чиновника Министерства иностранных дел. В кружок входили учителя, чиновники, студенты, молодые офицеры, литераторы (например, М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М. Достоевский).

4. Петрашевцы критиковали самодержавие и крепостнический строй, выступали за республику и социалистической устройство России. В кружке обсуждались планы народного восстания.

5. В 1847- 1849 г.г. правительство разгромило общество петрашевцев, причем 21 человек был приговорен к расстрелу, в том числе и Ф.М. Достоевский (приговор был отменен в последний момент перед казнью и заменен каторгой). Суровый приговор отражал общий поворот правительства к усилению карательных мер, наступивший после 1848 г. под влиянием революционной волны в Европе.