- •Риторика
- •Содержание учебно-методического комплекса «Риторика»
- •Раздел 1. Риторика как филологическая наука……………………………………………..
- •Введение. Риторика как филологическая наука.
- •Теория коммуникации
- •Теория речевой деятельности
- •Речь как продукт речевой деятельности
- •Стилевые и жанровые формы речи
- •Основы публичного выступления. Ораторская речь
- •Риторический канон
- •Основы дискутивно-полемической речи. Искусство спора
- •Тематика лекций
- •Тематика практических занятий
- •6. Список основной и дополнительной литературы Основная литература
- •Дополнительная литература
- •48. Юнина е.А., Сагач г. Общая риторика (современная интерпретация). – Пермь, 1991.
- •7. Контрольные вопросы для самопроверки
- •1. 2. Вопросы к экзамену
- •Модуль 2
- •Литература
- •Лекция 2 Античная риторика Античный риторический идеал
- •Лекция № 3
- •Основные этапы развития русской риторики.
- •Риторические традиции в России
- •Начальный этап русского красноречия. Древнерусский риторический идеал.
- •Лекция № 4 Речевое общение. Речевой акт как основная единица речевого общения
- •3.Речевой акт как единица речевого поведения
- •Коммуникативно-речевые стратегии, тактики и приемы
- •5. Коммуникативно-речевой стиль.
- •Лекция № 5 Основы эффективного общения. Условия успешного общения. Причины коммуникативных неудач
- •1. Принципы эффективного речевого поведения: описание отношений между субъектами взаимодействия.
- •Лекция № 6
- •Речь как продукт речевой деятельности.
- •Разновидности речи по функциональному назначению.
- •Жанры речевого общения
- •Лекция № 7
- •Риторический канон (этапы создания текста речи) и его общая характеристика.
- •Инвенция (изобретение) как первый этап риторического канона.
- •Правила инвенции
- •2. Изобретение речи.
- •3. Общие места рассуждений. Топика
- •Список топов
- •4. Основные принципы подготовки к конкретному выступлению.
- •Лекция № 8 Техника аргументации. Виды аргументов и способы их подчеркивания. Основные формально-логические законы
- •Лекция № 9 Диспозиция как этап расположения материала речевого произведения. Композиционные части риторического текста
- •Лекция № 10
- •2. Средства речевой выразительности и их использование в речи.
- •Риторика образа. Риторические тропы и фигур
- •Лекция № 11 Ораторская речь как особая форма драматического монолога. Роды и виды ораторской речи
- •Глоссарий
- •2.3. Хрестоматия
- •1. Античная риторика Демосфен. Речь против Аристогитона
- •Самая короткая речь Цицерона
- •2. Древнерусское красноречие Из «Слова о Законе и Благодати» (произнесено при дворе Великого князя Ярослава Мудрого)
- •Из «Слова о полку Игореве»
- •3. Современные риторические тексты
- •Социально-политическое красноречие
- •Д.С. Лихачев
- •Выступление на Съезде народных депутатов ссср (1989)
- •Академическое красноречие а.А. Ухтомский о знаниях
- •Духовное красноречие Воскресная проповедь архиепископа Кирилла «Мысли о вечном»
- •Речь о силе слова
- •Речь на тему «Учителями славится Россия!»
- •Модуль 3.
- •Литература
- •Практическое занятие № 2
- •Говорят, под Новый год всякое случается…
- •Литература
- •Литература
- •Практическое занятие № 4 Риторический канон как совокупность этапов подготовки текста речи.
- •Практические задания
- •Композиционное построение речи
- •Литература
- •3.3. Организация самостоятельной работы
- •Рекомендуемая литература
Лекция № 7
Риторический канон (этапы создания текста речи) и его общая характеристика.
Инвенция (изобретение) как первый этап риторического канона.
Правила инвенции
1. Этапы классического риторического канона.
2. Изобретение (инвенция) как этап классического риторического канона. Правила инвенции.
3. «Общее место» (топ) как смысловая модель создания речи.
4. Основные принципы подготовки к конкретному выступлению.
Рассмотрим сущность античного риторического канона, ориентируясь прежде всего на риторику Аристотеля. Проанализируем, как в этом каноне представлен путь от мысли к слову: какие этапы пути выделяли античные риторы и как они предписывали «проходить» эти этапы.
Классический риторический образец (канон) отмечает на пути от мысли к слову к речи пять этапов. Перечислим эти этапы:
Перечислим эти этапы:
1. Инвенция, или «нахождение», «изобретение» («изобрести, что сказать»).
2.Диспозиция- «расположение» («расположить изобретенное»).
З.Элокуция- «словесное оформление мысли», «собственно красноречие» («украшение словами»).
4. Запоминание.Речи в античности учили наизусть, репетировали; часто автор речи (логограф) писал ее для заказчика, который только заучивал и затем произносил речь.
5. Произнесение.Это актерское, театральное исполнение речи - этап, на котором речь не только произносится, но и разыгрывается с соответствующим использованием жеста, ми-мики, голосовых данных оратора.
Заметим, что и в «Кратком руководстве к красноречию...» М.В. Ломоносова (которое далее мы будем называть для краткости просто «Риторикой»), и во многих позднейших русских риторических трактатах эти три этапа составляли три главные части, на которые подразделялась общая риторика. Таким образом, каждый из трех первых этапов на пути от мысли слову составлял предмет одной из частей риторики как науки практического мастерства. Ломоносов во вступлении к своей «Риторике» указывает, что в красноречии существуют правила трех родов»: «Первые показывают, как изобретать содержание, что о предложенной материи говорить должно «инвеция», «изобретение»; другие учат, как изобретенное украшать «элокуция», «выражение»; третьи наставляют, как оное располагать надлежит «диспозиция», «расположение» и по сему разделяется риторика на три части, на изобретение, украшение и расположение» (Краткое руководство к красноречию... 9-е изд. СПб., 1810. С. 7). Вспомните, что Н. Ф. Кошанский определял риторику в целом как «науку изобретать, располагать и выражать мысли» (Общая реторика. 9-е изд. СПб., 1844. С. 2).
А теперь охарактеризуем кратко в общих чертах деятельность говорящего на каждом из этих этапов пути от мысли к слову. Посмотрим, что происходит при этом в сознании ритора и как помогает ему его наука - риторика.
2. Изобретение речи.
Тема речи должна быть осмыслена. Это значит, что ее нужно разработать, т. е. подразделить на ряд подтем, которые в совокупности и составят тему. Как это сделать? Античный образец предлагает уже готовую, четко очерченную программу, или понятийную «решетку», в соответствии с которой можно представить любую тему. Мысли приходят и уходят; иногда они трудноуловимы. Как их вызвать, привлечь, поймать? Это можно сделать, набросив на мелькающие в сознании идеи специальную «ловчую сеть» - сеткупонятий,которые и «остановят» главные, нужные для развития вашей темы мысли. Эта «сеть» есть набор так называемых «общих мест», а по сути дела, заранее разработаннаясистемапонятий,предлагающая «способы мысли» о любой данной теме.
Приведем пример. Допустим, нам нужно говорить о зависти. Сначала полагается дать определение этого понятия (ответить на вопрос, что такое зависть), затем доказать справедливость этого определения, выделить разновидности зависти, сравнить их, чтобы оценить, далее показать, как избегнуть плохих разновидностей и как получить и развить хорошие и т. д. Таким образом, инвенция - испытанная веками традиция развития мысли о каждом данном предмете, культура мысли.
Классический канон подразумевает и нечто гораздо более сложное. Он ставит задачу отбораэлементовданной парадигмы, т. е. «общих мест» (или «узлов сети») в соответствии с ситуацией общения, а таким образом — задачу выбораспособовубежденияслушателя(Аристотель, напомним, определял риторику как «способность находить возможные способы убеждения для каждого данного
предмета»). Скажем, из приведенного примера (разработки темы «Зависть») в конкретной ситуации и для конкретной речи вовсе не все основные «узлы сетки» могут понадобиться: из них какие-то нужно выбрать (например, определение зависти и доказательство его), а какие-то можно опустить.
Каков же принцип отбора способов убеждения? На этот важнейший вопрос Аристотель отвечает исходя из структуры ситуации речевого общения.
Изобретая содержание конкретной речи, говорящий должен думать сразу «в трех измерениях»:
о том впечатлении, которое он сам производит на слушателей (это проблема нравственности говорящего и доверия к нему, проблема «образа говорящего», честности и ответственности оратора);
о слушателях и их эмоциях («о страстях», по Аристотелю);
о доказательности самой речи («о доводах»): «Доказательство достигается с помощью нравственного характера говорящего в том случае, когда речь произносится так, что внушает доверие к человеку, ее произносящему, потому что мы выносим различные решения под влиянием удовольствия и неудовольствия, любви или ненависти. Наконец, самая речь убеждает нас в том случае, когда оратор выводит действительную или кажущуюся истину из доводов, которые оказываются в наличности для каждого данного вопроса» (Аристотель. Риторика: Книга первая. 1).
Все это означает, что, обдумывая речь на этапе инвенции, ритор сперва выбирает определенную стратегию речевого поведения, в частности - «аргументативную стратегию», т. е. определенную системуспособовубеждения.Ей, этой стратегии, он и подчиняет отбор элементов, на которые членится тема при ее понятийной разработке. Понятия и идеи, которые выберет из набора традиционных «общих мест» говорящий для своей темы и для конкретного выступления, должны в совокупности быть необходимы и достаточны для понимания данным слушателем сущности предмета речи.
Вернемся для объяснения к нашему примеру. О зависти (это предмет нашей речи) можно сказать, безусловно, многое и сделать это по-разному. Представьте себе, что хотите поговорить об этом: а) с учениками младших классов или со своими младшими братьями или сестрами; какую роль вы выберете тогда для се бя как оратора (ритора-собеседника): наставника, старшего друга и советчика или другую;
б)со своими товарищами - в риторическом классе; на ве черинке во время застолья, произнося тост; при других обсто ятельствах;
в)с незнакомой аудиторией, состоящей из ваших сверстни ков, - во время дискуссии при обсуждении нравственных проблем; в беседе на радио или телевидении...
Ясно, что в этих различных речевых ситуациях ритор должен по-разному определить и свою задачу, и развитие темы, и характер примеров и фактов, нужных для доказательства своих мыслей, исходя из особенностей слушателей, из принятой им речевой роли, из обстоятельств речи. Однако во всех случаях риторически образованный человек сможет использовать тот набор идей, служащий для развития, членения любой темы, который предоставляет ему классическая система «общих мест». Этим его задача существенно облегчается.
Итак, будем считать, что для перехода ко второму этапу пути от мысли к слову (для расположения, или диспозиции) готов (отобран) набор идей («подтем»), представляющих избранную тему речи в соответствии с ситуацией речи, задачей и ролью говорящего.