- •Этот безумный, безумный мир глазами зоопсихологов Учебное пособие для власть имущих, нынешних и грядущих
- •Введение
- •Глава первая. Этология, этологи и этот «безумный» мир.
- •1.1. В чем суть учения этологов?
- •1.2. Обезьяньи процессы
- •1.3. Пророк в своем отечестве. О гражданской позиции академика и.П. Павлова.
- •1.4. Еще о Конраде Лоренце и других этологах
- •1.5. Конрад Лоренц о восьми смертных грехах цивилизованного человечества.
- •1.6. Конрад Лоренц о разрыве с национальной культурой
- •Глава вторая. О сущности человека.
- •2.1. Кем был Адам, кто мы?
- •2.2. Разговаривающие обезьяны и немые "маугли". (в чем же все-таки мы - особенные?)
- •2.3. Семиотические революции и основные закономерности развития культур
- •2.4. Развитие цивилизации как частный случай эволюционного процесса
- •2.5. Кто умнее: люди или бактерии? (Случайный поиск- универсальная стратегия живых существ)
- •2.6 Краткий урок истмата на примере Римской империи
- •2.7. В мире несуществующих вещей
- •2.8. Жертвы информационной революции
- •2.9. Культ высшего существа
- •2.10 Извращения религиозного чувства
- •2.11. Где начинается совесть?
- •Глава третья. «Человек человеку — волк?»
- •3.1. «Агрессия» — что это такое?
- •3.2. Четыре основных закономерности агрессивного поведения.
- •3.3. Злоба с кнопочным управлением
- •3.4. Переадресованная агрессия и козел отпущения».
- •3.5. Демонстративное поведение.
- •3.6. Пощади, сдаюсь!
- •3.7. «Ворон ворону глаз не выклюет».
- •3.8. «Закон что дышло?»
- •3.9. Месть и зависть.
- •3.10. Поза подчинения и ее заменители в человеческом обществе.
- •3.11. Есть такая наука — виктимология.
- •3.12. «Не убий» — инстинкт или продукт воспитания?
- •3.13. «Гены порядочности» и «гены альтруизма».
- •Глава четвёртая. Иерархия и конфликты в коллективе
- •4.1. Иерархия в коллективе у животных и людей
- •4.2. Кто из животных ближе к нам по социальной структуре?
- •4.3. Откуда берутся вожаки?
- •4.4. Кто такие подонки?
- •4.5. Истерия как «психотропное» оружие и ее эволюционно-этологические предпосылки.
- •4.6. Социальный стресс и вождь, как биохимическая индивидуальность.
- •4.7. Секс и иерархия
- •4.8. Иерархия и комплекс неполноценности.
- •4.9. Этологический смысл самовознесения владык на пъедестал и выше.
- •4.10. Подражание и авторитет.
- •4.11. Ни одно доброе дело не должно оставаться безнаказанным или почем неблагодарность — профзаболевание начальников.
- •4.12. Дочеловеческие предпосылки некоторых правил дипломатического этикета, а также детолюбия вождей и их особого пристрастия к шкурам крупных хищников из семейства кошачьих (по в.Р. Дольнику).
- •Глава пятая. Стенка на стенку (этническая вражда и ее извращения).
- •5.1. Свой — чужой.
- •5.2. Тотем и государственно-партийная символика.
- •5.3. И все-таки, может быть, Кант был прав?
- •5.4. Молодежный бунт (по Конраду Лоренцу)
- •Глава шестая. Земельная собственность — закон природы.
- •6.1. Территориально-агрессивное поведение у животных. Для чего оно им?
- •6.2. Эффект «Вороньей слободки» или «пауков в банке»
- •6.3. Окопное братство
- •6.4. Каким виделось окружающее пространство древнему человеку?
- •Глава седьмая. «Мать всех битв» — «каинов генотип».
- •7.1. Военные игры и желание воевать.
- •7.2. Межродовой геноцид — предшественник современных войн?
- •7. 3. Марс и Афродита (война и половой отбор)
- •7.4. От лежбища котиков до личной жизни Гитлера.
- •7. 5. Священный трепет и военный костюм
- •7.6. Суррогаты войны или можно ли лечиться от военного психоза?
- •Глава восьмая. Человек в толпе.
- •8.1. И устремилось стадо с крутизны (о массовых психозах).
- •8.2. «Взрыв» подражания.
- •8.3. Инстинкт перелетных птиц и корабельных крыс.
- •8.4. Агрессия неорганизованной толпы
- •8.5. Агрессия добровольно собравшихся организованных толп.
- •8.6. Дудочка крысолова (о чарующем действии маршевой музыки).
- •8.7. Чахотинская наука побеждать.
- •Глава девятая. Технология изготовления слонов из мух (подсознательная реакция на образы и ухищрения демагогов)
- •9.1. «Страшно аж жуть» («образ врага» в животном мире и человеческом обществе).
- •9.2. Обострение этнической вражды в годы социальных потрясений
- •9.3. Нагнетание ненависти
- •9.4. Образ «большого брата»
- •9.5. Волки площадей
- •9.6. Верой и правдой (идеология как насущная потребность)
- •9.7. От логократии (диктатуры слов) к диктатуре партократов
- •9.8. Веймарская Россия?
- •9.9. Не кричи: «Волки!»
- •Глава десятая. Человек и государство.
- •10.1. О происхождении экономических отношений и государства (по в.Р. Дольнику).
- •10.2. Цикл тирания — олигархия — демократия — снова тирания (по в.Р. Дольнику).
- •10.3. Еще немного о причинах нашего краха.
- •10.4. От двух типов поведения человека к двум типам государственных структур?
- •10.5. Красное колесо.
- •10.6. Человечества сон золотой…
- •10.7. Можно ли дважды войти в одну и ту же реку?
- •10.8. Так что же нам делать?
- •Глава 11. «Рефлекс свободы» и этология счастья.
- •11.1. «Рефлекс свободы».
- •11.2. Этология счастья
- •Заключение Зачем мы написали эту книгу?
- •Литература
3.8. «Закон что дышло?»
Поговорка эта стара, сохранилась со времен лошадиного транспорта, дескать, «куда повернул, туда и вышло». Однако, нарушения морали даже теми, у кого она особенно строга, — явление еще более старое, куда старше рода человеческого. Наблюдения показывают, что и высоконравственные хищники, нарушают врожденную мораль, если очень хочется кушать или вообще жизнь заставляет, либо данный индивид подтверждает своим «подлым» поведением другую тоже древнюю и вечно справедливую поговорку: «В семье не без урода». Житейские ситуации сложны, и абсолютная приверженность морали без учета обстоятельств, вероятно, обрекла бы любой вид на вымирание. Животные из числа самых высокоморальных тоже, подобно людям, иногда и воруют чужое, и бьют слабого, и пожирают или умерщвляют детенышей своего вида, и, конечно уж, игнорируя позу покорности, беззастенчиво убивают своих соперников. Все бывает! При этом важно подчеркнуть, громадную роль играет как бы двойной характер моральных запретов для «своих» — членов своей семьи, стаи, соседей по территории — и «чужих», хотя и своего вида. У многих стайных хищников в отношении к собратьям по виду из чужой стаи решительно никакие моральные запреты не действуют. Более или менее так обстоят дела, в частности, и у обезьян, сравнительно с человеком хорошо вооруженных видов: павианов с их мощными зубастыми челюстями, физически очень сильных и тоже клыкастых антропоидов: шимпанзе, горилл и др. К тому же инстинктивные моральные запреты появляются отнюдь не сразу после рождения. У новорожденного детеныша их, как правило, нет и обезьяненок может стать весьма опасен своим сверстникам раньше, чем инстинкт запретит кусать в полную силу кого попало и где попало. Все это, тем более, в полной мере относится и к нам, людям. Еще не умеющий говорить младенец со всех сил бьет мать по лицу, кусается, когда у него вырастают молочные зубы, царапается, пинается. Затем только постепенно эти действия замещаются угрожающими демонстрациями: криком, замахиваньем, топаньем ножкой. Деление на «своих» и «чужих» тоже появляется задолго до научения речи. Младенцы, изолированные друг от друга хотя бы на несколько дней, уже взаимно-враждебны: хмурятся, топают ножкой, кричат, делают ручкой: «Прочь!» Далее с возрастом эта тенденция делить всех окружающих на «наших» и «чужих» по самым разным признакам (этнос, религия, культура, класс, родство, соседство, политичесике взгляды. отношение к алкоголю или к наркотикам и так далее, и т. п.) обычно только усиливается и усиливается. На этой программе нас, по словам В. Р. Дольника, ловят демагоги, натравливая на людей иного облика, класса, культуры, национальности, религии, взглядов. В наши дни всякий мой соотечественник может ежедневно видеть по телевизору, как правы этологи, всегда утверждавшие, что разделение людей на «наших» и «ненаших» преступно, ибо снимает в человеке инстинктивные запреты не наносить ущерба ближнему, а освобожденный от них человек не просто, а изощренно жесток. Этологический смысл призыва Христа к всеобщей любви (в первую очередь, не «своих») в том, чтобы лишить врожденную программу материала для поиска чужих. К проблеме «свой»-«чужой» мы еще вернемся в 4.9.