- •Этот безумный, безумный мир глазами зоопсихологов Учебное пособие для власть имущих, нынешних и грядущих
- •Введение
- •Глава первая. Этология, этологи и этот «безумный» мир.
- •1.1. В чем суть учения этологов?
- •1.2. Обезьяньи процессы
- •1.3. Пророк в своем отечестве. О гражданской позиции академика и.П. Павлова.
- •1.4. Еще о Конраде Лоренце и других этологах
- •1.5. Конрад Лоренц о восьми смертных грехах цивилизованного человечества.
- •1.6. Конрад Лоренц о разрыве с национальной культурой
- •Глава вторая. О сущности человека.
- •2.1. Кем был Адам, кто мы?
- •2.2. Разговаривающие обезьяны и немые "маугли". (в чем же все-таки мы - особенные?)
- •2.3. Семиотические революции и основные закономерности развития культур
- •2.4. Развитие цивилизации как частный случай эволюционного процесса
- •2.5. Кто умнее: люди или бактерии? (Случайный поиск- универсальная стратегия живых существ)
- •2.6 Краткий урок истмата на примере Римской империи
- •2.7. В мире несуществующих вещей
- •2.8. Жертвы информационной революции
- •2.9. Культ высшего существа
- •2.10 Извращения религиозного чувства
- •2.11. Где начинается совесть?
- •Глава третья. «Человек человеку — волк?»
- •3.1. «Агрессия» — что это такое?
- •3.2. Четыре основных закономерности агрессивного поведения.
- •3.3. Злоба с кнопочным управлением
- •3.4. Переадресованная агрессия и козел отпущения».
- •3.5. Демонстративное поведение.
- •3.6. Пощади, сдаюсь!
- •3.7. «Ворон ворону глаз не выклюет».
- •3.8. «Закон что дышло?»
- •3.9. Месть и зависть.
- •3.10. Поза подчинения и ее заменители в человеческом обществе.
- •3.11. Есть такая наука — виктимология.
- •3.12. «Не убий» — инстинкт или продукт воспитания?
- •3.13. «Гены порядочности» и «гены альтруизма».
- •Глава четвёртая. Иерархия и конфликты в коллективе
- •4.1. Иерархия в коллективе у животных и людей
- •4.2. Кто из животных ближе к нам по социальной структуре?
- •4.3. Откуда берутся вожаки?
- •4.4. Кто такие подонки?
- •4.5. Истерия как «психотропное» оружие и ее эволюционно-этологические предпосылки.
- •4.6. Социальный стресс и вождь, как биохимическая индивидуальность.
- •4.7. Секс и иерархия
- •4.8. Иерархия и комплекс неполноценности.
- •4.9. Этологический смысл самовознесения владык на пъедестал и выше.
- •4.10. Подражание и авторитет.
- •4.11. Ни одно доброе дело не должно оставаться безнаказанным или почем неблагодарность — профзаболевание начальников.
- •4.12. Дочеловеческие предпосылки некоторых правил дипломатического этикета, а также детолюбия вождей и их особого пристрастия к шкурам крупных хищников из семейства кошачьих (по в.Р. Дольнику).
- •Глава пятая. Стенка на стенку (этническая вражда и ее извращения).
- •5.1. Свой — чужой.
- •5.2. Тотем и государственно-партийная символика.
- •5.3. И все-таки, может быть, Кант был прав?
- •5.4. Молодежный бунт (по Конраду Лоренцу)
- •Глава шестая. Земельная собственность — закон природы.
- •6.1. Территориально-агрессивное поведение у животных. Для чего оно им?
- •6.2. Эффект «Вороньей слободки» или «пауков в банке»
- •6.3. Окопное братство
- •6.4. Каким виделось окружающее пространство древнему человеку?
- •Глава седьмая. «Мать всех битв» — «каинов генотип».
- •7.1. Военные игры и желание воевать.
- •7.2. Межродовой геноцид — предшественник современных войн?
- •7. 3. Марс и Афродита (война и половой отбор)
- •7.4. От лежбища котиков до личной жизни Гитлера.
- •7. 5. Священный трепет и военный костюм
- •7.6. Суррогаты войны или можно ли лечиться от военного психоза?
- •Глава восьмая. Человек в толпе.
- •8.1. И устремилось стадо с крутизны (о массовых психозах).
- •8.2. «Взрыв» подражания.
- •8.3. Инстинкт перелетных птиц и корабельных крыс.
- •8.4. Агрессия неорганизованной толпы
- •8.5. Агрессия добровольно собравшихся организованных толп.
- •8.6. Дудочка крысолова (о чарующем действии маршевой музыки).
- •8.7. Чахотинская наука побеждать.
- •Глава девятая. Технология изготовления слонов из мух (подсознательная реакция на образы и ухищрения демагогов)
- •9.1. «Страшно аж жуть» («образ врага» в животном мире и человеческом обществе).
- •9.2. Обострение этнической вражды в годы социальных потрясений
- •9.3. Нагнетание ненависти
- •9.4. Образ «большого брата»
- •9.5. Волки площадей
- •9.6. Верой и правдой (идеология как насущная потребность)
- •9.7. От логократии (диктатуры слов) к диктатуре партократов
- •9.8. Веймарская Россия?
- •9.9. Не кричи: «Волки!»
- •Глава десятая. Человек и государство.
- •10.1. О происхождении экономических отношений и государства (по в.Р. Дольнику).
- •10.2. Цикл тирания — олигархия — демократия — снова тирания (по в.Р. Дольнику).
- •10.3. Еще немного о причинах нашего краха.
- •10.4. От двух типов поведения человека к двум типам государственных структур?
- •10.5. Красное колесо.
- •10.6. Человечества сон золотой…
- •10.7. Можно ли дважды войти в одну и ту же реку?
- •10.8. Так что же нам делать?
- •Глава 11. «Рефлекс свободы» и этология счастья.
- •11.1. «Рефлекс свободы».
- •11.2. Этология счастья
- •Заключение Зачем мы написали эту книгу?
- •Литература
1.6. Конрад Лоренц о разрыве с национальной культурой
Итак одним из восьми бедствий ХХ века К. Лоренц, как и многие другие этологи, считал стандартизацию человеческой культуры, утрату национальных и племенных культурных традиций, смешение всех языков и культур в единое «Вавилонское столпотворение». Цитируем К. Лоренца «Так называемое зло»: …Консервативность в сохранении однажды испытанного принадлежит к числу жизненно необходимых свойств аппарата традиции, выполняющего в развитии культуры ту же задачу, какую в развитии вида выполняет геном. Сохранение не просто столь же важно — оно гораздо важнее самого приобретения; и не надо упускать из виду, что без специальных исследований мы вообще не в состоянии понять, какие из обычаев и нравов, переданных нам в наследство культурной традицией, представляют собой ненужные устаревшие предрассудки, а какие — неотъемлемое достояние культуры. Даже в случае норм поведения, дурное воздействие которых представляется очевидным, — как, например, «охота за головами» у многих племен Борнео и Новой Гвинеи, — вовсе на ясно, какие реакции может вызвать их радикальное устранение в системе норм социального поведения, поддерживающей цельность такой культурной группы. Подобная система норм служит в некотором смысле остовом любой культуры и без проникновения во все многообразие ее взаимодействий в высшей степени опасно удалять из нее хотя бы один элемент… Заблуждение, будто прочное достояние человеческого знания доставляет лишь то, что можно постигнуть разумом, — или, тем более, лишь то, что можно научно доказать, — приносит гибельные плоды. Оно побуждает «просвященную» молодежь выбрасывать за борт бесценные сокровища мудрости, заключенные в традициях прежних культур и в учениях великих мировых религий«. В связи с такими словами одному из авторов этой книги припомнилось недавнее посещение кафедрального собора Фрауенкирхе в Мюнхене, оплоте немецкого католицизма. На стене там начертано: «С собаками и мороженым вход воспрещен». Письменно запрещают там, где запреты постоянно и нагло нарушаются. Одного взгляда по сторонам было, увы, достаточно, чтобы убедиться: это именно так, хотя в Западной Германии, вроде бы, не было семидесятитрехлетнего владычества «безбожных» большевиков! Там же удалось подметить, сколь часто немецкая молодежь, общаясь, вдруг переходит с немецкого языка на английский; не хватает слов на родном языке, слишком уж напичканы мозги американскими фильмами. Точно то же сейчас происходит и у нас, и в Таиланде, Египте и Китае. Научно-техническая революция, спутниковая связь, глобализация электронных средств массовой информации породили, по мнению К. Лоренца, веру в то, что современная наука может создать новую культуру со всеми ее атрибутами чисто рациональным путем, из ничего, хотя это так же немыслимо, как, например, улучшение природы человека с помощью переделки его генов. Хотя это мнение высказано до появления генной инженерии, оно отнюдь не утратило актуальности в наши дни. Правда, в последние годы во всем мире наметились и тенденции, диаметрально противоположные тем, которые так тревожили Лоренца. После краха коммунистического колосса утратили притягательную силу раньше геройски противостоявшие ему идеи либеральной демократии. Они перестали служить пропуском на политический олимп для всех, желающих туда взобраться или там усидеть. Свято место пусто не бывает. Поэтому возникший идеологический вакуум быстро заполнила самая агрессивная и примитивнейшая из идеологий: этническая ненависть, комплекс ущемленного национального достоинства. Она стала одной из причин распада полиэтнических стран Восточной Европы и бывшего Советского Союза на дерущиеся между собой моноэтнические куски и сделала реальной угрозу перерастания локальных конфликтов в новую мировую войну. Призрак бродит по сегодняшней Европе. Призрак нацизма!